Als Israel aus Ägypten zog, erlebte das Volk, dass Juda sein Heiligtum und Israel seine Herrschaft war (Psalm 112,1-2). Das Meer floh und der Jordan wich zurück (Psalm 112,3). Es geht nicht darum, dass uns Vergangenes erzählt wird, sondern dass eine Prophetie für die Zukunft ausgesprochen wird. Diese Wunder geschahen zwar im Volk, jedoch geschah die Gegenwart nicht, ohne dass sie auf die Zukunft hinwies. Einige Aspekte werden anders dargestellt, als wir sie gelernt und gelesen haben, sodass es nicht als bloße Wiederholung vergangener Taten oder als Vorhersage zukünftiger Ereignisse betrachtet werden kann. Wir lesen nicht, dass der Jordan sich zurückzog, sondern dass er an der Seite, die seiner Quelle am nächsten war, stehen blieb, während das Volk hindurchging. Zudem wird nicht von Bergen und Hügeln gesprochen, die springen; all dies fügte er hinzu und verkündete es. Nachdem er gesagt hatte: "Das Meer sah es und floh; der Jordan wurde zurückgeworfen", ergänzte er: "Die Berge hüpften wie Schafe und die Hügel wie junge Schafe" (Psalm 113,4). Daraufhin fragt er: "Was ist mit dir, Meer, dass du fliehst, und mit dir, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?" (Psalm 112,5-6).
Lasst uns nun betrachten, was uns hier beigebracht wird, denn beides ist ein Zeichen für uns, und diese Worte rufen uns auf, uns selbst zu erkennen. Halten wir an der Gnade Gottes fest, die uns geschenkt wurde, sind wir Israel, der Same Abrahams. Der Apostel sagt: „Darum seid ihr Abrahams Same“... Kein Christ sollte sich daher als Fremder betrachten, der den Namen Israel trägt. Wir sind durch den Eckstein mit den gläubigen Juden verbunden, zu denen auch die Apostel zählen. Unser Herr sagt an anderer Stelle: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hineinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt“ (Johannes 10,16). Das christliche Volk ist somit in besonderem Maße Israel und das Haus Jakob, denn Israel und Jakob sind ein und dasselbe. Jene Juden jedoch, die wegen ihres Verrats getadelt wurden, verkauften ihr Erstgeburtsrecht um irdische Vergnügungen willen und gehören daher nicht zu Jakob, sondern zu Esau, denn es ist in einem verborgenen Sinn gesagt: Der Ältere wird dem Jüngeren dienen.
Ägypten wird oft als Symbol für Leiden oder Unterdrückung verwendet, und wir müssen uns geistig von dieser Welt entfernen, um nicht mit den Ungläubigen das Joch zu teilen (2 Korinther 6,14). Nur wer der Welt entsagt hat, kann ein würdiger Bürger des himmlischen Jerusalems werden, so wie das Volk nicht ins verheißenen Land gelangen konnte, ohne vorher Ägypten zu verlassen. Doch genau wie sie nicht von dort wegzogen, bis sie durch göttliche Hilfe befreit wurden, so kann sich auch niemand von Herzen von dieser Welt abwenden, es sei denn, dass ihm durch das Geschenk göttlicher Barmherzigkeit geholfen wird. Was einst ein Vorbild war, erfüllt sich in jedem Gläubigen durch das tägliche Wirken der Kirche in dieser Zeit, wie der selige Johannes schreibt: „Kinder, es ist die letzte Stunde“ (1 Johannes 2,18). Der Apostel, der Lehrer der Heiden, lehrt uns weiter: „Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer und alle dieselbe geistliche Speise aßen und alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte; und dieser Fels war Christus. Doch viele von ihnen waren unzufrieden mit Gott, weil sie in der Wüste ausgestoßen wurden. Diese Dinge waren unsere Lehren“ (1 Korinther 10,1-6). Was wollt ihr mehr, geliebte Brüder? Es ist klar, nicht aus menschlicher Vermutung, sondern aus der Erklärung des Apostels, Gottes und unseres Herrn; denn Gott hat in ihnen gesprochen, und auch wenn er es durch menschliche Worte tat, war es doch Gott, der rief. Wahrlich, aus einem so großen Zeugnis ist es offensichtlich, dass alles, was symbolisch geschehen ist, jetzt zu unserem Heil erfüllt ist; denn damals wurde die Zukunft angekündigt, jetzt wird die Vergangenheit gelesen und die Gegenwart betrachtet.
Was noch wunderbarer ist, ist, dass die verborgenen und verhüllten Geheimnisse der alten Schriften in gewissem Maße durch diese alten Texte offenbart werden. Der Prophet Micha spricht: „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen“ usw. ... Daher blickt der wunderbare Geist der Prophezeiung in diesem Psalm zwar in die Zukunft, doch scheint es, als ob es sich um eine bloße Schilderung der Vergangenheit handele. Juda, sagt er, war sein Heiligtum; das Meer sah es und floh: „war, sah es und floh“ sind Worte der Vergangenheit; und der Jordan wurde zurückgeworfen, und die Berge sprangen auf, und die Erde bebte, haben ebenso einen Ausdruck der Vergangenheit, und dennoch ist es einfach, die Zukunft durch sie zu verstehen.... Denn obwohl es lange nach dem Auszug aus Ägypten und lange vor diesen Zeiten der Kirche war, dass er sang, was ich zitiert habe, bezeugt er dennoch, dass er ohne jeden Zweifel die Zukunft voraussagt. „In den Tagen deines Auszugs aus Ägyptenland will ich ihm Wunder zeigen. Die Völker werden es sehen und zu Schanden werden“. Dies ist es, was hier gesagt wird: „Das Meer sah es und lief davon“; denn wenn in diesem Abschnitt die Zukunft durch die Worte der Vergangenheitsform heimlich offenbart wird, wer wird wagen, die Worte „sie werden es sehen und sich schämen“ für vergangene Ereignisse zu deuten? Und etwas weiter unten spricht er deutlicher als das Licht selbst von unseren Feinden, die uns verfolgten und uns töten wollten, nämlich unseren Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, wie die Ägypter ertränkt wurden. Er sagt: „Da er seinen Zorn nicht ewig zurückhält, weil er gut und barmherzig ist, wird er sich umkehren und sich unser erbarmen und unsere Sünden ertränken; und all ihre Sünden wirst du ins Meer werfen, in die Tiefen des Meeres“.
Was ist das, meine Geliebten? Ihr, die ihr wisst, dass ihr Israeliten seid durch den Samen Abrahams, ihr, die ihr vom Haus Jakob seid, Erben nach der Verheißung, wisst, dass ihr auch aus Ägypten gekommen seid, weil ihr der Welt entsagt habt; dass ihr aus einem fremden Volk kommt, weil ihr euch durch das Bekenntnis der Frömmigkeit von den Lästerungen der Heiden abgesondert habt. Denn es ist nicht eure Zunge, sondern eine fremde Zunge, die Gott nicht loben kann. Denn Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn „nicht der Jude ist, der es äußerlich ist, auch nicht die Beschneidung, die äußerlich ist, am Fleisch, sondern der Jude ist, der es innerlich ist und durch die Beschneidung des Herzens“ (Römer 2,28-29). So prüft nun eure Herzen, ob der Glaube sie beschnitten hat, ob das Bekenntnis sie gereinigt hat; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft geworden. Denn er hat euch die Vollmacht gegeben, Söhne Gottes zu werden (Johannes 1,12).
Ich möchte nicht, dass ihr eigenständig nach dem Grund sucht, warum der Jordan zurückgeworfen wird, und ich möchte nicht, dass ihr das Böse vorhersagt. Der Herr tadelt diejenigen, die ihm den Rücken zukehren und nicht ihr Gesicht. „Und jeder, der die Quelle seines Seins verlässt und seinem Schöpfer den Rücken kehrt, gleitet wie ein Fluss ins Meer, in die bittere Schlechtigkeit dieser Welt“. Daher ist es gut für ihn, umzukehren, sodass der Gott, den er hinter sich gestellt hat, vor seinem Angesicht erscheint, wenn er zurückkehrt, und dass das Meer dieser Welt, das er vor sich sah, als er ihm entgegenstieg, hinter ihm bleibt, sodass er das, was hinter ihm ist, so vergisst, dass er das, was vor ihm ist, erreicht (Philipper 3,13), was ihm nach seiner Umkehr nützen wird….
„Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs“ (Psalm 113,7). Was bedeutet „im Angesicht des Herrn“ anderes als die Gegenwart dessen, der gesagt hat: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,30). Denn die Erde erbebte; doch weil er zögerte, ließ er sie erbeben, damit er im Angesicht des Herrn gestärkt würde.
Er verwandelte festen Fels in stehendes Wasser und Feuerstein in eine fließende Quelle (Psalm 113,8). Denn er schmolz und gab denen, die an ihn glauben, zu trinken, was man als seine Härte bezeichnen könnte, damit er in ihnen eine Quelle des Wassers werde, das ins ewige Leben quillt (Johannes 4,14), weil er zuvor, als man ihn nicht kannte, als hart erschien. Darum sagten die, die ihn kannten: „Das ist ein hartes Wort; wer kann es hören?“ (Johannes 6,60) und waren verwirrt; sie warteten nicht darauf, dass er seinen Geist über sie ausgießt, als die Schrift offenbart wurde. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser, dieser Fels wurde zu Quellen von Wasser, als Er ihnen bei Seiner Auferstehung, beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte, wie Christus leiden musste (Lukas 24,26-27) und den Heiligen Geist sandte, von dem Er sagte: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37).
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