Psalm 115 (113),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nun spricht er getrennt von Israel, dem Priestergeschlecht, und den Heiden, die zu ihm kommen, da Priester und Laien nicht gleich sind, sondern die Priester einen besonderen Vorteil genießen; aus diesem Grund macht er eine gerechtfertigte Unterscheidung. Tatsächlich wurde den Priestern eine größere Ehre zuteil. Um zu verdeutlichen, dass die Vorsehung Gottes nicht nur auf die Juden beschränkt war, erwähnt er auch die Proselyten, die aus den Heiden bekehrt wurden, und drückt aus, dass Gott seine Hilfe und seinen Segen auf alle erweitert.

Das Meer sah dies und floh, der Jordan wich zurück. Psalm 112,3. Es handelt sich nicht darum, dass uns Vergangenes erzählt wird, sondern dass uns zukünftig Gegebenheiten vorausgesagt werden; denn während all diese Wunder bei diesem Volk geschahen, geschah zwar das Gegenwärtige, jedoch nicht ohne einen Hinweis auf das Kommende. Oft wird er anders erwähnt, als wir es gelernt und gelesen haben; so dass er wahrlich nicht nur vergangene Taten wiederholt oder künftige Ereignisse vorhersagt. Denn wir lesen nicht, dass der Jordan sich zurückzog, sondern dass er auf der Seite stehen blieb, die der Quelle seiner Ströme am nächsten lag, während das Volk hindurchging. Ebenso lesen wir nicht vom Springen der Berge und Hügel: all dies wurde hinzugefügt und wiederholt. Nachdem gesagt wurde: "Das Meer sah es und floh; der Jordan wurde zurückgeworfen", fügte er hinzu: "Die Berge hüpften wie Schafe und die Hügel wie junge Schafe." Psalm 113,4. Und dann fragt er: "Was ist mit dir, Meer, dass du fliehst, und mit dir, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?" Psalm 112,5. "Ihr Berge, seid ihr gesprungen wie Schafe, und ihr Hügel wie junge Schafe?" Psalm 112,6.

Lassen Sie uns nun sehen, was wir hier lernen; beides ist symbolisch für uns, und diese Worte fordern uns auf, uns selbst zu erkennen. Wenn wir die Gnade Gottes, die uns gegeben wurde, annehmen, sind wir Israel, der Same Abrahams; zu uns sagt der Apostel: "Darum seid ihr Abrahams Same." Kein Christ sollte sich daher als Fremder fühlen, der den Namen Israel trägt. Denn wir sind durch den Eckstein mit den gläubigen Juden verbunden, unter denen wir die Hauptapostel finden. Daher sagt unser Herr an anderer Stelle: "Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hineinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt." Johannes 10,16. Das christliche Volk ist also vielmehr Israel und vorzugsweise das Haus Jakob; denn Israel und Jakob sind eins. Jene Gruppe von Juden aber, die aufgrund ihres Verrats zu Recht kritisiert wurde, verkaufte ihr Erstgeburtsrecht für irdische Genussmittel, sodass sie nicht zu Jakob, sondern zu Esau gehörte. Es ist bekannt, dass es in diesem verborgenen Sinn gesagt wurde: Der Ältere soll dem Jüngeren dienen.

Ägypten hingegen, das oft als Symbol für Leiden oder Unterdrückung verwendet wird, wird häufig als Sinnbild für diese Welt betrachtet; von der wir uns geistig entfernen müssen, damit wir nicht das Joch mit Ungläubigen tragen. 2 Korinther 6,14. Jeder wird ein würdiger Bürger des himmlischen Jerusalems, wenn er zuvor dieser Welt entsagt hat, so wie dieses Volk nicht ins verheißene Land gelangen konnte, solange es nicht zuvor aus Ägypten ausgezogen war. Doch wie sie nicht von dort wegzogen, bis sie durch göttliche Hilfe befreit wurden, so wird auch kein Mensch von Herzen von dieser Welt ablassen, wenn ihm nicht durch das Geschenk göttlicher Barmherzigkeit geholfen wird. Denn was einst ein Vorbild war, erfüllt sich in jedem Gläubigen in der täglichen Arbeit der Kirche, in dieser Letzten Zeit, wie der selige Johannes schreibt. 1 Johannes 2,18. Hört den Apostel, den Lehrer der Heiden, wie er uns instruiert: "Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose in der Wolke und im Meer getauft wurden und alle dieselbe geistliche Speise aßen und alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Doch viele von ihnen waren unzufrieden mit Gott, weil sie in der Wüste isoliert wurden. Diese Dinge waren unsere Beispiele." 1 Korinther 10,1-6. Was wollt ihr mehr, geliebte Brüder? Denn dies ist klar, nicht aus menschlicher Vermutung, sondern aus der Erklärung des Apostels, d.h. Gottes und unseres Herrn; denn Gott hat in ihnen gesprochen, und auch wenn dies aus den Wolken des Fleisches geschah, es war doch Gott, der sprach. Wahrlich, aus einem so großen Zeugnis geht hervor, dass alles, was bildlich geschehen ist, nun zu unserem Heil erfüllt ist; denn damals wurde die Zukunft vorausgesagt, jetzt wird die Vergangenheit gelesen und die Gegenwart bedacht.

Hört, was noch wunderbarer ist, dass die verborgenen und geheimen Wahrheiten der alten Schriften in gewissem Maße durch die alten Schriften offenbart werden. Denn so spricht der Prophet Micha: "In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen." ... Darum blickt der wunderbare Geist der Prophezeiung in diesem Psalm zwar in die Zukunft, doch scheint es, als handele es sich um eine bloße Schilderung der Vergangenheit. Juda, sagt er, war sein Heiligtum; das Meer sah es und floh: "war", "sah" und "flohe" sind Worte der Vergangenheit; und "der Jordan wurde zurückgeworfen", sowie "die Berge sprangen auf" und "die Erde bebte", drücken ebenso die Vergangenheit aus, und doch ist es nicht schwierig, die Zukunft darin zu verstehen.... Denn obwohl es lange nach dem Auszug dieses Mannes aus Ägypten und lange vor der Zeit der Kirche war, dass er das sang, was ich zitiert habe, bezeugt er doch ohne jeden Zweifel, dass er die Zukunft voraussagt. "In den Tagen", spricht er, "deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen." Die Völker werden es sehen und sich schämen. Hier wird gesagt: "Das Meer sah es und lief davon"; denn wenn in diesem Abschnitt durch die Vergangenheitsform die Zukunft heimlich offenbart wird, wie es der Fall ist, wer wird es dann wagen, die Worte "sie werden es sehen und sich schämen" für vergangene Ereignisse zu erklären? Und etwas weiter unten spielt er deutlicher als das Licht selbst auf unsere Feinde an, die uns verfolgten und uns töten wollten, nämlich unsere Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, wie die Ägypter ertränkt wurden. Er sagt: Da er seinen Zorn nicht ewig zurückhält, weil er gut und barmherzig ist, wird er sich umkehren und sich unser erbarmen und unsere Sünden ertränken; und alle ihre Sünden wirst du ins Meer werfen, in die Tiefen des Meeres.

Was ist das, meine Lieben? Ihr, die ihr wisst, dass ihr Israeliten seid durch den Samen Abrahams, ihr, die ihr vom Hause Jakob seid, Erben der Verheißung, wisst, dass ihr auch aus Ägypten gekommen seid, weil ihr der Welt entsagt habt; dass ihr aus einem fremden Volk gekommen seid, weil ihr euch durch das Bekenntnis des Glaubens von den Lästerungen der Heiden abgesondert habt. Denn es ist nicht eure Zunge, sondern eine fremde Zunge, die Gott nicht loben kann, die Halleluja singt. Denn Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn er ist kein Jude, der nur äußerlich ist, auch nicht die äußere Beschneidung des Fleisches, sondern er ist ein Jude, der innerlich ist und durch die Beschneidung des Herzens. Römer 2,28-29. Daher prüft eure Herzen, ob der Glaube sie beschnitten hat, ob das Bekenntnis sie gereinigt hat; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft geworden. Denn er hat euch die Kraft gegeben, Söhne Gottes zu werden. Johannes 1,12.

Ich möchte jedoch nicht, dass ihr eigenständig nachsinnend sucht, wie der Jordan umgedreht wird, noch will ich, dass ihr Böses voraussagt. Denn der Herr tadelt diejenigen, die ihm den Rücken zukehren und nicht ihr Gesicht. Jeremia 2,27. Jeder, der die Quelle seines Lebens verlässt und seinem Schöpfer den Rücken kehrt, gleitet wie ein Fluss ins Meer, in die bittere Verderbnis dieser Welt. Daher ist es gut für ihn, umzudenken, damit der Gott, den er hinter sich ließ, vor ihm sein möge, wenn er zurückkehrt, und damit das Meer dieser Welt, das er vor sich heranrief, hinter ihm wird, sodass er das, was hinter ihm ist, so vergisst, dass er das, was vor ihm ist, erreicht Philipper 3,13, was ihm nach seiner Umkehr nützen wird.

Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs. Psalm 113,7. Was bedeutet "im Angesicht des Herrn" anderes als die Gegenwart dessen, der gesagt hat: "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende." Matthäus 28,30. Die Erde erbebte; aber er war träge, sodass er sie erbeben ließ, damit er im Angesicht des Herrn gestärkt werden konnte.

Er verwandelte festen Fels in stehendes Wasser und Feuerstein in fließende Quelle. Psalm 113,8. Denn er schmolz und gab denen, die an ihn glauben, zu trinken, was als seine Härte bezeichnet werden kann, damit er in ihnen eine Quelle des Wassers werden könne, das ins ewige Leben quillt. Johannes 4,14. Denn er schien, als man ihn nicht kannte, hart zu sein. Daher sagten jene, die ihn kannten: "Das ist ein hartes Wort" - wer wird es ertragen? Johannes 6,60. Sie waren verwirrt und warteten nicht darauf, dass er sich über sie ausgießt, als die Schrift offenbart wurde. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser; dieser Fels wurde zu Quellen von Wasser, als er ihnen nach seiner Auferstehung erklärte, beginnend mit Mose und allen Propheten, wie Christus leiden musste. Lukas 24,26-27. Und den Heiligen Geist sandte er, von dem er sagte: "Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke." Johannes 7,37.

Chrysostomos hebt in dieser Ansprache hervor, dass Israel sich vom priesterlichen Geschlecht und denjenigen, die dazukommen, unterscheidet. Denn die Priester haben eine vorrangige Stellung gegenüber den Bürgern. Didyma erklärt, dass jeder, der Einsicht hat und Gott wahrhaftig erblickt, das Haus Israel bildet, welches die Gemeinde des lebendigen Gottes repräsentiert. Theodoret verdeutlicht, dass auch jemand, der nicht zum Priestertum gehört und nicht von dem Geschlecht Israels abstammt, durch seine tiefgehende Tugend und Gottesfurcht gleichwertigen Zugang zur Fürsorge Gottes hat.

Das Meer und der Jordan, das Volk, das die Gnade Christi erkannte, wandte sich von der Bosheit zum heiligen Glauben und war bereit, die Taufe zu empfangen. Die Natur selbst beugte sich und wichen zurück, als sie den Führer sah, und machte den Weg frei für den Anführer des Volkes, sodass die Juden erkennen konnten, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist. Die Berge repräsentieren die Propheten, die Hügel die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der die Menschen retten möchte. Das Meer entwischte der Macht Gottes, getrennt durch die sterblichen Juden. Der Jordan kehrte zurück, als ihnen die Bundeslade des Herrn übergeben wurde, und hier ist die Verheißung der Taufe des Herrn. Von allen Flüssen der Erde spendet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan, welcher aus zwei Quellen, Porus und Dan, gebildet wird und nicht ins lebendige Meer, sondern ins Tote Meer fließt. Die Berge symbolisieren die Engel, die Hügel die Geliebten Gottes, die von der Freude über Christus, den Retter der Welt, erfüllt sind; der Mensch repräsentiert die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Die Güte Jakobs – die Nachkommen Abrahams, der Patriarchen und Propheten, die über Christus verkünden, und er führte sie aus der Unterwelt.