In diesem Psalm lernen wir, dass unser Halleluja, was so viel bedeutet wie "Lobe den Herrn", uns dazu aufruft, Gott zu preisen, insbesondere wenn wir die Worte "Ich bekenne vor dem Herrn" (Psalm 116,1) hören. Der Lobpreis Gottes kann nicht anders zusammengefasst werden als mit: "Denn er ist gut." Nichts könnte feierlicher und prägnanter sein, denn die Güte Gottes ist eine so besondere Eigenschaft, dass selbst der Sohn Gottes, wenn ihn jemand als "guten Lehrer" anspricht, hervorhebt: "Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer einem, nämlich Gott." (Markus 10,17-18). Dies bedeutet, uns himmlisch zu erkennen, dass er Gott ist. In der Offenbarung der zukünftigen Dinge wird ein Volk angesprochen, das von aller Mühsal und vom Umherirren im Gottesdienst befreit ist; ihm wird Freiheit durch die Gnade Gottes geschenkt, der nicht mit Bösem vergelten wird, sondern Gutem. Daher können wir hinzufügen: "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig." Israel soll nun bekennen, dass Gott gut ist und seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Das Haus Aaron soll dies ebenfalls bekennen (Psalm 116,3). Ja, alle, die den Herrn fürchten, sollen bekennen, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,4). Ich nehme an, liebe Freunde, dass ihr euch daran erinnert, was das Haus Israel und das Haus Aaron sind und dass beide den Herrn fürchten. Es sind die Kleinen und die Großen, die in einem anderen Psalm freudig dargestellt wurden. Wir alle sollten uns freuen, dass wir durch seine Gnade verbunden sind, die gut ist und deren Barmherzigkeit währt, denn wir haben gehört: "Der Herr möge dich und deine Kinder mehren." So soll es sein, dass zu den Gläubigen an Christus, zu denen die Apostel gehörten, ein großes Volk der Heiden hinzukommt, zur Erhöhung der Vollkommenen und zum Gehorsam der Kleinen, damit wir alle in Christus eins werden und die Gemeinschaft des Leibes unter einem Hirten sein kann, um zu sagen: "Ich rief den Herrn in der Not, und der Herr erhörte mich." (Psalm 116,5). Die engen Gassen unserer Bedrängnis sind begrenzt, aber der große Weg, auf dem wir gehen, hat kein Ende. Wer will den Auserwählten Gottes etwas vorwerfen? (Römer 8,33).
Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Doch sind die Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist der Mensch, der Fleisch und Blut ist, anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel sagt jedoch: "Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte der Finsternis in der Himmelswelt." (Epheser 6,12) Dies bedeutet, dass es gegen den Teufel und seine Engel geht, den er anderswo den Fürsten der Luft nennt. (Epheser 2,2). So hört: Der Herr ist mein Beistand; deshalb will ich meine Feinde verachten (Psalm 116:7). Ganz gleich, woher meine Feinde kommen, ob von bösen Menschen oder von bösen Engeln, mit der Hilfe des Herrn, dem wir lobpreisen, werden sie verachtet werden.
Wenn meine Feinde verachtet werden, soll sich mein Freund nicht vor mir als der Gute aufspielen, auf den ich meine Hoffnung setze; denn es ist besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als Vertrauen auf den Menschen zu setzen (Psalm 116,8). Denn niemand ist gut außer Gott allein (Markus 10,18). Wenn ein Mensch oder ein Engel um Hilfe kommt und es aus wahrhaftiger Liebe tut, geschieht dies trotzdem durch den, der sie in ihrem Maß gut gemacht hat. Darum ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen als auf Fürsten (Psalm 116,9). Denn auch Engel werden Fürsten genannt, wie wir auch in Daniel lesen: Michael, dein Fürst. (Daniel 12,1).
Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie abgewehrt (Psalm 117,10). Von allen Seiten wurde ich bedrängt, aber im Namen des Herrn habe ich sie vergolten (Psalm 117,11). Dies verweist auf die Mühen und Triumphe der Kirche; und während man sich fragt, wie sie solches Unrecht überwinden konnte, wird zurückgeblickt auf das, was sie anfangs geistlich durchlebte, und es wird hinzugefügt: "Sie hatten mich von allen Seiten eingeengt." Die Worte "alle Völker" werden nicht ohne Grund hier nicht wiederholt, denn es ist das Handeln der Juden allein, die das gleiche religiöse Volk leidend um den Leib Christi waren, der für sie ans Kreuz gehängt wurde.
Sie umringten mich wie die Bienen um den Bienenstock und brannten wie Feuer unter den Dornen; und ich rächte sie im Namen des Herrn (Psalm 117,12). Hier entspricht die Wortfolge der Reihenfolge der Ereignisse. Denn es ist klar zu verstehen, dass unser Herr, das Haupt der Kirche, von den Verfolgern umgeben war wie Bienen um einen Bienenstock. Der Heilige Geist spricht mit mystischer Schärfe über das, was die Verfolger taten, ohne zu wissen, was sie taten. Die Bienen produzieren im Bienenstock Honig, während die Peiniger unseres Herrn, ohne es zu wissen, ihn uns durch sein Leiden versüßten, damit wir erkennen und schmecken, wie süß der Herr ist, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4,25). Das Feuer unter den Dornen lässt sich besser verstehen, wenn es um seinen Leib geht, das Volk, das aus allen Nationen zusammengetragen wurde und von den Völkern bedrängt wurde. Sie verschlangen dieses sündhafte Fleisch und die leidvollen Qualen des sterblichen Lebens in der Flamme der Verfolgung. Der Rache Teil dessen ist entweder die Vernichtung des Bösen in ihnen, das die Gerechten verfolgte, oder die verbleibenden Teile, die nicht auf die Barmherzigkeit dessen vertrauten, der sie berief. Sie werden am Ende die Wahrheit erfahren, die ihr Richter bringt.
Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen und fiel, aber der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Denn obwohl es eine große Schar Gläubiger gibt, können sie doch wie Sand gezählt werden; doch was ist der Mensch, wenn du nicht an ihn denkst? Er sagt nicht: "Die Menge der Heiden kann die Zahl meiner Heerscharen nicht übertreffen," sondern der Herr sagt: "Ich habe dir beigestanden." Die Verfolgung der Heiden hat nicht dazu geführt, dass die Scharen der Gläubigen, die in dem einen Glauben vereint leben, über den Haufen geworfen wurden.
Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, er ist mein Heil geworden (Psalm 116,14). Wer fällt, wenn er gestoßen wird, wenn nicht der, der sich auf seine eigene Stärke und seinen eigenen Ruhm stützt? Denn es ist niemand außer dem, der auf seine eigene Stärke verweist, der in einem Wettkampf zusammenbricht. Daher wird jener, dessen Stärke der Herr ist, nicht mehr fallen als der Herr selbst. Und deshalb ist er ihnen zum Heil geworden; nicht weil er etwas wurde, was er zuvor nicht war, sondern weil sie, als sie an ihn glaubten, zu dem wurden, was sie vorher nicht waren. Und damit wurde er ihnen zum Heil, als sie sich ihm zuwandten, nicht aber, als sie sich von ihm abwandten.
Die Stimme der Freude und des Heils in den Wohnungen der Gerechten (Psalm 117,15); wo die, die gegen ihren Körper streiten, dachten, es sei eine Stimme der Trauer und Verderbnis. Denn sie kannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer zukünftigen Hoffnung. Daher sagt der Apostel: "Ich trauere, aber ich freue mich immer" (2. Korinther 6,10), und weiter: "Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in der Trübsal." (Römer 5,3).
Die rechte Hand des Herrn hat große Dinge getan (Psalm 117,16). Was für großartige Dinge sind das? "Die rechte Hand des Herrn hat mich erhöht," sagt er. Es sind große Dinge - die Niedrigen zu erhöhen, die Sterblichen zu vergöttlichen, aus Schwachheit das Vortreffliche zu schöpfen, aus Unterwerfung Herrlichkeit, aus Leiden Sieg zu schaffen, Hilfe zu geben, aus Bedrängnis zu erheben, damit das wahre Heil Gottes denen offenbart wird, die leiden, und die Erlösung der Menschen für die Verfolger unnütz bleibt. Das sind großartige Dinge, aber warum erstaunt ihr darüber? Hört, was er wiederholt: "Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan."
Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117,17). Aber sie säten Verwüstung und Tod von allen Seiten und dachten, die Kirche Christi würde sterben. Siehe, jetzt verkündet er die Werke des Herrn. An allen Orten ist Christus der Ruhm der seligen Märtyrer. Als Besiegter überwältigte er die, die ihn schlugen; geduldig ertrug er die Folter und liebte die, die sich gegen ihn auflehnten.
Dennoch wird er uns zeigen, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der Berufung, solche Demütigungen erduldet hat. Der Herr, sagt er, hat mich gezüchtigt und gestraft, aber er hat mich nicht zum Tode gegeben (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollen sich nicht einbilden, ihre Autorität sei gerechtfertigt: sie hätten sie nicht, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Oft beauftragt der Hausherr seine Söhne, sich von den wertlosesten Knechten belehren zu lassen; während er den ersten ein Erbe verschafft, hält er die letzten zurück. Was ist dieses Erbe? Ist es Gold oder Silber oder Juwelen oder Höfe oder schöne Ländereien? Seht, wie wir in es eintreten, und lernt, was es ist.
Tut mir auf, spricht er, die Pforten der Gerechtigkeit (Psalm 117,19). Seht, wir haben von einem Tor gehört. Was ist darin? Dass ich, sagt er, hineingehen und dem Herrn danken kann. Hier ist ein Bekenntnis des Lobes, voll Staunen, bis zum Hause Gottes, mit der Stimme der Freude; und es ist ein Bekenntnis des Lobes unter denen, die feiern: das ist die ewige Seligkeit der Gerechten, durch welche die Gesegneten in dem Hause des Herrn wohnen und ihn von Ewigkeit zu Ewigkeit preisen.
Seht aber, wie sie durch die Tore der Gerechtigkeit hineingehen. Siehe, das Tor des Herrn, spricht der Gerechte, der darin eingeht (Psalm 116,20). Mindestens soll kein Gottloser hineingehen in das Jerusalem, welches keinen Unbeschnittenen aufnimmt, wo gesagt wird: "Draußen sind die Hunde." (Offenbarung 22,15). Es ist genug, dass ich während meiner langen Wanderung in den Zelten Kidars gewohnt habe; ich habe die Gesellschaft der Gottlosen bis zum Ende ertragen, aber dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden hineingehen.
Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden (Psalm 116,21). Wie oft hat sich das Bekenntnis eines Menschen, der dem Arzt nicht seine Wunden zeigt, sondern für seine erhaltene Gesundheit dankt, als lobenswert erwiesen! Aber der Arzt selbst ist die Rettung.
Wer ist dieser, von dem wir sprechen? Der Stein, den die Bauleute verworfen haben (Psalm 116,22); denn dieser ist der Hauptstein geworden, damit er aus den beiden einen neuen Menschen in sich selbst schaffe, Frieden mache und beide mit Gott versöhne in einem Leib; (Epheser 2,15-16) sowohl die Beschneidung als auch die Unbeschnittenen.
Der Herr hat ihn als solchen gemacht (Psalm 117,23), bedeutet, der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Denn er wäre nicht so geworden, wenn er nicht gelitten hätte, aber er ist es nicht durch die, vor denen er gelitten hat. Die, die gebaut haben, haben ihn verworfen; aber in dem Bau, den der Herr heimlich aufgerichtet hat, ist er zum Haupt des Ecksteins geworden, das sie abgelehnt haben. Und das ist wunderbar in unseren Augen: in den Augen des inneren Menschen, in den Augen der Glaubenden, der Hoffenden, der Liebenden; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn verachteten, als wäre er ein Mensch und ihn verwarfen.
Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat (Psalm 117,24). Dieser Mann erinnert sich an das, was er in den vorhergehenden Psalmen gesagt hat: "Ich will ihn anrufen, solange ich lebe, denn er hat sein Ohr zu mir geneigt." Er bezieht sich auf seine früheren Tage und sagt: "Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat", das heißt, an dem er mir das Heil geschenkt hat. Es ist der Tag, von dem er sagte: "Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen" (Jesaja 49,8), d.h. der Tag, an dem er, der Vermittler, zum Haupt des Ecksteins wurde. Lasst uns daher fröhlich sein und uns freuen.
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