Psalm 114 (113),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hierbei ist nicht gemeint, dass die Trauben tatsächlich weinen – können Trauben weinen? – sondern um den Überschuss an Trauer zu verdeutlichen, stellt er die leblosen Geschöpfe so dar, dass sie intensiv an der Trauer teilnehmen; so zeigt der Prophet hier die Geschöpfe in einer Weise, dass sie an der Freude teilhaben, um die Größe dieser Freude zu illustrieren. Wenn wir einem ehrenwerten Mann begegnen und die Freude, die von ihm ausgeht, zum Ausdruck bringen möchten, sagen wir gewöhnlich: "Du hast das Haus mit Freude erfüllt", ohne dabei die Wände des Hauses zu meinen, sondern um das Übermaß an Freude auszudrücken.

Als Israel aus Ägypten auszog und das Haus Jakob aus der Fremde kam, war Juda sein Heiligtum und Israel seine Herrschaft, sodass das Meer es sah und floh, der Jordan zurückwich. Psalm 112,1-3. Es ist nicht unser Anliegen, über Vergangenes zu reflektieren, sondern zukünftige Offenbarungen zu verstehen; denn während diese Wunder das Volk damals berührten, geschahen die Ereignisse in der Gegenwart doch stets mit einem Ausblick auf künftige Verheißungen. So gibt es Unterschiede zwischen dem, was uns überliefert wurde, und dem, was wir in den heiligen Schriften gelernt haben, sodass wir sie nicht als bloße Wiederholung alter Taten oder als einfache Vorhersagen künftiger Ereignisse missverstehen dürfen. Zunächst liest man nicht, dass der Jordan sich zurückzog, sondern dass er auf der Seite, die am nächsten zur Quelle seiner Ströme lag, stand blieb, während das Volk hindurch zog. Außerdem berichten die Schriften nicht von springenden Bergen und Hügeln: all dies wurde hinzugefügt und wiederholt. Nachdem er gesagt hatte: „Das Meer sah es und floh; der Jordan wurde zurückgeworfen“, fügte er hinzu: „Die Berge hüpften wie Schafe und die Hügel wie junge Lämmer.“ Psalm 113,4. Anschließend fragt er: „Was ist mit dir, Meer, dass du fliehst, und mit dir, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?“ Psalm 112,5. Ihr Berge, ihr hüpft wie Schafe, und ihr Hügel, wie junge Lämmer? Psalm 112,6.

Zunächst wollen wir erkunden, welche Lehren wir hier ziehen können, denn beide Aspekte sind für uns von Bedeutung. Diese Worte fordern uns auf, uns selbst zu erkennen. Wenn wir an der Gnade festhalten, die uns zuteil geworden ist, sind wir Israel, der Same Abrahams; zu uns sagt der Apostel: „Darum seid ihr Abrahams Same.“ Kein Christ sollte sich also als Fremder fühlen, wenn er den Namen Israel trägt. Wir sind durch den Eckstein mit den gläubigen Juden verbunden, zu denen die Hauptapostel gehören. Unser Herr sagt an anderer Stelle: „Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hineinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt.“ Johannes 10,16. Das christliche Volk ist somit wahrhaft Israel und speziell das Haus Jakob; denn Israel und Jakob sind ein und dasselbe. Die Gruppe von Juden, die berechtigterweise wegen ihres Verrats getadelt wurde, verkaufte ihr Erstgeburtsrecht aus irdischem Vergnügen, sodass sie nicht mehr zu Jakob, sondern zu Esau gehörte. Ihr wisst, dass es in diesem verborgenen Sinn gesagt wurde: „Der Ältere soll dem Jüngeren dienen.“

Ägypten wird oft als Symbol für Leiden, Unterdrückung oder das, was Leid verursacht, gedeutet; es ist eine bildliche Darstellung dieser Welt, von der wir uns geistig abwenden müssen, um nicht das Joch mit den Ungläubigen zu teilen. 2 Korinther 6,14. Jeder wird ein würdiger Bürger des himmlischen Jerusalems, wenn er zuvor der Welt entsagt hat, so wie jenes Volk nicht ins verheißene Land gelangen konnte, solange es nicht zuvor aus Ägypten ausgezogen war. Doch wie jene nicht wegziehen konnten, bis sie durch göttliche Hilfe befreit wurden, so wird auch kein Mensch aus seinem Innersten heraus von dieser Welt ablassen, wenn er nicht durch das Geschenk der göttlichen Barmherzigkeit unterstützt wird. Was einst ein Vorbild war, erfüllt sich für jeden Gläubigen in der täglichen Arbeit der Kirche, in dieser Endzeit, wie der selige Johannes es beschreibt. 1 Johannes 2,18. Hört den Apostel, den Lehrer der Heiden, wie er uns lehrt: „Ich möchte, dass ihr, Brüder, in Unkenntnis bleibt, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose im Meer und in der Wolke getauft wurden und alle dieselbe geistliche Speise aßen und alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, der sie begleitete, und dieser Fels war Christus. Doch viele unter ihnen waren mit Gott unzufrieden, weil sie in der Wüste verführt wurden. Diese Dinge sind unsere Beispiele.“ 1 Korinther 10,1-6. Was wollt ihr mehr, geliebte Brüder? Denn es ist offensichtlich – und nicht aus menschlichem Ermessen, sondern durch die Erklärung des Apostels, mit der Autorität Gottes und unseres Herrn. Denn Gott sprach durch sie, auch wenn es durch die Wolken des Fleisches geschah; es war dennoch Gott, der rief. In Anbetracht eines so großartigen Zeugnisses wird deutlich, dass alles, was bildlich geschah, jetzt zu unserem Heil erfüllt ist. Damals wurde die Zukunft vorhergesagt; nun wird die Vergangenheit betrachtet und die Gegenwart gewürdigt.

Hört, was noch wunderbarer ist: die verborgenen und geheimen Wahrheiten der alten Schriften werden teilweise durch diese alten Bücher offenbart. So sagt der Prophet Micha: „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen.“ Daher richtet sich der wunderbare Geist der Prophetie in diesem Psalm zwar an die Zukunft, doch erscheint es, als handele es sich nur um eine Schilderung der Vergangenheit. Juda, sagt er, war sein Heiligtum; das Meer sah und floh: „sah“ und „flohen“ sind Worte der Vergangenheit; und der Jordan wurde zurückgeworfen, und die Berge sprangen auf, und die Erde bebte – auch diese enthalten Anklänge der Vergangenheit. Dennoch ist es nicht schwer, die Zukunft dahinter zu erkennen, denn obwohl es lange nach dem Auszug aus Ägypten stattfand und lange vor den Zeiten der Kirche gesungen wurde, bezeugt der Prophet, dass er gewiss die Zukunft voraussagt: „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen. Die Völker werden es sehen und zu Schanden werden.“ Wenn hier durch die Vergangenheitsform die Zukunft heimlich offenbart wird, wird dann nicht der Mut benötigt, die Worte „sie werden es sehen und sich schämen“ als Bezug auf vergangene Ereignisse zu deuten? Und etwas später deutet er klar auf unsere Feinde hin, die uns verfolgten und töten wollten – unsere Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, wie die Ägypter ertränkt wurden – und sagt: „Da Gott seinen Zorn nicht ewig zurückhält, weil er gütig und barmherzig ist, wird er sich erbarmen und unsere Sünden ertränken; und alle ihre Sünden wirst du ins Meer werfen, in die Tiefen des Meeres.“

Was ist das, ihr Lieben? Ihr, die ihr als Israeliten durch den Samen Abrahams gewiss seid, ihr vom Hause Jakob, Erben nach der Verheißung – wisst, dass ihr ebenfalls aus Ägypten gekommen seid, weil ihr der Welt entsagt habt. Ihr seid aus einem fremden Volk hervorgegangen, weil ihr euch durch das Bekenntnis der Frömmigkeit von den Sünden der Heiden abgesondert habt. Denn nicht eure eigene Zunge, sondern eine fremde Zunge, die Gott nicht loben kann, singt Halleluja. Juda ist in euch sein Heiligtum geworden; denn nicht der äusserliche Jude ist Jude, noch die äusserliche Beschneidung das Zeichen; sondern ein Jude ist der, der es innerlich ist, und durch die Beschneidung des Herzens. Römer 2,28-29. Prüft nun eure Herzen, ob der Glaube sie beschnitten hat und ob das Bekenntnis sie gereinigt hat; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft. Denn er hat euch die Kraft gegeben, Söhne Gottes zu werden. Johannes 1,12.

Ich möchte jedoch nicht, dass ihr eigenmächtig danach sucht, wie der Jordan zurückgeworfen wird, und ich will nicht, dass ihr vorahnungen über das Böse äußert. Denn der Herr tadelt die, die ihm den Rücken zukehren und ihm nicht ins Angesicht sehen. Jeremia 2,27. Jeder, der die Quelle seines Lebens verlässt und seinem Schöpfer den Rücken kehrt, wird wie ein Fluss ins Meer geleitet, in das bitter Böse dieser Welt. Daher ist es besser für ihn, umzukehren, damit der Gott, den er hinter sich gelassen hat, ihm bei seiner Rückkehr im Angesicht gegenübersteht und damit das Meer dieser Welt, das er zuvor anblickte, hinter ihm bleibt, sodass er das, was hinter ihm liegt, vergisst und das, was vor ihm ist, erreicht. Philipper 3,13. Das wird für ihn von Nutzen sein nach seiner Umkehr.

„Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs.“ Psalm 113,7. Was bedeutet „im Angesicht des Herrn“ anderes als die Gegenwart dessen, der gesagt hat: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.“ Matthäus 28,30. Denn die Erde erbebte; jedoch ließ er sie erbeben, weil er verliebt war, damit er im Angesicht des Herrn gestärkt werde.

Er verwandelte festen Fels in stehendes Wasser und Feuerstein in fließende Quellen. Psalm 113,8. Denn er zerbrach und gab den Seinen, die an ihn glauben, das, was man als seine Härte bezeichnen kann, damit er in ihnen eine Quelle des Wassers werde, das ins ewige Leben quillt. Johannes 4,14. Denn er schien zu jener Zeit hart und unbekannt. Deshalb sagten die, die ihn kannten: „Das ist ein hartes Wort – wer kann das ertragen?“ Johannes 6,60. Sie waren verwirrt und warteten nicht darauf, dass er sich über sie ergießt, während die Schrift offenbar wurde. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser, zu Quellen, als er ihnen bei seiner Auferstehung, beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte, dass Christus so leiden musste; Lukas 24,26-27 und den Heiligen Geist sandte, von dem er sagte: „Wer durstig ist, der komme zu mir und trinke.“ Johannes 7,37.

Außerdem spricht er von den Wundern, die im Land geschahen, als die Israeliten das Gesetz erhielten, als Gott auf den Berg Sinai herabkam, woraufhin die Erde so erschüttert wurde, dass sie sich verhielt wie Schafe und Lämmer, die zittern oder hüpfen.

Alle, die sich zu Christus, dem wahren Gott, bekennen und an ihn glauben, lassen das Werk des sündigen Ägyptens hinter sich und treten in das Reich der Gnade Christi ein, aus dem Stamm Juda. Das Meer und der Jordan, das heißt die Menschen, die die Gnade Christi erlebten, kehrten von der Bosheit zum heiligen Glauben zurück und waren bereit, sich taufen zu lassen. Die Natur selbst beugte sich und zog sich zurück, als sie den Führer sah und den Weg für ihn freimachte, sodass die Juden erkannten, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist (Chrysostomus). Die Berge repräsentieren die Propheten, die Hügel die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der den Menschen das Heil bringen will; das Meer hat der Macht Gottes entronnen, getrennt durch die vergänglichen Juden. Der Jordan kehrte zurück, als der Bund des Herrn ihnen übergeben wurde, hier ist die Prophezeiung von der Taufe des Herrn. Von allen Flüssen der Erde spendet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan. Dieser Fluss entsteht aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich zu einem Fluss vereinen, der nicht in das lebendige Meer, sondern in das Tote Meer fließt. Die Berge sind die Engel, die Hügel die Auserwählten Gottes, erfüllt von Freude über Christus, den Retter der Welt, und der Mensch ist die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Die Güte Jakobs - die Nachkommen Abrahams, der Patriarchen, Propheten, die über Christus gesandt wurden, und er führte sie aus dem Reich der Toten.