Psalm 115 (113),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Prophet verkündet an anderer Stelle: „Das hat er noch keinem Volk getan, und seine gerechten Entscheide hat er ihnen nicht offenbart“ (Psalm 147,9). Ein anderer Prophet sagt: „Gibt es irgendein großes Volk, dem seine Götter so nahe sind, wie der Herr uns nahe ist?“ (Deuteronomium 4,7). „Klein und groß“ – er erklärt, dass keine Generation des Segens entbehrt, sondern dieser auf alle ausgeweitet wurde.

Als Israel aus Ägypten herauszog und das Haus Jakob aus der Fremde kam, war Juda sein Heiligtum und Israel seine Herrschaft (Psalm 112,1-2); das Meer sah es und floh, der Jordan wich zurück (Psalm 112,3). Die Rückschau auf diese Taten sollte uns nicht dazu veranlassen, nur in der Vergangenheit zu verweilen, sondern auch die Zukunft zu bedenken. Diese Wunder geschahen zwar in der Gegenwart des Volkes, doch wiesen sie gleichzeitig auf zukünftige Ereignisse hin. Er hat manches anders erzählt, als wir es gelernt und gelesen haben, sodass man ihn nicht als einen Wiederholer vergangener Ereignisse und auch nicht als einen Vorhersehenden künftiger Taten betrachten kann. So lesen wir nicht, dass der Jordan einfach zurückwich, sondern dass er an der Seite, die der Quelle seiner Ströme am nächsten war, stehen blieb, während das Volk hindurchzog; auch nicht von tanzenden Bergen und Hügeln: all dies fügte er hinzu und wiederholte es. Denn nachdem er gesagt hatte: "Das Meer sah es und floh; der Jordan wurde zurückgeworfen", fügte er hinzu: "Die Berge hüpften wie Schafe und die Hügel wie junge Schafe" (Psalm 113,4). Und dann fragt er: "Was ist mit dir, Meer, dass du fliehst, und mit dir, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?" (Psalm 112,5).

Lasst uns also betrachten, was uns hier beigebracht wird; denn beides ist für uns symbolisch, und diese Worte fordern uns auf, uns selbst zu erkennen. Wenn wir in der Gnade Gottes bleiben, die uns geschenkt wurde, sind wir Israel, der Same Abrahams. Zu uns sagt der Apostel: "Darum seid ihr Abrahams Same" ... Ein Christ sollte sich also nicht als Fremder betrachten, der den Namen Israel trägt. Durch den Eckstein sind wir mit den gläubigen Juden verbunden, unter denen wir die Hauptapostel finden. Deshalb sagt unser Herr an anderer Stelle: "Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hineinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt" (Johannes 10,16). So ist das christliche Volk tatsächlich Israel und vor allem das Haus Jakob, denn Israel und Jakob sind ein und dasselbe. Die Gruppe von Juden, die wegen ihres Verrats zurecht kritisiert wurde, verkaufte ihr Erstgeburtsrecht aus fleischlichen Begierden, sodass sie nicht zu Jakob, sondern zu Esau gehörte. Denn es wird gesagt: Der Ältere soll dem Jüngeren dienen.

Ägypten hingegen, das oft als Symbol für Leid oder Unterdrückung gedeutet wird, steht häufig für diese Welt; von der wir uns geistig trennen müssen, um nicht das Joch mit den Ungläubigen zu tragen (2 Korinther 6,14). Jeder wird ein rechtschaffener Bürger des himmlischen Jerusalem, wenn er zuvor dieser Welt entsagt hat – genauso wie das Volk nicht ins verheißene Land gelangen konnte, bevor es aus Ägypten aufgebrochen war. Doch so wie sie nicht von dort fortzogen, bis sie göttlich befreit wurden, wird auch kein Mensch von Herzen von dieser Welt ablassen können, wenn ihm nicht durch das Geschenk göttlicher Gnade geholfen wird. Das, was einst ein Symbol war, erfüllt sich in jedem Gläubigen durch die tägliche Arbeit der Kirche in diesen letzten Tagen, wie der selige Johannes schreibt (1 Johannes 2,18). Hört, wie der Apostel, der Lehrer der Heiden, uns belehrt: "Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer und alle dieselbe geistige Speise aßen und alle denselben geistigen Trank tranken; denn sie tranken von dem geistigen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Aber viele von ihnen waren unzufrieden mit Gott, weil sie in der Wüste nicht glaubten" (1 Korinther 10,1-6). Was will man mehr, geliebte Brüder? Das ist klar, nicht aus menschlicher Vermutung, sondern aus der Erklärung des Apostels, d.h. von Gott und unserem Herrn; denn Gott hat in ihnen geredet, und auch wenn er durch das Fleisch spricht, ist es doch Gott, der ruft. Es ist deutlich, dass alles, was bildlich geschah, jetzt zu unserem Heil erfüllt ist; denn damals wurde die Zukunft prophezeit, jetzt wird die Vergangenheit erinnert und die Gegenwart beachtet.

Hört, was noch wunderbarer ist, dass die verborgenen und verhüllten Geheimnisse der alten Schriften in gewissem Maße durch die alten Schriften offenbart werden. So sagt der Prophet Micha: "In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen" usw. ... Daher blickt der Geist der Prophezeiung in diesem Psalm zwar in die Zukunft, doch es scheint, als handele es sich um eine bloße Schilderung der Vergangenheit. Juda, sagt er, war sein Heiligtum; das Meer sah es und floh: "war, sah es und floh" sind Worte der Vergangenheit; und der Jordan wurde zurückgeworfen, die Berge sprangen auf, und die Erde bebte, sind ebenfalls vergangenheitsbezogen, und dennoch ist es einfach, auch die Zukunft in ihnen zu erkennen. Denn obwohl es lange nach dem Auszug dieses Mannes aus Ägypten und vor den Zeiten der Kirche war, dass er sang, was ich erwähnt habe, bezeugt er doch ohne Zweifel, dass er die Zukunft voraussagt. "In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen." Die Völker werden es sehen und zu Schanden werden. Das ist hier gesagt: "Das Meer sah es und lief davon"; denn wenn in diesem Abschnitt durch die Worte der Vergangenheitsform die Zukunft verborgen offenbart wird, wie es der Fall ist, wer wird es dann wagen, die Worte "sie werden es sehen und sich schämen" für vergangene Ereignisse zu erklären? Weiter unten spielt er deutlicher als das Licht selbst auf unsere Feinde an, die uns folgten und uns umbringen wollten – unsere Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, wie die Ägypter ertränkt wurden. Und er sprach: Da er seinen Zorn nicht ewig zurückhält, weil er gut und barmherzig ist, wird er umkehren und sich unseres erbarmen; "und alle ihre Sünden wirst du ins Meer werfen, in die Tiefen des Meeres."

Was ist das, meine Lieben? Ihr, die ihr wisst, dass ihr Israeliten seid durch den Samen Abrahams, ihr, die ihr vom Haus Jakob seid, Erben nach der Verheißung, wisst, dass ihr auch aus Ägypten gekommen seid, weil ihr der Welt entsagt habt; dass ihr aus einem fremden Volk gekommen seid, weil ihr euch durch das Bekenntnis der Frömmigkeit von den Lästerungen der Heiden abgesondert habt. Denn es ist nicht eure Sprache, sondern eine fremde Sprache, die Gott nicht zu loben weiß, der ihr Halleluja singt. Denn Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn nicht derjenige ist Jude, der es äußerlich ist, auch nicht die äußerliche Beschneidung am Fleisch, sondern der, der es innerlich ist und durch die Beschneidung des Herzens (Römer 2,28-29). So prüft nun eure Herzen, ob der Glaube sie beschnitten hat, ob das Bekenntnis sie gereinigt hat; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft. Denn er hat euch das Recht gegeben, Söhne Gottes zu werden. (Johannes 1,12).

Aber ich will nicht, dass ihr selber forscht, wie der Jordan umgekehrt wird, und ich will nicht, dass ihr Unheilsprognosen stellt. Denn der Herr tadelt diejenigen, die ihm den Rücken kehren und nicht ihr Gesicht (Jeremia 2,27). Jeder, der die Quelle seines Seins verlässt und seinem Schöpfer den Rücken kehrt, gleitet wie ein Fluss ins Meer, in die bittere Schlechtigkeit dieser Welt. Darum ist es gut für ihn, umzukehren, damit der Gott, den er hinter sich gelassen hat, vor ihm steht, wenn er zurückkehrt, und damit das Meer dieser Welt, das er vor sich hatte, hinter ihm bleibt, und er das hinter sich Liegende so vergißt, dass er das, was vor ihm liegt, ergreifen kann (Philipper 3,13), was ihm nach seiner Umkehr nützen wird.

Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs (Psalm 113,7). Was bedeutet "im Angesicht des Herrn" anderes als die Anwesenheit dessen, der gesagt hat: "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt" (Matthäus 28,30)? Denn die Erde erbebte; weil er jedoch zurückhaltend war, ließ er sie erbeben, damit er im Angesicht des Herrn gestärkt werde.

Er verwandelte festen Fels in stehendes Wasser und Feuerstein in fließende Quellen (Psalm 113,8). Denn er ließ das, was man als seine Härte bezeichnen kann, schmelzen und gab denen, die an ihn glauben, zu trinken, um in ihnen eine Quelle des Wassers zu schaffen, die ins ewige Leben quillt (Johannes 4,14), denn zuvor schien er, als man ihn nicht kannte, hart zu sein. Daher sagten die, die ihn kannten: "Das ist ein hartes Wort – wer wird es ertragen?" (Johannes 6,60) und waren verwirrt, da sie nicht auf das warteten, dass er sich über sie ausgießt, wenn die Schrift offenbart wird. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser, dieser Fels wurde zu Quellen von Wasser, als er ihnen bei seiner Auferstehung erklärte, beginnend mit Mose und allen Propheten, dass Christus so leiden musste (Lukas 24,26-27), und den Heiligen Geist sandte, von dem er sagte: "Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke" (Johannes 7,37).

Auch hier unterteilt Er das Volk in drei Gruppen, wie zuvor; Er spricht allgemein von den Kleinen und Großen in all diesen Teilen und bezeichnet die Kleinen und Großen nicht nur nach ihrem leiblichen Alter und ihren Lebensjahren, sondern auch nach Stärke und Schwäche, Reichtum und Armut, Berühmtheit und Unbekanntheit, Freiheit und Knechtschaft – das heißt, er segnete sowohl die Hochgestellten als auch die Geringen, die Berühmten wie die Unbekannten, die Freien und die Eingeschränkten. Der Goldschmied fügt hinzu: „Was bedeutet: Er segnete?“ Er ist erfüllt, sagt er, mit unzähligen Gnaden. Und der Mensch segnet Gott, indem er zum Beispiel sagt: „Lobe, meine Seele, den Herrn.“ Wer aber Gott lobt, profitiert selbst davon, weil er dadurch in strahlenderer Weise hervorgehoben wird, und nicht, weil er ihm etwas gibt. Und wenn Gott uns segnet, hat Er selbst keinen Nutzen davon, denn die Göttlichkeit hat keine Bedürfnisse. Daher sind wir in beiden Fällen begünstigt. Theodoret erläutert, dass hier die gleiche Unterscheidung gemacht wird, indem er die Frucht des Vertrauens darstellt. Er verknüpft den Segen mit dem Glauben und sagt, dass er diesen nicht nur dem Haus Israel und dem Haus Aaron gibt, sondern auch denen, die ihn fürchten. Isychias fragt: Wann hat Gott die Menschen jemals vergessen? Niemals; aber mit diesen Worten verdeutlicht er Folgendes: Da wir unter einem Eid stehen, können wir nur befreit werden, wenn Christus unseren Eid auf sich nahm, als er an das Holz genagelt wurde. Daher ist es richtig zu sagen, dass der Herr zuerst an uns gedacht und uns dann gesegnet hat. Ein anderer sagt: Gott gedenkt aller, die seiner gedenken.

Das Meer und der Jordan, das Volk, das die Gnade Christi erblickte, kehrte von der Bosheit zum heiligen Glauben zurück und war bereit, sich taufen zu lassen. Die Natur selbst beugte sich und zog sich zurück, sah den Anführer und schuf dem Führer des Volkes den Weg, sodass die Juden erfuhren, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist. Die Berge stehen für die Propheten, die Hügel für die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der das Menschengeschlecht retten will; das Meer stellte sich der Macht Gottes, getrennt durch die vergänglichen Juden. Der Jordan kehrte zurück, als ihnen der Bundessack des Herrn übergeben wurde, hier ist die Prophezeiung der Taufe des Herrn. Unter allen Flüssen der Erde spendet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan. Dieser Fluss entspringt aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich zu einem Fluss verbinden, der nicht ins lebendige Meer, sondern ins Tote Meer fließt. Die Berge sind die Engel, die Hügel sind die geliebten Gottes, die von der Freude über Christus, dem Retter der Welt, erfüllt sind; der Mensch ist die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Die Güte Jakobs steht für die Nachkommen Abrahams, der Patriarchen, und die Propheten, die über Christus gesandt wurden, und er führte sie aus der Unterwelt.