Psalm 114 (113),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachtet, wie ausdrucksstark die Worte des Propheten sind; er formuliert nicht, dass es sich einfach zurückzog, sondern sagt: „Das Meer sah und floh.“ Mit der Ausdrucksweise „floh“ verdeutlicht er die Schnelligkeit des Rückzugs, die Macht der Angst und das mühelose Handeln Gottes. Um zu verhindern, dass jemand denkt, diese Ereignisse seien zufällig oder wiederholt aufgetreten, sei angemerkt, dass dies seitdem nicht mehr geschehen ist – es ereignete sich nur einmal auf Gottes Geheiß und hatte unterschiedliche Auswirkungen auf verschiedene Menschen.

Das ungeordnete Fließen des Wassers, als ob es auf Gottes Befehl hin denkend und beseelt wäre, führte zur Rettung der einen und zur Zerstörung der anderen; für die einen wurde es zum Sarg, für die anderen zum Wagen. Ähnliches kann man im Feuerofen von Babylon beobachten. Das Feuer, das auf natürliche Weise wirkte, zeigte eine außergewöhnliche Unterscheidungsfähigkeit, als Gott es befahl – einige wurden darin gerettet, andere außerhalb wurden von ihm erfasst und getötet. „Der Jordan ging wieder zurück.“ Erkannte ihr die Wunder, die zu unterschiedlichen Zeiten und an verschiedenen Orten geschehen sind?

So sollten die Juden verstehen, dass die Macht Gottes überall wirksam ist und nicht auf einen bestimmten Ort beschränkt ist. Gott offenbarte sich und vollbrachte an vielen Orten Wunder, in der Wüste, im Land der Barbaren, im Meer und in den Flüssen, unter Mose und unter Jesus; und überall begleiteten sie Zeichen, damit die Menschen, nachdem ihre gefühllosen Herzen und ihr grober Verstand durch die Wunder erweicht worden waren, demütig und bereit wurden, die Erkenntnis Gottes zu empfangen.

Als das Volk Israel aus Ägypten auszog, wurde Juda als das Heiligtum und Israel als die Herrschaft Gottes bezeichnet (Psalm 112,1-2). Das Meer fürchtete sich und wich zurück (Psalm 112,3). Diese Geschichten sollen uns nicht nur an Vergangenes erinnern, sondern auch auf Zukünftiges hindeuten. Es ist wichtig zu sehen, dass das, was damals geschah, auch für uns heute relevant ist. Oft gibt es unterschiedliche Erzählweisen, die über unsere bisherigen Vorstellungen hinausgehen. Wenn gesagt wird, dass das Meer floh und der Jordan zurückgeworfen wurde, so folgen darauf Bilder von hüpfenden Bergen und jungen Schafen, die wir in Psalm 113,4-6 finden.

So lasst uns überlegen, was uns diese Worte lehren; denn beides, sowohl die Geschichte als auch die Lehre, hat Bedeutung für uns. Wenn wir an der Gnade Gottes festhalten, gehören wir zu Israel, dem Samen Abrahams (Galater 3,29). Jeder Christ sollte sich als Teil dieses Volkes verstehen, das durch den Eckstein gebracht wird, der auch den gläubigen Juden verbindet. Der Herr selbst sagt, dass es noch andere Schafe gibt, die nicht aus diesem Stall sind, die er genauso hineinbringen will, damit es eine Herde und einen Hirten gibt (Johannes 10,16). Das christliche Volk ist also in erster Linie Israel, und die Vertreter, die ihm den Rücken gekehrt haben, sind nicht wahrhaftig Teil dessen.

Ägypten steht für Leiden und wird oft als Symbol für diese Welt gesehen, aus der wir uns geistlich entfernen sollen, um nicht mit Ungläubigen in Verbindung zu treten (2 Korinther 6,14). Nur wer dieser Welt entsagt, kann Bürger des himmlischen Jerusalems werden, so wie das Volk Israel von Ägypten ins verheißene Land zog. Die Befreiung aus dieser Welt geschieht nicht ohne Gottes Gnade, wie die biblischen Geschichten zeigen.

Der Apostel belehrt uns in 1 Korinther 10,1-6 über die Erfahrungen der Israeliten, die durch die Wolke und das Meer gingen und sowohl geistliche Speise als auch Trank erhielten, wobei Christus der geistliche Fels war. Doch viele waren unzufrieden und wurden dadurch gewarnt, dass diese Begebenheiten uns als Beispiele dienen.

Der Prophet Micha spricht von den Wundern, die Gott zeigen wird (Micha 7,15). Auch wenn auf den ersten Blick die Worte der Vergangenheit beschreiben, offenbaren sie dennoch künftige Ereignisse. Wenn er von der Befreiung aus Ägypten spricht, wird deutlich, dass es ein Vorgriff auf zukünftige Wunder ist. Ebenso ist die Erwähnung der Feinde und Sünden, die bei der Taufe überwunden werden, ein Hinweis darauf, dass Gott unser von Sünde durch das Wasser der Taufe befreit hat.

Schließlich, ihr, die ihr zu Israel gehört, erkennt, dass ihr durch das Bekenntnis des Glaubens von der Welt إلى Gott gekommen seid. Es sind nicht die äußeren Merkmale, die uns auszeichnen, sondern die innerliche Beschneidung des Herzens (Römer 2,28-29). Prüft eure Herzen, ob sie von Glauben durchdrungen sind und ob das Bekenntnis Sie gereinigt hat. Denn in uns ist Gottes Herrschaft und sein Heiligtum durch den Glauben gewachsen.

Es wäre jedoch unklug, eigenmächtig die Bedeutung der historischen Begebenheiten zu interpretieren, ohne auf die göttlichen Lehren zu hören. Der Herr tadelt die, die ihm den Rücken zukehren (Jeremia 2,27). Wer seinen Schöpfer verlässt, gleitet in das Verderben dieser Welt. Daher ist es ratsam, umzukehren und vor dem Herrn zu leben, um die ewigen Dinge im Blick zu haben (Philipper 3,13).

So erbebe vor dem Herrn, dessen Gegenwart uns ständig umgibt (Psalm 113,7). Denn die Erde erbebt in seiner Gegenwart. Er hat die Härte in lebendiges Wasser verwandelt und stärkt die, die an ihn glauben, damit sie die Quelle des Lebens in sich haben (Johannes 4,14). Und wie zu der Zeit, als viele über seine Lehren verwirrt waren, so offenbart er uns heute den Weg zum Heil (Johannes 6,60). Der Fels wurde zu einer Quelle, als er nach seiner Auferstehung die Schriften erklärt hat (Lukas 24,26-27) und die Einladung zur Lebensquelle ausspricht (Johannes 7,37).

Auch David erwähnt diese beiden Wunder im Psalm 65 und erklärt: „Der das Meer in trockenes Land verwandelt, wird den Strom mit seinem Fuß durchqueren.“ Isychius ergänzt: Im tiefsten Sinne steht das Meer für das böse Treiben, das unbeständig ist, während der Jordan die Gnade der Taufe symbolisiert. So flieht das Meer des Lebens vor dem, der bekannt hat, da es als bitter gilt und sich nicht mit dem vereinigen kann, der sich vollends von der Bitterkeit der Sünden befreit hat. Der Jordan hingegen weicht nicht zurück, sondern kehrt für die Bekenner, die sich verändert haben und mit Tränen der Reue beginnen, zurück; denn die Reue geschieht durch die Kraft der Taufe, und es ist sinnlos, ohne die Taufe umzukehren. Deshalb verkündete Johannes zuerst die Buße und verband dann die Taufe mit der Umkehr. Warum kehrt der Jordan zurück? Weil derjenige, der in Reue sündigt, rückwärts geht und den alten Weg verlässt, da der Jordan als Sinnbild der Reue betrachtet wird.

Ferner werden die Wunder erwähnt, die im Land stattfanden, als die Israeliten das Gesetz erhielten, und als Gott auf den Berg Sinai herabstieg. In dieser Gegenwart zitterte die Erde so heftig, dass sie schien, als ob sie wie Schafe und Lämmer bebte oder sprang.

Alle, die sich zu Christus, dem wahren Gott, bekennen und an ihn glauben, kommen aus der Sünde Ägyptens in das Reich der Gnade Christi, aus dem Stamm Juda. Das Meer und der Jordan, das heißt, das Volk, das die Gnade Christi erblickte, wandte sich von der Bosheit zum heiligen Glauben und war bereit zur Taufe. Die Schöpfung selbst beugte sich und zog sich zurück, sah den Anführer und bahnte den Weg für den Führer des Volkes, sodass die Juden erkannten, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist (Chrysostomus). Die Berge repräsentieren die Propheten, die Hügel die Apostel, die sich freuen über Christus, den Herrn, der das Menschengeschlecht retten will; das Meer entfloh der Macht Gottes, getrennt durch die vergänglichen Juden. Der Jordan kehrte zurück, als der Bundessack des Herrn an sie übergeben wurde, hier wird die Taufe des Herrn prophezeit. Von allen Flüssen der Erde spendet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan. Dieser Fluss entsteht aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich zu einem Fluss vereinen, der nicht in das lebendige Meer, sondern ins Tote Meer fließt. Die Berge - die Engel, die Hügel - die Auserwählten Gottes, die voller Freude über Christus, den Retter der Welt sind; der Mensch - die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Die Güte Jakobs - die Nachfahren Abrahams, der Patriarchen, die Propheten, die über Christus gesandt wurden, und der ihn aus der Unterwelt befreite.