Psalm 124 (123),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer (Aquila) erklärt: In solchen Momenten könnten jene, die sich wie Hochwasser aufspielen (ώς τά υδατα ὺπερήφανοι), über unsere Seelen triumphieren. Seht, was die göttliche Unterstützung bewirkt: selbst inmitten solch großer Nöte verhindert sie, dass wir zugrunde gehen. Gott gestattet die Anhäufung von Schwierigkeiten, nicht um uns zu ertränken, sondern um uns weiser zu machen und seine Macht klarer zur Schau zu stellen. Hier sind die Feinde als stolz bezeichnet, die heftiger als jede Flut und jedes unberechenbare Wasser angreifen, ohne uns jedoch ernsthaft zu schaden; der Grund dafür ist die Hilfe Gottes, der himmlische Beistand, der unschlagbare Schutz.

Alles ist in einem übertragenen Sinn ausgedrückt. Wenn der Prophet sagt: „Denn die Lebenden haben uns verzehrt“, verdeutlicht er damit die überwältigende Menge, die wie eine gewaltige Flut heranströmt und sich anmaßt, alles zu überdecken. Zudem verwendet er das Bild einer Flut, denn ebenso wie eine Flut durch zahlreiche Regenfälle entsteht und an Kraft zunimmt, wurden die, die über Jerusalem kamen, aus vielen und unterschiedlichen Völkern versammelt. Doch sie wurden durch das gerechte Urteil Gottes zerschmettert, was der Prophet aufzeigt.

Unsere Seele wird auf dem unruhigen Wasser schreiten. Damit ist gemeint, dass wir das unerträgliche Streben der benachbarten Völker tatsächlich überwunden haben; und wir sind in Sicherheit, denn der Herr ist unser Unterstützer. Der göttliche Kyrill beschreibt die unruhigen Gewässer als die schlimmsten Versuchungen, die plötzlich angreifen können. Diejenigen, die die Ehre haben, den Versuchungen des Widersachers ohne Schaden zu begegnen, dürfen in dieser Hinsicht mit Freude verkünden: Unsere Seele hat den Strom durchquert. Nyssky erklärt, dass das Wasser der Bosheit des Teufels, welches unerträglich ist und in unseren Gedanken auf keinen Widerstand stößt, als eine Überflutung der Leidenschaften betrachtet werden kann.

Er führt das zuvor angeführte Gleichnis weiter, indem er das erschreckende Verhalten der Gegner mit einem reißenden, tiefen Strom vergleicht, der durch seine Fluten alles verschlingt, was ihm begegnet, und den man ohne kräftige Unterstützung nicht überqueren kann. Wer die Verfolgungen, die von Heiden und Häretikern gegen die heiligen Märtyrer und andere Bekenner Christi ausgegangen sind, betrachtet, wird feststellen, dass sie einem solchen reißenden Strom ähneln.

Gott allein ist unsere Hilfe gewesen. Laut der Inschrift im hebräischen Text des Psalters (weder in der LXX-Übersetzung noch in der Vulgata oder in anderen alten Übersetzungen findet sich eine solche Inschrift) wird dieser Psalm David zugeschrieben. Dennoch könnte die aramäische Prägung der Sprache des Psalms dagegen sprechen. Möglicherweise wurde er als Danklied verfasst, nachdem die Bedrohung durch die Aramäer und Idumäer gebannt war (vgl. 2. Samuel 8ff. 10ff.). Ebenso könnte es sein, dass die Rückkehrer aus der Gefangenschaft ihre Dankbarkeit ausdrücken: "Wenn der Herr nicht mit uns gewesen wäre", muss ganz Israel feierlich bekennen, "hätten uns die unbändigen Feinde vernichtet" (V. 1 und 2); wir wären mit Sicherheit dem Ansturm der feindlichen Mächte ausgesetzt gewesen (3-5).

Wie das Wort Gottes Fleisch annahm und unter uns lebte, sind die Gläubigen, die in Christus getauft und mit ihm gekleidet sind, stark, während die bösen Mächte in Furcht geraten. Die gefallenen Engel wurden vom Stolz verführt, während die Nachfolger Christi die Tore des Himmels öffnen – ihrer Heimat im himmlischen Jerusalem, als Kinder Gottes. Die Götzendiener streben danach, die heiligen Märtyrer lebendig zu machen, um sie zu verschlingen, doch die durch Christus, unseren Herrn, gestärkten Märtyrer fürchten sich nicht vor jenen, die den Leib töten können, jedoch nicht die Seele. Wasser steht für die Bedrängnisse und Verfolgungen, die den Gläubigen durch das Böse widerfahren.