Psalm 127 (126),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer (Theodotion) bemerkt: Glückselig ist der, der seinen Köcher damit füllt. Das bedeutet, dass ihnen diese Gaben zuteilwerden: körperliche Stärke, eine Furcht, die für andere kaum erträglich ist, Überfluss, Sicherheit, die Pracht der Stadt, der Sieg und die Beute im Kampf. Deshalb freut er sich darüber, dass sie in den Genuss eines solchen Wohlstands gelangen. Er sagt, dass sie sich wappnen sollen. Doch ihr wahres Glück besteht nicht darin, sondern darin, dass sie sich nicht schämen werden. „Sie sollen sich nicht schämen, wenn sie im Tor mit ihren Widersachern sprechen.“ Was bedeutet das? Es ist die höchste Auszeichnung, der größte Ruhm, der größte Sieg, das tiefste Glück.

Unter den Liedern, die das "Hohelied" genannt werden, besitzt dieser Psalm zusätzlich den Titel: "Der Psalm Salomos." So wird er bezeichnet: "Lied der Stufen Salomos." Diese Bezeichnung hat unser Interesse geweckt und uns angeregt, den Hintergrund dieses Namens zu hinterfragen. Es ist nicht erforderlich, die Bedeutung der anderen Worte "Lied der Stufen" zu erläutern... Salomo war zu seiner heiligen Zeit der Sohn Davids, ein bedeutender Mann, durch den viele heilige Ordnungen, heilende Weisheiten und göttliche Geheimnisse durch den Heiligen Geist in die Schriften eingeflossen sind. Dennoch war Salomo von den Versuchungen der Welt nicht verschont geblieben und wurde von Gott verstoßen; diese Begierden waren für ihn ein solch großes Hindernis, dass er sogar dazu verführt wurde, Götzenopfer darzubringen (1 Könige 11,7-8), so bezeugt es die Heilige Schrift. Wäre jedoch durch seinen Fall das, was durch ihn überliefert wurde, zunichtegemacht worden, hätte man entschieden, dass er eher diese Gebote erlassen hatte, als dass sie ihm offenbart wurden. So ist es allein der Gnade Gottes und Seinem Geist zuzuschreiben, dass all das Gute, das durch Salomo verkündet wurde, auch Gott angerechnet werden kann, während die Sünde dem Menschen zugeschrieben wird. Welch ein Wunder, dass Salomo Teil des Volkes Gottes war? Ist Adam nicht ins Paradies eingegangen? Ist nicht ein Engel vom Himmel gefallen und zum Teufel geworden? Dies lehren uns, dass auf keinen Menschen vollstes Vertrauen gesetzt werden kann.... Salomos Name wird als Friedensbringer interpretiert: Doch Christus ist der wahre Friedensstifter, von dem der Apostel sagt: "Er ist unser Friede, der die beiden eins gemacht hat." Epheser 2,14. Er ist somit der wahre Salomo; denn Salomo war ein Vorbild dieses Friedensstifters, als er den Tempel errichtete, um nicht zu meinen, der der das Haus Gottes baute, sei der wahre Salomo. Die Schrift zeigt uns einen anderen Salomo, wenn dieser Psalm beginnt: "Wenn der Herr das Haus nicht baut, so arbeiten die, die es bauen, umsonst." Psalm 125,1. Der Herr baut also das Haus, der Herr Jesus Christus ist es, der Sein Haus erbaut. Viele stehen im Dienst des Baus, aber wenn er nicht wirkt, ist ihre Mühe vergeblich. Wer sind die, die am Bau arbeiten? Alle, die das Wort Gottes in der Gemeinde verkünden, die Diener der Geheimnisse Gottes... Wir alle sind jetzt aktiv, wir alle arbeiten, wir alle bauen; und auch andere vor uns haben ihre Anstrengungen unternommen und gebaut; doch wenn der Herr nicht baut, ist auch ihre Arbeit umsonst. So beklagten sich die Apostel, als sie einige Verluste unter den Menschen sahen, weil sie sich in ihrer Mühe vergeblich angestrengt hatten. Galater 4,10-11. Daher sagen wir: Er baut innerlich. Wir sehen, wie aufmerksam du uns zuhörst; nur der, der deine Gedanken kennt, weiß, was du denkst. Er selbst baut, er lehrt, er öffnet den Verstand und entzündet dein Herz zum Glauben; dennoch arbeiten wir als Handwerker; aber wenn der Herr nicht wirkt, bleibt es ohne Frucht.

Was aber das Haus Gottes betrifft, so ist es auch eine Stadt. Denn das Haus Gottes ist das Volk Gottes; das Haus Gottes ist der Tempel Gottes.... Dies ist Jerusalem: Es hat Hüter; ebenso wie es Bauleute hat, die es errichten, gibt es Wachwarnen. Zu dieser Wachsamkeit gehören die Worte des Apostels: "Ich fürchte, dass euer Geist nicht verführt wird von der Einfachheit, die in Christus ist." 2 Korinther 11,3. Er bewachte die Kirche, er schützte mit all seiner Kraft die, denen er anvertraut war. Auch die Bischöfe tun dies. Die Bischöfe wurden aus diesem Grund in ein höheres Amt berufen, um selbst Verwalter und gleichzeitig Hüter des Volkes zu sein. Denn das griechische Wort "Bischof" und das allgemein gebräuchliche Wort "Aufseher" sind gleichbedeutend; der Bischof ist ein Aufseher, weil er überwacht. Wie der Winzer, der den Weinberg pflegt, eine Erhöhung erfährt, so erhalten auch die Bischöfe eine höhere Stellung. Gefährliche Geschichten gibt es über diese höhere Stellung, wenn wir nicht mit einem Herzen hier stehen, das uns zwingt, in Demut niederzuknien und für euch zu beten, damit Er, der eure Gedanken kennt, euer Wächter werde. Denn wir sehen euch ein- und ausgehen; jedoch sind wir so unfähig, die Gedanken eurer Herzen zu erkennen, dass wir nicht einmal wissen, was ihr in euren eigenen Häusern tut. Wie können wir euch also überwachen? Als Menschen: so gut wir können, so weit es uns möglich ist. Und obwohl wir euch als Menschen bewachen und euch nicht vollständig bewachen können, seid ihr dennoch nicht ohne Hüter? Weit gefehlt! Denn wo ist der, von dem es heißt: "Wenn der Herr die Stadt nicht bewahrt, wacht der Wächter umsonst?" Psalm 125,1. Wir sind wachsam, aber unser Aufpassen ist vergebens, wenn nicht der, der deine Gedanken sieht, über dich wacht. Er wacht, während ihr wach seid, und er wacht auch, wenn ihr schlaft. Denn er schlief einmal am Kreuz und ist auferstanden; er schläft nicht mehr. Ja, liebe Brüder, wenn wir unter dem Schatten der Flügel Gottes bewahrt werden wollen, lasst uns Israel sein. Wir hüten euch in unserer Verantwortung als Verwalter; doch auch wir wollen behütet sein. Wir sind wie Hirten für euch; aber unter diesem Hirten sind wir Schafe mit euch. Wir sind wie Lehrer für euch von dieser Position aus; aber unter Ihm, dem einzigen Meister, sind wir beide Klassenkameraden in dieser Schule.

Wenn wir Schutz von dem suchen, der um unseretwillen erniedrigt und erhöht wurde, um uns zu beschützen, lasst uns demütig sein. Keiner soll sich etwas anmaßen. Niemand hat das Gute, wenn er es nicht von dem empfangen hat, der allein gut ist. Wer sich jedoch anmaßend wissen will, ist ein Tor. Er soll demütig sein, damit die Weisheit zu ihm kommt und ihn erleuchtet. Wenn er sich vor dem Kommen der Weisheit einbildet, weise zu sein, steht er im Licht und wandelt in der Dunkelheit. Was hört er in diesem Psalm? "Vergebliches Mühen ist es, vor der Morgenröte aufzustehen." Psalm 127,2. Was bedeutet das? Erhebst du dich, bevor das Licht aufgeht, verlierst du deine Mühe, da du dich in der Dunkelheit wiederfindest. Unser Licht, Christus, ist auferstanden; es ist gut, nach Christus aufzustehen, nicht vor Christus. Wer wird vor Christus auferstehen? Diejenigen, die es vorziehen, sich selbst über Christus zu stellen. Und wer sind diese, die sich selbst über Christus stellen wollen? Die, die hier erhöht werden wollen, wo er erniedrigt wurde. Daher sollen sie hier demütig sein, wenn sie dort erhöht werden möchten, wo Christus erhöht ist.... Der Herr rief die Söhne des Zebedäus zur Demut auf und sagte zu ihnen: "Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde?" Matthäus 20,21-22. Ich bin gekommen, um mich zu erniedrigen; und ihr wollt vor mir erhöht werden? Den Weg, den ich gehe, den folgt ihr, spricht Er. Denn wenn ihr den Weg geht, den ich nicht gehe, ist eure Mühe vergeblich, wenn ihr vor Sonnenaufgang aufsteht. Auch Petrus stand vor dem Licht auf, als er dem Herrn riet, ihn nicht leiden zu lassen... Aber was tat unser Herr? Er ließ ihn nach dem Licht aufstehen: "Geh hinter mich, Satan." Matthäus 16,23. Er war Satan, weil er sich gegen das Licht stellte. "Geh weg von mir, dass ich vorangehe und du mir folgst; wo ich gehe, da gehst auch du hin, und du willst mich nicht führen, wohin du gehst...."

Und als ob ihr gefragt hättet: "Wann werden wir auferstehen?" Wir sind jetzt aufgefordert, uns zu setzen; wann werden wir aufstehen? Als der Herr es tat. Schaut auf den, der euch vorausgegangen ist; denn wenn ihr nicht auf ihn hört, so ist es vergebliche Mühe, wenn ihr vor der Morgenröte aufsteht. Wann wurde er auferweckt? Als er starb. Darum hofft auf eure Auferstehung nach eurem Tod: Habt Hoffnung auf die Auferstehung der Toten, denn er ist auferstanden und aufgefahren. Wo hat er geschlafen? Am Kreuz. Als er am Kreuz entschlief, gab er ein Zeichen, ja, er erfüllte das Zeichen, das in Adam verborgen war; denn als Adam entschlief, wurde eine Rippe aus ihm herausgenommen, und Eva wurde erschaffen, Genesis 2,21-22. So auch, als der Herr am Kreuz entschlief, wurden seine Rippen mit einem Speer durchbohrt, und die Sakramente wurden ausgegossen, Johannes 19,34, wodurch die Kirche geboren wurde. Denn die Kirche, die Braut des Herrn, wurde aus seiner Rippe geschaffen, wie Eva aus Adams Rippe geschaffen wurde. Doch wie Eva nicht anders aus ihm geschaffen wurde als im Schlaf, so wurde auch die Kirche nicht anders als im Tod aus ihm geboren. Wenn er also nicht anders auferstand als im Tod, könnt ihr dann auf eine andere Erhöhung hoffen als nach diesem Leben? Aber dieser Psalm soll euch lehren, wenn ihr fragt: "Wann werde ich auferstehen?" Soll es sein, bevor ich mich niedersetze? Er fügt hinzu: "Wenn er seinen Geliebten entschlafen lässt." Psalm 126,3. Gott bewirkt dies, wenn sein Geliebter entschläft; dann wird sein Geliebter, d.h. der Geliebte Christi, auferstehen. Denn alle werden auferstehen, aber nicht alle als seine Geliebten. Es gibt eine Auferstehung aller Toten; aber was sagt der Apostel? "Wir werden alle auferstehen, aber nicht alle werden verwandelt." 1 Korinther 15,51. Sie stehen auf zur Strafe; wir stehen auf, wie unser Herr auferstanden ist, um unserem Haupt zu folgen, wenn wir Glieder von ihm sind.... Hoffe auf eine solche Auferstehung und sei deshalb ein Christ und nicht um des irdischen Glückes willen. Denn wenn du um des irdischen Glückes willen Christ sein willst, da Er dein Licht ist, suche nicht nach dem Glück der Welt; du willst vor dem Licht auferstehen; du wirst weiterhin in der Dunkelheit leben müssen. Ändere dich, folge deinem Licht; stehe auf, wo Er auferstanden ist: setze dich zuerst nieder und erhebe dich dann, wenn Er seinen Geliebten ruhen lässt.

Als ob ihr noch einmal fragen müsstet: Wer ist der Geliebte? Siehe, Kinder, der Lohn der Frucht des Leibes ist das Erbe des Herrn. Psalm 125,3. Da er sagt, die Frucht des Leibes, sind diese Kinder im Mutterleib geboren. Es gibt eine bestimmte Frau, an der sich geistig zeigt, was zu Eva gesagt wurde: "In der Bedrängnis wirst du Kinder gebären." Die Kirche, die Braut Christi, gebiert Kinder, und wenn sie sie gebiert, leidet sie. Nach ihrem Bild wurde Eva auch die Mutter aller Lebenden genannt. Er, der sagte: "Meine Kinder, die ich wieder gebären werde, bis Christus in euch gebildet ist" (Galater 4,19), gehörte zu den Gliedern der Gebärenden. Aber sie hat nicht vergeblich gearbeitet, noch hat sie vergeblich geboren: Bei der Auferstehung von den Toten wird es einen heiligen Samen geben: Die Gerechten, die jetzt verstreut sind, werden sich vermehren. Die Kirche seufzt um sie, die Kirche leidet um sie; aber bei der Auferstehung der Toten wird der Same der Kirche erscheinen, der Schmerz und das Seufzen werden vergehen....

Wie die Pfeile in der Hand des Starken, so sind die Söhne derer, die losgelassen werden. Psalm 125,4. Woher stammt dieses Erbe, liebe Brüder? Woher stammt ein so zahlreiches Erbe? Wie Pfeile wurden sie aus der Hand des Herrn losgelassen und flogen weit weg und erfüllten das ganze Land, von dem die Heiligen stammen. Denn dies ist das Erbe, von dem es heißt: "Du sollst mich begehren, und ich will dir Völker zum Erbe geben und die entlegensten Gegenden der Erde zu deinem Besitz." Und wie dehnt sich dieser Besitz aus und wächst bis in die entferntesten Winkel der Welt? Weil es wie Pfeile in der Hand des Starken ist usw. Pfeile fliegen aus einem Bogen, und je stärker die Hand ist, die sie losgelassen hat, desto weiter fliegt der Pfeil. Was aber ist stärker als der Pfeil des Herrn? Aus seinem Bogen sendet er seine Apostel: Es kann keinen Ort geben, den ein Pfeil, der von einer so starken Hand abgeschossen wurde, nicht erreichen könnte; er erreichte die entferntesten Winkel der Erde. Der Grund, warum er nicht weiter kam, war, dass es jenseits seiner Grenzen keine Glieder der menschlichen Ethnie mehr gab. Denn er hat eine solche Macht, dass er selbst dann, wenn es einen Ort gäbe, über den ein Pfeil fliegen könnte, ihn dorthin fliegen lassen würde. Das sind die Kinder derer, die abgeschossen wurden, genau wie die, die abgeschossen wurden....

Gesegnet ist, wer von ihnen seinen Wunsch verwirklicht. Aus ihrer Gemeinschaft heraus bringt er Freude denen, die die Lehre in Anspruch nehmen werden. Sie werden sich nicht schämen, wenn sie mit ihren Widersachern sprechen. Dies weist speziell auf das Wesen der Verkündigung hin.

"Gesegnet ist der, dem sein Wunsch von ihnen erfüllt wird" (Ps. 126,5). Selig ist derjenige, der die Erfüllung der sehnlichst erwarteten Verheißung empfängt, das heißt, der von den Kämpfen mit dem Widersacher und von der Verblendung sowie anderen himmlischen Gaben befreit wird. "Sie werden sich nicht schämen, wenn sie mit ihren Feinden reden" (Ps. 126,5). Dieser Vers verweist, wie der Ehrwürdige erklärt, auf den alten Brauch, dass die Gesandten des Feindes nicht innerhalb der Stadt empfangen werden, sondern im Gespräch vor dem Tor.

Gesegnet ist derjenige, der seinen Wunsch gegenüber seinen Widersachern erfüllt; denn wir werden nicht nur nicht unterliegen, sondern wir werden triumphieren, und alle werden uns beneiden. Sie werden sich nicht schämen, wenn sie an den Toren mit ihren Feinden sprechen, das bedeutet, dass wir an den Toren mit den Boten der Gegner verhandeln werden. Diese Aussage stammt aus der alten Tradition. Die gesandten Boten durften nicht durch die Tore eintreten, sondern wurden außerhalb empfangen. Der Prophet verdeutlicht damit die Beständigkeit der Hoffnung auf den Herrn.

Gesegnet ist der, der durch sie seine Sehnsucht stillt. Gesegnet ist zudem der Jude, der sein Verlangen durch sie erfüllt. Wodurch? Offensichtlich durch den Wiederaufbau und die Teilhabe am Tempel und an der Stadt Jerusalem, durch Erleichterung und Befreiung von Kampfhandlungen gegen feindliche Mächte, durch viele Nachkommen und gesegnete Nachkommen sowie durch andere ähnliche Gaben und Wohltaten Gottes. Der göttliche Cyrill beschreibt den Glücklichen als denjenigen, der die Absicht hat, seine Sehnsucht, die durch das Studium göttlicher Wahrheiten entstanden ist, durch die sakramentale Lehre der heiligen Lehrer zu erfüllen.

Der Prophet preist hier die seligen Väter, die Kinder haben, die mit Güte und Reinheit ausgestattet sind, und vergleicht diesen wertvollen Schatz mit einem Behälter voller Pfeile. So wie die Kinder, die von frühester Kindheit an mit Tugend und positiven Eigenschaften geschmückt sind, mit Pfeilen verglichen werden, die durch die Hand eines starken Mannes geschickt geführt werden. Denn Pfeile besitzen an sich keine Stärke, doch wenn sie von einem kräftigen Mann gehalten werden, können sie den Angreifern den Tod bringen. Um Missverständnisse auszuschließen, die möglicherweise Gewalt implizieren könnten, stellt der Prophet klar, dass Kinder nicht wie Räuber agieren sollen. Diese Kräfte sollten dazu eingesetzt werden, um ihren Eltern zu dienen und nicht, um anderen Schaden zuzufügen.

Nach der Inschrift im hebräischen Psalter wird dieser Psalm Salomo zugeschrieben, und berechtigte Einwände dagegen sind selten. Tatsächlich belegen die Parallelen zu den Versen 1-3 in Sprüche 10 und 2 Samuel 12,15; 3 Samuel 3,5-15, dass Salomo als Autor in Frage kommt. Während seiner Herrschaft wurden prächtige Bauwerke errichtet, einschließlich eines Hauses für den Herrn und eines Palastes für ihn selbst. Jerusalem und andere Städte erfuhren Befestigungen (3. Samuel 9,15), und Garnisonen wurden aufgestellt (ebd. 10,26). In dieser Zeit erlebten die Israeliten einen florierenden Handel (ebd. 10,15.22.27) und strebten unter großen Mühen nach dem Reichtum der südöstlichen Länder.

Der vom Heiligen Geist bevollmächtigte Prophet verkündet in der Abwendung von weltlicher Eitelkeit die vollmächtige Macht Gottes, des Bewahrers aller Dinge, um jedes gute Werk zu initiieren und zu vollenden, das auf das Gute, Nützliche und Erfüllende ausgerichtet ist. Das im Psalm erwähnte Haus bezieht sich auf die orthodoxe Kirche, die aus allen Völkern besteht und durch die Gnade Christi, unseres Herrn und Erlösers, zur Vollkommenheit gelangt ist. Dieses Haus ist die heilige Kirche, die von Christus, dem Erlöser, gegründet wurde und ewig im Himmel bewahrt bleibt (1 Petr 1,4). Die geistige Stadt repräsentiert das menschliche Fleisch, das allein durch Gott bewahrt wird; ohne Seine Obacht ist es nichts als Staub und Asche.