Psalm 115 (113),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Indem er auf die Taten hinweist, die unter den Juden geschehen sind, zeigt er die mehrfachen Wohltaten Gottes auf: Zuerst befreite er sie von den bösen Mächten; zweitens vermittelte er ihnen die Erkenntnis seiner selbst; drittens gewährte er ihnen seine Unterstützung. Anschließend spricht er spezifisch von Israel, dem Priesterstand, und den Heiden, die zu ihm kommen, da Priester und Laien in dieser Hinsicht nicht gleich sind und die Priester einen besonderen Vorzug genießen; daher ist diese Unterscheidung berechtigt. In der Tat gebührt den Priestern eine größere Ehre. Um zu verdeutlichen, dass Gottes Vorsehung nicht ausschließlich den Juden gilt, erwähnt er auch die Proselyten, die aus den Heiden zum Glauben konvertiert sind, und bringt zum Ausdruck, dass Gott seine Hilfe und seinen Segen auf alle Menschen ausdehnt.

Als Israel aus Ägypten zog und die Nachkommen Jakobs aus der Fremde, war Juda sein Heiligtum und Israel seine Herrschaft (Psalm 112,1-2). Das Meer sah es und floh; der Jordan wandte sich zurück (Psalm 112,3). Hier wird uns nicht erzählt, dass wir diese Ereignisse nur als Rückblick betrachten sollen, sondern dass sie prophetische Hinweise auf das, was noch kommen wird, sind. Die Erzählung deutet nicht nur auf das Geschehen der Gegenwart hin, sondern bietet auch Zukünftiges an. Der Autor hebt hervor, dass einige Beschreibungen anders sind, als wir sie sonst gelernt und gelesen haben. So wird beschrieben, dass das Meer floh und die Berge wie Schafe hüpften (Psalm 113,4), und er fragt: „Was hast du, Meer, dass du flohst, und was hast du, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?“ (Psalm 112,5). Die Berge springen wie Schafe, und die Hügel wie junge Schafe (Psalm 112,6).

Lassen Sie uns überlegen, was uns hier gelehrt wird; denn beides ist für uns von Bedeutung, und diese Worte fordern uns auf, uns selbst zu erkennen. Durch die Gnade Gottes, die uns zuteilwurde, sind wir Israel, der Nachkomme Abrahams; zu uns sagt der Apostel: "Darum seid ihr Abrahams Same" ... Kein Christ sollte sich daher als Fremder sehen, der den Namen Israel trägt. Denn wir sind durch den Eckstein mit den gläubigen Juden verbunden, zu denen auch die Hauptapostel gehören. Deshalb sagt unser Herr an anderer Stelle: "Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hineinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt" (Johannes 10,16). Das christliche Volk ist somit wahrhaftig Israel und in besonderer Weise das Haus Jakob; denn Israel und Jakob sind ein und dasselbe. Die Gruppe von Juden, die wegen ihres Verrats kritisiert wurde, verkaufte ihr Erstgeburtsrecht um weltlicher Vergnügungen willen, sodass sie nicht zu Jakob, sondern zu Esau gehörte, was darauf hinweist, dass „der Ältere dem Jüngeren dienen soll.“

Ägypten ist, weil es oft als Symbol für Leiden, Unterdrückung und die Bedrängnisse dieser Welt gilt, ein Bild für diese Welt, von der wir uns geistig abkehren müssen, um nicht das Joch mit den Ungläubigen zu tragen (2 Korinther 6,14). Jeder wird ein würdiger Bürger des himmlischen Jerusalems, wenn er zuvor dieser Welt entsagt hat, so wie das Volk nicht ins verheißene Land gelangen konnte, ohne zuvor Ägypten verlassen zu haben. Da ihre Flucht aus Ägypten nur durch göttliche Hilfe möglich war, so ist auch kein Mensch in der Lage, sich innerlich von dieser Welt abzuwenden, ohne das Geschenk der göttlichen Barmherzigkeit. Die Vorbilder der damaligen Zeit erfüllen sich im Glaubenden durch das tägliche Wirken der Kirche in dieser letzten Zeit (1 Johannes 2,18). Hört, wie der Apostel, der Lehrer der Heiden, uns belehrt: "Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer und alle dieselbe geistige Speise aßen und alle denselben geistigen Trank tranken; denn sie tranken von dem geistigen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Aber viele von ihnen waren unzufrieden mit Gott, weil sie in der Wüste ausgestoßen wurden. Diese Dinge waren unsere Beispiele" (1 Korinther 10,1-6).

Was wollt ihr mehr, geliebte Brüder? Das ist klar, nicht aus menschlichem Verständnis, sondern durch die Lehre des Apostels, der als Stimme Gottes zu verstehen ist; denn Gott hat durch ihn gesprochen, und wenn auch durch die menschliche Erfahrung, bleibt es doch der Ruf Gottes. Es ist offensichtlich, dass all diese bildlichen Ereignisse nun zu unserem Heil erfüllt sind; während damals die zukünftigen Geschehnisse angedeutet wurden, wird jetzt die Vergangenheit reflektiert und die Gegenwart beachtet.

Es ist faszinierend, dass die geheimen und verhüllten Wahrheiten der alten Schriften durch diese auch alte Schrift offenbart werden. Der Prophet Micha sprach: "In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen" ... Daher blickt der prophetische Geist in diesem Psalm in die Zukunft, scheint dabei aber die Vergangenheit zu schildern. Juda war sein Heiligtum; die Formulierungen „sah und floh“ deuten auf die Vergangenheit hin, und auch „der Jordan wurde zurückgeworfen“ sowie „die Berge sprangen auf“ haben denselben zeitlichen Ausdruck, und dennoch ist es leicht, die Zukunft darin zu erkennen. Auch wenn Micha lange nach dem Auszug aus Ägypten sang und lange vor den Zeiten der Kirche lebte, bezeugt er doch, dass er ohne Zweifel zukünftige Wunder voraussagt: "In den Tagen, spricht er, deines Auszugs aus Ägyptenland, will ich ihm Wunder zeigen. Die Völker werden es sehen und zu Schanden werden." Es wird klar, dass hier eine geheime Zukunftsprognose in der Vergangenheitsform geäußert wird.

Weiterhin bezieht er sich auf unsere Feinde, die uns verfolgen und uns vernichten wollen, nämlich unsere Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, was dem Schicksal der Ägypter entspricht. Denn es steht geschrieben, dass Gott seinen Zorn nicht ewig zurückhält, sondern sich uns zuwendet und unsere Sünden tilgt; und alle ihre Sünden wirst du ins Meer werfen, in die Tiefen des Meeres.

Was können wir daraus schließen, liebe Brüder? Ihr, die ihr wisst, dass ihr Israeliten seid durch den Same Abrahams, und die ihr vom Hause Jakob seid, Erben der Verheißung: Ihr seid aus Ägypten herausgekommen, weil ihr der Welt entsagt habt. Ihr seid aus einem fremden Volk gekommen, indem ihr euch durch das Bekenntnis des Glaubens von den Irrlehren der Heiden abgesondert habt. Denn es ist nicht eure Zunge, die Gott lobt, sondern eine fremde Zunge, die Halleluja singt. Denn Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn er ist kein Jude, der es äußerlich ist, auch nicht die äußere Beschneidung am Fleisch, sondern er ist ein Jude, der es innerlich ist, und durch die Beschneidung des Herzens (Römer 2,28-29). So prüft eure Herzen, ob der Glaube sie reinigt und das Bekenntnis sie läutert; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft geworden. Denn er hat euch das Recht gegeben, Söhne Gottes zu werden (Johannes 1,12).

Ich will nicht, dass ihr auf eigenem Gutdünken direkt den Weg verfolgt, auf dem der Jordan sich wandelt, noch dass ihr irreführende Vorhersagen macht. Denn der Herr tadelt diejenigen, die ihm den Rücken zukehren und ihm nicht ins Angesicht schauen (Jeremia 2,27). Wer sich von der Quelle seines Seins abwendet und seinem Schöpfer den Rücken kehrt, wird wie ein Fluss ins Meer hinabgleiten, hingezogen von der Bitterkeit der Welt. Darum ist es ratsam, zur Umkehr zu finden, damit der Gott, den er hinter sich zurückgelassen hat, vor ihm erscheint, wenn er zurückkehrt, und damit das Meer dieser Welt, das ihn verfolgt, hinter ihm bleibt, sodass er das Alte hinter sich lässt und, was ihm nützt, ergreift (Philipper 3,13).

Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs (Psalm 113,7). Was bedeutet hier „im Angesicht des Herrn“ anderes als die unmittelbare Gegenwart dessen, der sagt: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“ (Matthäus 28,30)? Die Erde erbebte, weil sie auf seine Kraft reagierte, damit, gestärkt durch die Gegenwart des Herrn, die Erschütterung und die Furcht abgelöst würden.

Er verwandelte festen Felsen in stehendes Wasser und Stein in fließende Quellen (Psalm 113,8). Denn er verwandelte die starre Härte in trinkbares Wasser für die Glaubenden und ließ in ihnen eine Quelle des Wassers entstehen, die zum ewigen Leben führt (Johannes 4,14). Denn zu jener Zeit, als man ihn noch nicht verstand, erschien er hart; daher klagten die, die ihn hörten: "Das ist ein hartes Wort - wer kann es hören?" (Johannes 6,60). Sie waren verwirrt und warteten nicht darauf, dass er sich ausgießt und ihnen das Leben bringt, als die Schrift offenbart wurde. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser, dieser Fels wurde zur Quelle von Wasser, als er ihnen nach seiner Auferstehung, beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte, wie Christus leiden musste (Lukas 24,26-27), und den Heiligen Geist sandte, von dem er sagte: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37).

Chrysostomus erklärt, dass in dieser Auslegung Israel von dem priesterlichen Geschlecht und denjenigen, die sich ihm anschließen, getrennt wird; denn Priester und Volk sind nicht identisch, wobei die Priester eine vorrangige Stellung einnehmen. Didyma betont, dass jeder Einsichtige, der mit Verstand den lebendigen Gott erkennt, zum Haus Israel gehört und die Gemeinschaft des lebendigen Gottes bildet. Theodoret führt an, dass auch jene, die nicht zum Priestertum gehören oder dem Geschlecht Israels entstammen, jedoch durch ihre Tugend und Gottesfurcht hervortreten, in gleichem Maße an der Fürsorge Gottes Anteil haben.

Alle, die sich zu Christus, dem wahren Gott, bekennen und an ihn glauben, treten aus dem Werk des sündigen Ägypten in das Reich der Gnade Christi, das aus dem Stamm Juda hervorgeht. Das Meer und der Jordan, das heißt, das Volk, das die Gnade Christi erlebte, wandte sich von der Bosheit ab und war bereit, sich taufen zu lassen. Die gesamte Natur beugte sich und trat zur Seite, als sie den Führer sah und ihm den Weg bereitete, sodass die Juden erkannten, dass die Kraft Gottes überall gegenwärtig ist. Die Berge stehen für die Propheten, die Hügel für die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der die Menschheit retten möchte. Das Meer wurde von der Macht Gottes berührt und wurde durch die vergänglichen Juden getrennt. Der Jordan trat zurück, als ihnen die Bundeslade des Herrn übergeben wurde, was die Prophezeiung der Taufe des Herrn verkündet. Unter allen Flüssen der Erde segnet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan. Dieser Fluss entspringt aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich zu einem Fluss vereinen, der nicht ins lebendige Meer, sondern ins Tote Meer fließt. Die Berge sind die Engel, die Hügel repräsentieren die Geliebten Gottes, die von Freude über Christus, den Heiland der Welt, erfüllt sind. Der Mensch steht für die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Die Güte Jakobs verweist auf die Nachkommen Abrahams, Patriarchen und Propheten, die durch Christus aus der Unterwelt befreit wurden.