Psalm 114 (113),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lassen Sie uns erkennen, dass alle diese Ereignisse für uns symbolisch von Bedeutung sind. Halten wir an der Gnade Gottes fest, die uns geschenkt wurde; wir sind Israel, der Same Abrahams, und der Apostel erklärt: „Darum seid ihr Abrahams Same“ (Gemeinde nicht von außen, sondern durch den Glauben vereint). Unser Herr spricht: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; die muss ich auch hereinbringen“, wodurch es deutlich wird, dass das christliche Volk eine besondere Verbindung zu Israel hat, da Jakob und Israel eins sind. Diese Juden, die ihrem Erstgeburtsrecht wegen ihrer weltlichen Begierden untreu wurden, gehören nicht mehr zu Jakob, sondern zu Esau. Das, was geoffenbart wurde, spricht von einer tiefen Wahrheit, dass der Ältere dem Jüngeren dienen wird.

Ägypten, das oft für Leid und Unterdrückung steht, wird häufig als Symbol für die irdische Welt verwendet, von der wir uns geistig abwenden müssen, um nicht das Joch mit Ungläubigen zu teilen (2 Korinther 6,14). Die Eingewöhnung in diese Welt führt dazu, dass niemand zum himmlischen Jerusalem gelangen kann, ohne zuvor von dieser Welt loszulassen. Wie das Volk Israel nur dann ins verheißene Land gelangen konnte, wenn es Ägypten verließ, so kann auch kein Mensch wirklich von dieser Welt ablassen, ohne Hilfe der göttlichen Gnade. Das, was damals ein Bild war, erfüllt sich in den Gläubigen durch die Arbeit der Kirche in dieser letzten Zeit, wie es der Apostel in 1 Johannes 2,18 darlegt.

Hört, wie der Apostel uns belehrt: Alle unsere Väter waren unter der Wolke, gingen durch das Meer und wurden in Mose getauft (1 Korinther 10,1-2). Diese Erfahrungen waren für uns exemplarisch. Sie zeigen den tiefen Zusammenhang zwischen dem, was damals geschehen ist, und unserer heutigen Realität. Gott spricht durch diese Geschichten zu uns, und es ist klar, dass sie nicht nur Vergangenheit sind, sondern auch Erfüllungen der Verheißungen für uns.

So schaut, meine Lieben: Wenn ihr wisst, dass ihr Abrahams Same seid, dann wisst ihr auch um eure Identität als Erben der Verheißung. Ihr habt euch von der Welt abgewandt und durch den Glauben das Erbe angenommen. Juda ist in euch zu seinem Heiligtum geworden; wahrer Jude ist, wer innerlich und im Herzen beschnitten ist (Römer 2,28-29). Lasst uns daher unser Herz prüfen, ob der Glaube uns gereinigt hat. Gott hat uns die Vollmacht gegeben, Söhne Gottes zu sein.

Aber ich ermahne euch, nicht eigenständig nach dem Geheimnis der Wende des Jordans zu suchen oder in bösen Vorhersagen zu schwelgen. Der Herr tadelt jene, die ihm den Rücken zuwenden (Jeremia 2,27). Wer sich von seiner Quelle entfernt und den Schöpfer zurücklässt, verliert sich im Strudel der Welt. Es ist weiser, umzukehren, sodass der Gott, den wir zurückgelassen haben, im Angesicht unserer Rückkehr bei uns sein möge.

Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs (Psalm 113,7). Das bedeutet, dass die Gegenwart Gottes uns fordert und stärkt. Das Wort betont die Wandlung; er verwandelte Felsen in Quellen und ließ die Wüstenerde erblühen (Psalm 113,8). Durch den Glauben bekommen wir das Wasser des Lebens, das in uns zur Quelle wird (Johannes 4,14). Früher erschien er als hart, und viele, die ihn hörten, waren verwirrt. Doch in seiner Auferstehung gab er den Seinen neue Einsichten. Er erklärte den Gläubigen seine Leiden und sandte den Heiligen Geist, der den Durstigen ruft: „Kommt zu mir und trinkt“ (Johannes 7,37).

Goldsmith weist darauf hin, dass die Schrift oft, wenn sie etwas von großer Bedeutung oder schwerwiegendem Charakter verkündet, selbst die leblosesten Dinge mit Empfindungen versieht – nicht weil diese Dinge fühlen, sondern um die Größe des Geschehenen zu verdeutlichen. So sagen wir beispielsweise meist, dass die Stadt selbst in Trauer war, das Antlitz der Erde sich verdunkelte und selbst die Steine eine Stimme erhoben. Der heilige Gregor erklärt, dass die Heilige Schrift häufig viele unbelebte Dinge personifiziert, wie etwa das Meer, das spricht, der Abgrund, der klagt, dass er keinen hat (Hiob 28,14), oder die Himmel, die von der Herrlichkeit Gottes Zeugnis ablegen; Berge und Hügel werden nach dem Grund ihres Schreiens gefragt. Isychius führt dies weiter aus und sagt, dass sich alle Propheten freuen, wenn sie die Umkehr der Gläubigen beobachten, von denen einige, da sie mehr Gnade empfangen haben, mit Bergen und Schafen verglichen werden, während andere, die weniger empfangen haben, großen Hügeln und Lämmern ähneln.

Wenn das Wort daher an das Meer, die Berge und den Jordan gerichtet ist, so spricht der Prophet in erster Linie zu uns, damit jeder von uns in sich selbst geht und sorgfältig darüber nachdenkt, dass eine solche Veränderung nicht der Natur oder natürlichen Ursachen zugeschrieben werden kann, sondern dass hier offensichtlich die Hand Gottes wirkt. Das Gleichnis, das von Schafen und Lämmern stammt, mag der Größe des Geschehens nicht ganz gerecht werden (denn da die Stabilität des Universums auf den Bergen beruht, scheint eine Verbindung zwischen Bergen und hüpfenden Schafen und Lämmern fraglich); jedoch wollte der Prophet mit einfachen Worten verdeutlichen, wie Gott seine überragende Macht in den gefühllosesten Geschöpfen offenbart. Auf diese Weise mindert er das Wunder nicht, sondern mündet in das grobe Verständnis und prägt durch eine einfache Ausdrucksweise die außergewöhnlichen Zeichen der Macht Gottes ein.

Das Meer und der Jordan, d.h. das Volk, das die Gnade Christi erlebte, wandte sich von der Bosheit ab und war bereit, sich taufen zu lassen. Auch die Natur selbst beugte sich und schloss sich zurück, erkannte den Führer und bereitete den Weg für das Volk, sodass die Israeliten wussten, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist. Die Berge repräsentieren die Propheten, die Hügel die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der den Menschen retten möchte; das Meer entkam der Macht Gottes, getrennt durch die vergänglichen Juden. Der Jordan kehrte zurück, als ihnen die Bundeslade des Herrn anvertraut wurde; hier findet sich die Prophezeiung der Taufe des Herrn. Von allen Flüssen der Erde spendet Christus im Jordan das Sakrament der Taufe. Dieser Fluss entsteht aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich vereinen und nicht in das lebendige Meer, sondern in das Tote Meer fließen. Die Berge symbolisieren die Engel, die Hügel die Geliebten Gottes, die von der Freude über Christus, den Retter der Welt, erfüllt sind; der Mensch ist die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Die Güte Jakobs steht für die Nachkommen Abrahams, Patriarchen und Propheten, die über Christus sprechen und ihn aus der Unterwelt führten.