Psalm 115 (113),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Indem er die Wunder beschreibt, die unter den Juden geschehen sind, zeigt er die dreifache Wohltat Gottes: erstens, dass er sie von den Mächten der Dunkelheit befreite; zweitens, dass er ihnen die Erkenntnis seiner selbst schenkte; drittens, dass er ihnen seine tatkräftige Unterstützung gewährte. Jetzt spricht er spezifisch von Israel, dem Priestergeschlecht, und den Heiden, die zu ihm kommen, da Priester und Laien nicht gleichgestellt sind und die Priester einen besonderen Vorteil besitzen; deshalb ist diese Unterscheidung gerechtfertigt. In der Tat wurde den Priestern eine erhabene Ehrung zuteil. Um deutlich zu machen, dass die Vorsehung Gottes nicht ausschließlich auf die Juden beschränkt ist, erwähnt er auch die Proselyten, die aus den Heiden zu ihm gefunden haben, und zeigt, dass Gott seine Hilfe und seinen Segen auf alle ausdehnt.

Das Meer sah es und floh, der Jordan wich zurück. Psalm 112,3. Wir sollten nicht glauben, dass uns hier nur Vergangenes berichtet wird, sondern dass es Vorahnungen auf die Zukunft sind. Diese Wunder geschahen zwar in dieser Generation, doch zeigen sie nicht nur die Gegenwart, sondern auch einen Hinweis auf das, was noch kommen wird.

Zudem äußert er sich teilweise anders, als wir es gelesen haben, sodass es nicht einfach eine Wiederholung alter Taten oder eine Voraussage zukünftiger Ereignisse ist. Denn wir lesen nicht, dass der Jordan sich zurückzog, sondern dass er an der Stelle, die der Quelle seines Stromes am nächsten war, stillstand, während das Volk hindurchging. Auch wird nicht vom Springen der Berge und Hügel berichtet; das fügte er hinzu. Nachdem er gesagt hatte: „Das Meer sah es und floh; der Jordan wurde zurückgeworfen“, fügte er hinzu: „Die Berge sprangen wie Schafe und die Hügel wie junge Lämmer.“ Psalm 113,4. Dann fragt er: „Was hast du, Meer, dass du flohst, und du, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?“ Psalm 112,5. „Ihr Berge, springt wie Schafe, und ihr Hügel, wie junge Lämmer?“ Psalm 112,6.

Lasst uns nun sehen, welche Lektionen wir hier lernen können; beide Aspekte sind für uns symbolisch, und diese Worte fordern uns auf, uns selbst zu erkennen. Wenn wir an der Gnade Gottes festhalten, die uns zuteil wurde, sind wir Israel, der Same Abrahams; zu uns spricht der Apostel: „Darum seid ihr Abrahams Same.“ Kein Christ sollte sich als Fremder betrachten, der nur den Namen Israel trägt. Denn wir sind durch den Eckstein mit den gläubigen Juden vereint, unter denen die Hauptapostel zu finden sind. Daher sagt unser Herr an anderer Stelle: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hineinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt.“ Johannes 10,16. Die christliche Gemeinschaft ist also eher Israel und besonders das Haus Jakob; denn Israel und Jakob sind eins. Diese Gruppe von Juden, die wegen ihres Verrats zurecht kritisiert wurde, verkaufte ihr Erstgeburtsrecht um weltlichen Vergnügungen willen, sodass sie nicht Jakob, sondern Esau angehörte. Wir wissen, dass damit der tiefere Sinn angesprochen wird: Der Ältere soll dem Jüngeren dienen.

Ägypten wird oft als Symbol für das Leiden oder für Unterdrückung verwendet; es steht für diese Welt, von der wir uns geistlich entfernen müssen, damit wir nicht das Joch mit den Ungläubigen tragen. 2 Korinther 6,14. Jeder wird ein würdiger Bürger des himmlischen Jerusalems, wenn er zuvor dieser Welt entsagt hat, so wie dieses Volk nicht in das verheißene Land eintreten konnte, solange es nicht aus Ägypten auszog. Doch wenn sie nicht fortgingen, bis sie durch göttliche Hilfe befreit wurden, so kann sich auch kein Mensch von der Welt abwenden, wenn ihm nicht durch das Geschenk der göttlichen Barmherzigkeit geholfen wird. Denn was einst ein Vorbild war, erfüllt sich in jedem Gläubigen in der täglichen Arbeit der Kirche, in dieser letzten Zeit der Welt, wie der selige Johannes schreibt. 1 Johannes 2,18. Hört den Apostel, den Lehrer der Heiden: „Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer und alle dieselbe geistliche Speise aßen und die denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken von dem geistigen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Aber viele von ihnen waren unzufrieden mit Gott, weil sie in der Wüste ausgestoßen wurden. Diese Dinge waren unsere Beispiele.“ 1 Korinther 10,1-6.

Was soll man mehr sagen, geliebte Brüder? Denn es ist klar, nicht aus menschlicher Vermutung, sondern aus der Erklärung des Apostels, d.h. Gottes und unseres Herrn; denn Gott hat in ihnen gesprochen, und auch wenn es aus den Wolken des Fleisches geschah, war es doch Gott, der rief. Wahrlich, aus dieser großen Zeugenaussage ist klar, dass alles, was bildlich geschah, jetzt zu unserem Heil erfüllt wird; denn damals wurde die Zukunft vorausgesagt, jetzt wird die Vergangenheit gelesen und die Gegenwart beachtet.

Hört, was noch wunderbarer ist: Die verborgenen und verhüllten Geheimnisse der alten Schriften werden in gewissem Maße durch diese Schriften offenbart. So sagt der Prophet Micha: „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen.“ Darum blickt der wunderbare Geist der Prophezeiung in diesem Psalm zwar in die Zukunft, doch es scheint, als könnte es sich um eine bloße Schilderung der Vergangenheit handeln. Juda, sagt er, war sein Heiligtum; das Meer sah es und floh – Worte der Vergangenheit; und der Jordan wurde zurückgeworfen, die Berge sprangen auf und die Erde bebte. Diese haben ebenfalls einen Ausdruck der Vergangenheit, und doch wird es ohne Schwierigkeiten möglich sein, die Zukunft daran zu erkennen.

Denn auch wenn es lange nach dem Auszug dieses Mannes aus Ägypten war und lange vor den Zeiten der Kirche, als er sang, was ich zitiert habe, bezeugt er doch ohne jeden Zweifel die Vorhersage der Zukunft. „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen. Die Völker werden es sehen und sich schämen.“ Was hier gesagt wird: „Das Meer sah es und lief davon“ ist darauf ausgerichtet, die Zukunft durch die Vergangenheit heimlich zu offenbaren. Wie könnte man also „sie werden es sehen und sich schämen“ für vergangene Ereignisse halten? Später deutet er klarer als das Licht selbst auf unsere Feinde hin, die uns verfolgt und töten wollten – die Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, wie die Ägypter ertränkt wurden. Da er seinen Zorn nicht ewig zurückhält, weil er gut und barmherzig ist, wird er sich umkehren und sich unser erbarmen und unsere Sünden ertränken; und „alle ihre Sünden wirst du ins Meer werfen.“

Was bedeutet das, meine Geliebten? Ihr, die ihr wisst, dass ihr Israeliten seid durch den Samen Abrahams; ihr, die vom Hause Jakob seid, Erben der Verheißung, wisst, dass ihr auch aus Ägypten gekommen seid, weil ihr dieser Welt entsagt habt; dass ihr aus einem fremden Volk gekommen seid, weil ihr euch durch das Bekenntnis der Frömmigkeit von den Lästerungen der Heiden abgesondert habt. Denn es ist nicht eure Zunge, sondern eine fremde Zunge, die Gott nicht loben kann, die ihr Halleluja singt. Denn Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn „er ist kein Jude, der es äußerlich ist, auch nicht die Beschneidung, die äußerlich ist, am Fleisch, sondern er ist ein Jude, der es innerlich ist und durch die Beschneidung des Herzens.“ Römer 2,28-29. So prüft jetzt eure Herzen, ob der Glaube sie beschnitten hat, ob das Bekenntnis sie gereinigt hat; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft geworden. Denn er hat euch die Vollmacht gegeben, Söhne Gottes zu werden. Johannes 1,12.

Aber ich möchte nicht, dass ihr alleine nachforscht, wie der Jordan sich zurückzieht, und ich will nicht, dass ihr etwas Böses voraussagt. Der Herr tadelt diejenigen, die ihm den Rücken zukehren und nicht ihr Gesicht. Jeremia 2,27. Jeder, der die Quelle seines Seins verlässt und seinem Schöpfer den Rücken kehrt, gleitet wie ein Fluss ins Meer, in die bittere Sünde dieser Welt. Darum ist es gut für ihn, umzukehren, damit der Gott, den er hinter sich gelassen hat, vor ihm sei, wenn er zurückkehrt, und damit das Meer dieser Welt, das er voran stellte, hinter ihm zurückbleibt, und damit er das, was hinter ihm ist, so vergisst, dass er das, was vor ihm ist, erreicht. Philipper 3,13. Das wird ihm nach seiner Umkehr nützen.

„Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs.“ Psalm 113,7. „Im Angesicht des Herrn“ bedeutet nichts anderes als die Gegenwart dessen, der gesagt hat: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.“ Matthäus 28,30. Die Erde erbebte, weil er aber mühsam war, ließ er sie erbeben, damit er im Angesicht des Herrn gestärkt werde. Er verwandelte festen Fels in stehendes Wasser und Feuerstein in fließende Quellen. Psalm 113,8. Denn er schmolz und gab denen, die an ihn glauben, zu trinken, was man seine Härte nennt, sodass er in ihnen zu einer Quelle des Wassers werde, das ins ewige Leben quillt. Johannes 4,14. Denn zuvor, als man ihn nicht kannte, schien er hart zu sein. Daher sagten die, die ihn kannten: „Das ist ein hartes Wort“ – wer wird es ertragen? Johannes 6,60. Sie waren verwirrt und warteten nicht darauf, dass er sich über sie ausgießt, als die Schrift offenbart wurde. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser, dieser Fels wurde zu Quellen von Wasser, als er ihnen bei Seiner Auferstehung, beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte, wie Christus leiden musste; Lukas 24,26-27 und den Heiligen Geist sandte, von dem er sagte: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke.“ Johannes 7,37.

Chrysostomus weist darauf hin, dass in dieser Auslegung das Volk Israel vom priesterlichen Stamm und denjenigen, die sich ihm anschließen, unterschieden wird; Priester haben demnach ein höheres Ansehen als Bürger. Didyma erklärt, dass jeder, der in der Lage ist, Gott zu erkennen, als das Haus Israel gilt und zur Gemeinschaft des lebendigen Gottes gehört. Theodoret betont, dass auch diejenigen, die nicht zum Priestertum gehören oder zum Stamm Israel zählen, jedoch durch ihre Tugend und Gottesfurcht geschmückt sind, gleichberechtigt im Segen der göttlichen Fürsorge stehen.

Alle, die sich zu Christus, dem wahren Gott, bekennen und an Ihn glauben, werden aus dem Werk des sündigen Ägypten in das Reich der Gnade Christi, aus dem Geschlecht Juda, geführt. Das Meer und der Jordan symbolisieren das Volk, das die Gnade Christi erfahren hat, und das bereit war, sich zum heiligen Glauben zu bekehren und sich taufen zu lassen. Auch die Natur selbst beugte sich und machte den Weg frei, als der Führer erschien, sodass die Juden erkannten, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist (Chrysostomus). Die Berge sind die Propheten, die Hügel die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der die Menschen retten möchte; das Meer wurde von der Macht Gottes getrennt, die durch die vergänglichen Juden hindurch wirkte. Der Jordan kehrte zurück, als ihnen der Bundessack des Herrn übergeben wurde – dies ist die Prophezeiung von der Taufe des Herrn. Unter allen Flüssen der Erde spendet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan. Dieser Fluss entspringt aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich zu einem Fluss vereinen, der nicht ins lebendige Meer, sondern ins Tote Meer fließt. Die Berge – die Engel, die Hügel – die Lieblinge Gottes, die von der Freude über Christus, dem Retter der Welt, erfüllt sind, und der Mensch – die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Die Güte Jakobs steht für die Nachkommen Abrahams, der Patriarchen und der Propheten, die die Botschaft über Christus verkündeten, und die ihren Auszug aus der Unterwelt vollziehen.