Psalm 124 (123),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die bewundernswerten Taten Gottes treten besonders hervor, wenn die Schwachen die Starken überwinden. Der Angriff war nicht nur unerträglich, weil furchtbare und mächtige Feinde voller Wut bereitstanden, um ihr eigenes Fleisch zu verzehren, während die Betroffenen schwach, in der Unterzahl und leicht angreifbar waren. Vielmehr war die Situation auch deshalb bedrückend, weil sie sich in einer verzweifelten Lage befanden, umgeben von Kriegen und in schweren Umständen. Doch der stets starke und rettende Gott hat uns, wie er sagt, mit Leichtigkeit befreit, auch inmitten unseres Elends. Um dies zu verdeutlichen, sagt er: "Unsere Seele wurde wie ein Vogel aus dem Netz des Vogelfängers befreit; das Netz wurde zerrissen, und wir wurden befreit."

Doch das wirksamste Mittel, um das Netz zu zerreißen, ist, dem Teufel die Beute zu zeigen: Der Teufel, der sich über die Beute hermacht, wird sich in seinem eigenen Netz verstricken, und ich werde sagen können: "Sie haben ein Netz für meine Füße bereitet, und sie selbst sind darin gefangen" (Ps 56,7). Nur der Leib kann solch eine Beute werden!

Der Mönch Nikita Stifatiosky sieht im Vogel die Seele eines jeden Heiligen, die leicht und geschwind wie ein Vogel ist und, sobald sie die Täuschungen und das Netz der Menschen sowie der Dämonenfänger erkennt, sofort aufsteigt. Im Gegensatz dazu ist die Seele eines Sünders, die durch schwere Sünden abgestumpft ist, unfähig zu fliegen und bleibt darum im Netz des Teufels gefangen. Das Netz des Teufels steht für die wirklichen Sünden. In einem weiteren, von Nikita im Kodex zitierten Sprichwort wird die Schleuder und die Beute der Bösen als der bezeichnet, der durch ihre Worte gefangen wird. Israel hingegen, das von all dem unberührt bleibt und den Herrn in sich trägt, stimmt ihm dankend zu. Die Netze symbolisieren die Verlockungen und falschen Versprechungen der Versucher, ebenso wie trügerische Worte, Reichtum, Familie, Besitz und Ansehen. Der Mann Gottes aber, der über all diesen Dingen steht, bedankt sich bei Gott, der ihn von ihnen befreit und deren Netze zerrissen hat. Chrysostomus erklärt: Wir sind aus dem Netz befreit, das uns die Dämonen anbinden, weil Christus den Teufel besiegt hat; warum werden wir dennoch wiederholt überwältigt? Es geschieht wegen der Nachlässigkeit derer, die im Schlummer liegen. Denn wer wird den Schlafenden nicht besiegen, selbst wenn er schwächer ist? Warum fürchtet ihr euch vor ihm? Wisst ihr nicht, dass ihr einen starken Helfer habt? Denn der Feind ist nicht nur geschwächt, sondern ihr habt zudem großzügiger Unterstützung. Bezymenny bemerkt: Jedes Mal, wenn wir von der Sünde überwältigt werden und sie besiegen, wird das Netz zerrissen und wir werden befreit.

Wer kann diese heimlichen Netze erkennen und sich von ihnen befreien? Zahlreiche Netze, verschiedene Arten von Netzen, überall versteckt und unsichtbar, zur Zerstörung und zum Unglück! Wer kann sie wahrnehmen und ihnen entkommen, wenn nicht Du, o Herr, der Du uns die Augen öffnest und Deine mächtige Hand über uns hältst? "Seid nüchtern, wacht, denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann" (1. Petr. 5,8). "Wer in der Hilfe des Höchsten lebt, wird im Schatten des Allmächtigen wohnen. Er spricht zu dem Herrn: 'Du bist meine Zuflucht und mein Schild, mein Gott, auf den ich vertraue. Denn er wird dich aus der Schlinge erretten" (Psalm 90,1-3). "Zu Dir, Herr, richte ich meine Augen; auf Dich habe ich mein Vertrauen gesetzt, nimm meine Seele nicht weg! Bewahre mich vor dem Netz, das sie mir bereitet haben, und vor der Verführung der Übeltäter" (Psalm 140,8-9). "Auf dem Weg, den ich ging, legten sie mir ein Netz aus. Ich schaute nach rechts und sah: Niemand kannte mich, niemand war für mich da, wohin ich fliehen könnte, und niemand sorgte sich um mein Leben. Ich rief zu Dir, Herr, und sagte: 'Du bist meine Hoffnung, mein Teil im Land der Lebenden. Höre mein Gebet, denn ich bin sehr gedemütigt; erlöse mich von meinen Verfolgern, denn sie sind stärker geworden' " (Psalm 141,4-6). "Bewahre mich, Herr, vor den Händen des Bösen; erlöse mich von den Ungerechten, die mir schaden wollen. Die Hochmütigen haben ein Netz für mich ausgelegt; sie haben Seile für meine Füße gemacht und Fallen auf meinem Weg vorbereitet. Ich rief zum Herrn: 'Du bist mein Gott; höre, Herr, meine Gebetsstimme! Herr, Du bist die Stärke meines Heils! Du hast mein Haupt am Tag der Schlacht beschützt. Lass mich, Herr, nicht den Übeltätern ausliefern, die mich von meinem Streben ablenken, denn sie schmieden Ränke gegen mich und lass mich nicht, damit sie sich nicht selbst erhöhen' " (Psalm 139,4-9). "Gib die Seele, die sich zu dir bekennt, nicht in die Hände der Tiere" (Psalm 73,19). "Lass mich dir ein Lied des Dankes singen: 'Gelobt sei der Herr, der uns nicht den Zähnen preisgegeben hat!' Unsere Seele ist wie ein Vogel aus dem Netz der Fallensteller befreit worden: Das Netz ist zerbrochen, und wir sind frei. Unsere Hilfe kommt vom Namen des Herrn, der Himmel und Erde geschaffen hat" (Psalm 123,6-8).

Zusammenfassend zeigt der Prophet auf, dass das Volk Gottes, unbewaffnet, hilflos und ohnmächtig, nicht nur von wilden und grausamen Kreaturen bedroht war, sondern auch von allen Seiten von Netzen und List umgeben war. Sie waren daher nicht in der Lage, ihren Feinden mit Mut oder Waffen entgegenzutreten und waren von aller Seite dem Tod ausgesetzt. Daraus lässt sich erkennen, dass sie auf wunderbare Weise befreit wurden.

Wie es heißt: „Wenn der Herr nicht in uns gewesen wäre“, was wörtlich übersetzt bedeutet: „ei me hoti kyrios en emen“. Dabei steht das Wort „kako“ für „wenn der Herr nicht mit uns wäre“. Diese Überlegung kann unter Beibehaltung der Worte des griechischen Textes formuliert werden. Vers 5 des Hebräischen lässt sich übertragen als: „Wenn stürmische Wasser über unsere Seelen gekommen wären.“ Der letzte Ausdruck im Griechischen lautet: ανυπόστατον, im Slawischen: unbeständig (also Wasser). Im Sinne des griechischen Textes bezieht sich dies sicherlich auf extrem tiefes, bodenloses Wasser, aus dem keine Rettung möglich ist. Einige Kirchenväter lesen es als unermessliches Wasser, während andere, die vom Bild in die Realität (schwere Bedrängnis) übergehen, es als unerträglich übersetzen, was bedeutet, dass man darin untergeht. Gepriesen sei der Herr, der uns aus der Gefahr befreit hat (6,7): Er, der Allmächtige, der Himmel und Erde erschaffen hat, hat uns beigestanden, und nur er kann helfen; deshalb ruht unsere Hoffnung auf ihm (8).

Die Wasser, die Prüfungen und Verfolgungen, symbolisieren die Angriffe der Bösen auf jene, die an Christus, den wahren Gott, glauben. Denn hätte der Herr nicht in uns gewirkt, hätten uns die verheerenden Dämonen lebendig verschlungen; denn was könnte unser Feind, der Teufel, nicht alles anrichten, der beständig versucht, auch die Apostel vom Glauben abzubringen? Dieses böse und unersättliche Wesen hätte, wenn es nicht ständig gebremst würde, alles ins Chaos gestürzt. Nachdem es kurzzeitig Macht über den frommen Hiob erlangt hatte, verwüstete es sein Haus, entstellte seinen Körper und brachte katastrophale Ereignisse über ihn, zerstörte seinen Besitz, ließ seine Kinder sterben, befall sein Fleisch mit Wunden, stellte seine Frau gegen ihn auf und machte aus Freunden Feinde. Wäre es nicht in vielfältiger Weise zurückgehalten worden, hätte es alles ins Verderben geführt?

Die unaufhörliche Flut des Bösen wird durch das Wasser der heiligen Taufe, das stetige Gebet, die Geduld in den Leiden und die Tränen der Buße überwunden. Die dämonische Grausamkeit wird bezwungen, und die Reize des Götzendienstes, von denen der Mensch durch die Menschwerdung Christi, des Erlösers, befreit wurde, verlieren ihren Einfluss.