Psalm 127 (126),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie lässt sich der Zusammenhang der Rede verstehen? Er ist eng und untrennbar mit dem Vorangegangenen verbunden. Die Bedeutung dieser Worte ist wie folgt: Wenn Gott seine Unterstützung zurückhält, sind alle Bemühungen vergeblich; gibt er jedoch seine Hilfe, ist der Schlaf wohltuend, dann herrscht Ruhe und ein Leben, das frei von Gefahr ist und in Frieden erfüllt. Wenn Gott ihnen also Schlaf schenkt, sie beruhigt und die Angreifer zurückschlägt, werden sie nicht nur die Stadt aufbauen und bewahren, sondern auch weitreichendere Segnungen empfangen; sie werden viele Nachkommen haben, denn Gott wird ihnen noch zahlreiche Kinder schenken. „Der Lohn ist die Frucht des Leibes.“ Was wird damit ausgedrückt? Als Lohn, so wird gesagt, werden sie eine große Nachkommenschaft empfangen.

Unter den Liedern, die den Titel „Hohelied“ tragen, weist dieser Psalm einen besonderen Zusatz auf: „Der Psalm Salomos“. Dieser Zusatz hat unsere Neugier geweckt und uns dazu gebracht, die Gründe dafür zu hinterfragen. Es ist nicht erforderlich, die Bedeutung der anderen Worte „Lied der Grade“ näher zu erläutern, ... Salomo war in seiner heiligen Zeit der Sohn Davids, ein großer Mann, durch den viele göttliche Gebote, heilsame Ratschläge und himmlische Geheimnisse durch den Heiligen Geist in die Schriften eingeflossen sind. Salomo selbst war anfällig für die Begierde der Frauen und wurde von Gott verworfen; diese Begierden fesselten ihn so stark, dass er sogar dazu verleitet wurde, Götzenopfer darzubringen (1 Könige 11,7-8), wie es die Heilige Schrift berichtet. Wäre durch seinen Fall das, was er verkündete, ausgelöscht worden, so hätte man entscheiden müssen, dass er die Gebote selbst überlieferte und sie nicht durch ihn vermittelt wurden. So haben die Gnade Gottes und sein Geist ermöglicht, dass all das Gute, was durch Salomo geäußert wurde, Gott zugeschrieben werden kann, während die Sünde dem Menschen zugeordnet ist. Welch ein Wunder, dass Salomo zum Volk Gottes zählte! Ist Adam nicht in das Paradies eingegangen? Ist nicht ein Engel vom Himmel gefallen und zum Teufel geworden? Das lehrt uns, dass wir auf keinen Menschen unsere Hoffnung setzen sollten .... Salomos Name wird als Friedensbringer gedeutet: Christus jedoch ist der wahre Friedensbringer, von dem der Apostel sagt: „Er ist unser Friede, der beides eins gemacht hat“ (Epheser 2,14). So ist er also der wahre Salomo; denn Salomo war ein Vorbild dieses Friedensstifters, als er den Tempel baute. Damit ihr nicht denkt, dass der, der das Haus Gottes errichtete, der wahre Salomo ist. Die Schrift zeigt uns einen anderen Salomo, wie dieser Psalm beginnt: „Wenn nicht der Herr das Haus baut, so ist die Mühe derer, die es bauen, umsonst“ (Psalm 127,1). Der Herr baut also das Haus, der Herr Jesus Christus errichtet sein Haus. Viele arbeiten am Bau, aber wenn er nicht baut, ist die Arbeit derer, die es bauen, vergeblich. Wer sind diejenigen, die am Bau arbeiten? Alle, die das Wort Gottes in der Kirche verkündigen, die Diener der Geheimnisse Gottes ... Wir alle rennen, wir alle arbeiten, wir alle bauen jetzt; auch die, die vor uns waren, rannten, mühten sich und bauten; aber wenn der Herr nicht baut, ist ihre Mühe umsonst. So klagten die Apostel über die, die verloren gingen, weil sie sich vergeblich für sie abgemüht hatten (Galater 4,10-11). Äußern wir dies, so bauen wir innerlich. Wir sehen, wie aufmerksam ihr uns zuhört; nur der, der eure Gedanken kennt, weiß, was ihr denkt. Er selbst baut, er selbst lehrt, er selbst öffnet den Verstand, er selbst entzündet euren Geist zum Glauben; dennoch sind wir als Arbeiter tätig; aber wenn der Herr nicht schafft, ... Das Haus Gottes ist zugleich eine Stadt. Denn das Haus Gottes ist das Volk Gottes; das Haus Gottes ist der Tempel Gottes .... Dies ist Jerusalem: Es gibt Wächter; wie es Baumeister hat, die es errichten, so hat es auch Hüter. Zu diesem Schutz gehören die Worte des Apostels: „Ich fürchte, dass euer Geist nicht verderbt werde von der Einfalt, die in Christus ist“ (2 Korinther 11,3). Er beschützte die Kirche; er nahm sich mit aller Kraft der anvertrauten Seelen an. Auch die Bischöfe tun dies. Denn sie wurden in ein höheres Amt eingesetzt, um Verwalter und gleichsam Hüter des Volkes zu sein. Das griechische Wort „Bischof“ und das volkstümliche Wort „Aufseher“ sind identisch; denn der Bischof beaufsichtigt, weil er aufpasst. Wie der Winzer, der den Weinberg pflegt, eine höhere Stellung erhält, so bekommen die Bischöfe eine höhere Position. Und es gibt gefährliche Geschichten über dieses hohe Amt, wenn wir nicht mit einem Herzen hier stehen, das uns drängt, in Demut zu euch zu beten, damit Er, der eure Gedanken kennt, euer Hüter wird. Denn wir sehen euch ein- und ausgehen, aber wir sind so unfähig zu erkennen, was eure Herzen denken, dass wir nicht einmal sehen können, was ihr in euren Häusern tut. Wie könnten wir euch also wachen lassen? Als Menschen: so weit wir können, so weit es uns erlaubt ist. Und da wir euch als Menschen überwachen und doch nicht völlig beschützen können, seid ihr dann ohne Wächter? Von weitem nichts! Denn wo ist der, von dem es heißt: „Wenn der Herr die Stadt nicht bewahrt, wacht der Wächter umsonst?“ (Psalm 127,1). Wir sind wachehaltend, aber unsere Wachsamkeit ist vergebens, wenn nicht der, der deine Gedanken sieht, dich beschützt. Er wacht, wenn ihr wach seid, und er wacht auch, wenn ihr schlaft. Denn er schlief einmal am Kreuz und ist auferstanden; er schläft nicht mehr. Siehe, Israel, denn der Hüter Israels schläft nicht und schlummert nicht. Ja, geliebte Brüder, wenn wir unter dem Schatten seiner Flügel bewahrt werden wollen, lasst uns Israel sein. Denn wir hüten euch in unserem Amt als Verwalter; aber wir wollen mit euch behütet sein. Wir sind wie Hirten für euch; doch unter diesem Hirten sind wir Schafe mit euch. Wir sind wie eure Lehrer in dieser Position; aber unter Ihm, dem einen Meister, sind wir beide Schüler in dieser Schule. Wenn wir vom beschützt werden wollen, der um uns willen erniedrigt und erhöht wurde, lasst uns demütig sein. Niemand sollte sich überheben. Niemehr hat Gutes, der nicht von dem empfängt, der allein gut ist. Wer aber Weisheit für sich in Anspruch nehmen will, ist ein Narr. Er soll demütig sein, damit die Weisheit kommt und ihn erleuchtet. Wenn er sich aber einbildet, weise zu sein, bevor die Weisheit zu ihm kommt, steht er im Licht und wandelt in der Dunkelheit. Was liest er in diesem Psalm? „Vergebliche Mühe ist es, dass du vor der Morgenröte aufstehst“ (Psalm 127,2). Was bedeutet das? Wenn du aufstehst, bevor das Licht aufgeht, wirst du deine Arbeit verlieren, denn du findest dich in der Dunkelheit wieder. Unser Licht, Christus, ist auferstanden; es ist gut für dich, nach Christus aufzustehen, nicht vor Christus. Wer wird vor Christus aufstehen? Die, die es vorziehen, sich selbst vor Christus zu stellen. Und wer sind die, die sich selbst Christus vorziehen möchten? Diejenigen, die hier erhöht werden wollen, wo Er erniedrigt wurde. Darum sollen sie hier demütig sein, wenn sie dort erhöht werden möchten, wo Christus erhöht ist .... Der Herr forderte die Söhne des Zebedäus zur Demut auf und sagte zu ihnen: „Könnt ihr von dem Kelch trinken, den ich trinken werde?“ (Matthäus 20,21-22). Ich bin gekommen, um mich zu erniedrigen; und ihr wollt vor mir erhöht werden? Er sagt: „Den Weg, den ich gehe, und den ihr folgt.“ Denn wenn ihr den Weg geht, den ich nicht gehe, wird eure Mühe vergeblich sein, wenn ihr vor Sonnenaufgang aufsteht. Auch Petrus erhob sich vor dem Licht, als er dem Herrn Ratschläge geben wollte, um ihn davon abzuhalten, für uns zu leiden. Aber was tat unser Herr? Er ließ ihn nach dem Licht aufstehen: „Geh hinter mir, Satan!“ (Matthäus 16,23). Er war Satan, weil er sich vor dem Licht auflehnen wollte. „Geh weg von mir, auf dass ich vorangehe und du mir folgst; wo ich hingehe, da gehst auch du hin, und du willst mich nicht führen, wohin du willst...“ Und als ob ihr sagen würdet: „Wann werden wir auferstehen?“ Jetzt sind wir aufgefordert zu sitzen; wann werden wir aufstehen? Als der Herr war. Schaut auf den, der euch vorausgegangen ist; denn wenn ihr nicht auf ihn hört, so ist es vergebliche Mühe, wenn ihr vor der Morgenröte aufsteht. Wann wurde er auferweckt? Als er starb. Darum hofft auf eure Auferstehung nach eurem Tod: Habt Hoffnung auf die Auferstehung der Toten, denn er ist auferstanden und aufgefahren. Aber wo hat er geschlafen? Am Kreuz. Als er am Kreuz entschlief, war das ein Zeichen, denn es erfüllte das Zeichen, das in Adam enthalten war; denn als Adam entschlief, wurde eine Rippe aus ihm genommen, und Eva wurde erschaffen (Genesis 2,21-22). So wurden auch, als der Herr am Kreuz entschlief, seine Rippen durchbohrt, und die Sakramente wurden ausgegossen (Johannes 19,34), woraus die Kirche geboren wurde. Denn die Kirche, die Braut des Herrn, wurde aus seiner Rippe erschaffen, wie Eva aus Adams Rippe. Und so wie sie nicht anders als aus ihm im Schlaf erschaffen wurde, so wurde auch die Kirche nicht anders als aus ihm im Tod erschaffen. Wenn er also nicht anders auferstanden ist als im Tod, könnt ihr dann auf eine andere Erhöhung hoffen als nach diesem Leben? Aber dieser Psalm soll euch lehren, wenn ihr fragt: „Wann werde ich auferstehen?“ Darf ich hoffen, bevor ich mich setzte? Er fügt hinzu: „Wenn er seinen Geliebten entschlafen lässt“ (Psalm 126,3). Gott gewährt dies, wenn sein Geliebter entschläft; dann wird sein Geliebter, das heißt der Geliebte Christi, auferstehen. Denn alle werden auferstehen, aber nicht alle als seine Geliebten. Es gibt eine Auferstehung aller Toten; aber was sagt der Apostel? „Wir werden alle auferstehen, aber nicht alle werden verwandelt“ (1 Korinther 15,51). Sie stehen auf zur Strafe; wir stehen auf, wie unser Herr auferstanden ist, um unserem Haupt zu folgen, falls wir Glieder von ihm sind.... Hoffe auf eine solche Auferstehung, und sei daher ein Christ und nicht um des Schicksals dieser Welt willen. Denn wenn du um des Schicksals dieser Welt willen Christ sein möchtest, da Er dein Licht ist, suche nicht das Glück Weltlicher; du willst vor dem Licht auferstehen; du wirst weiterhin in der Dunkelheit leben müssen. Verändere dich, folge deinem Licht; steh auf, wo Er aufgestanden ist: setze dich zuerst nieder und erhebe dich dann, wenn Er seine Geliebte ruhen lässt. Als ob ihr noch einmal fragen müsstet: Wer ist der Geliebte? Seht, Kinder, der Lohn der Frucht des Leibes ist das Erbe des Herrn (Psalm 127,3). Da er sagt, die Frucht des Leibes, sind diese Kinder im Mutterleib geboren. Es gibt eine bestimmte Frau, an der sich geistlich zeigt, was zu Eva gesagt wurde: „In der Bedrängnis wirst du Kinder gebären“. Die Kirche, die Braut Christi, gebärt Kinder, und wenn sie Kinder gebärt, leidet sie. Nach ihrem Vorbild wurde Eva auch die Mutter aller Lebewesen genannt. Er, der sagte: „Meine Kinder, die ich wieder gebären werde, bis Christus in euch gebildet ist“ (Galater 4,19), gehört zu den Gliedern der Gebärenden. Aber sie hat nicht vergeblich gearbeitet, noch hat sie vergeblich geboren: Bei der Auferstehung von den Toten wird es einen heiligen Samen geben: Die Gerechten, die jetzt zerstreut sind, werden sich vermehren. Die Kirche seufzt um sie, die Kirche leidet um sie; aber bei der Auferstehung der Toten wird der Same der Kirche sichtbar werden, dann wird der Schmerz und das Seufzen vergehen.... Wie die Pfeile in der Hand des Starken, so sind die Söhne derer, die losgelassen werden (Psalm 127,4). Woher stammt dieses Erbe, geliebte Brüder? Woher stammt ein so zahlreiches Erbe? Wie Pfeile wurden sie aus der Hand des Herrn losgelassen und flogen weit hinaus und erfüllten das ganze Land, von dem die Heiligen stammen. Denn das ist das Erbe, von dem es heißt: „Du sollst mich begehren“, und ich will dir Völker zum Erbe geben und die entlegensten Gegenden der Erde zu deinem Besitz. Und wie dehnt sich dieser Besitz aus und wächst bis in die entferntesten Winkel der Welt? Weil es wie Pfeile in der Hand des Starken ist. Pfeile fliegen aus einem Bogen, und je stärker die Hand ist, die sie loslässt, desto weiter fliegt der Pfeil. Was ist aber stärker als der Pfeil des Herrn? Aus seinem Bogen sendet er seine Apostel: Es kann keinen Ort geben, den ein Pfeil, der von einer so starken Hand abgeschossen wurde, nicht erreichen könnte; er erreichte die entferntesten Winkel der Erde. Der Grund, warum er nicht weiter kam, war, dass es jenseits seiner Grenzen keine Glieder mehr gäbe. Denn er hat eine solche Kraft, dass er sogar dann, wenn es einen Ort gäbe, über den ein Pfeil fliegen könnte, ihn dorthin fliegen lassen würde. Das sind die Kinder derer, die losgelassen wurden, genau wie die abgeschossenen ... Vielleicht können die Apostel selbst als die Söhne der Erschütterten bezeichnet werden, die Söhne der Propheten. Denn die Propheten verschlossen geheime und verborgene Wahrheiten: sie wurden erschüttert, um sich von dort offenbaren zu können. ...

Wenn er seine Geliebte friedlich zur Ruhe kommen lässt, betrachtet das Erbe der Söhne des Herrn. In Bezug auf den Tempel solltet ihr euch nicht so hochmütig fühlen, als ob er euch gehörte. Denn der Tempel ist nicht euer Eigentum. Vielmehr, wenn er die Geliebten aus dem ersten Volk, nämlich die Propheten, zur Ruhe bringt, wird er diesen seinen Söhnen zuweisen. Wer sind diese, wenn nicht die Jünger Christi? Die Verheißung und der Segen Gottes werden den Kindern als Belohnung zuteil, die ihr Vertrauen auf Gott setzen. Die Frucht des Leibes ist das Heil des Geistes, wie es heißt: "Wir sind krank, und wir haben den Geist des Heils getragen, den wir auf Erden geschaffen haben" (Jesaja 26,18). Die Sohnschaft wird als Belohnung und gleichzeitig als Erbe jener Frucht gewährt.

Wenn er seine Auserwählten zur Ruhe bringt. Betrachtet das Erbe der Kinder Gottes, den Reichtum der Früchte des Leibes. Wenn der Herr den Israeliten Frieden und Schutz vor ihren Feinden gewährt, sind sie in der Lage, den Tempel und Jerusalem wiederherzustellen und werden mit dem Segen der Nachkommenschaft belohnt. Die neu geborenen Kinder werden Teil des Volkes Gottes sein.

Der Prophet verwendet hier im übertragenen Sinn das Bild des Schlafes, um die Ruhe zu beschreiben; denn Schlaf vermittelt dem Menschen Frieden. Er verdeutlicht, dass wir, wenn Gott uns mit seiner Fürsorge segnet, in der Lage sind, unsere Widersacher zu besiegen, mühelos zu bauen, in Sicherheit zu leben, sorglos zu ruhen und zahlreiche Nachkommen zu haben, wie Gott es verheißen hat. Denn der Herr hat uns zugesichert, dass unser Volk zahlreich sein wird wie der Sand am Meer (1. Mose 22,17). Auch in dieser Hinsicht hebt der Prophet hervor: "Seht den Schatz des Herrn, den Reichtum der Frucht des Leibes", was die Verheißung und den Segen Gottes in Bezug auf Nachkommenschaft bezeichnet, als ob er uns, die wir auf ihn vertrauen, eine Art Belohnung gewährt.

David sagt, dass Gott seinen Geliebten einen angenehmen und friedlichen Schlaf schenken wird, was bedeutet, dass Gott seinen treuen Dienern Ruhe und Freiheit von ihren drängenden und feindlichen Verfolgern gewähren wird. Dies wird geschehen, wenn es zu ihrem Nutzen ist. Unter diesen Umständen wird nicht nur der Bau des Tempels und Jerusalems mühelos vonstattengehen, sondern es wird auch geschehen, dass euch Söhne geboren werden, die das Erbe sowie das Volk Gottes verkörpern werden. David hebt dies als ein außergewöhnliches Gut hervor, da die Zeugung von Kindern unter den Juden als das erstrebenswerteste und erfreulichste Gut galt.

Dies ist das Werk Gottes, sein kostbares Geschenk. Welche Mutter könnte je behaupten: „Ich werde ein Kind empfangen“? Welcher Vater könnte jemals sagen: „Ich möchte einen Sohn haben“? Aus diesem Grund betrachtet das Wort Gottes die Kinder nicht ausschließlich als das Eigentum ihrer Eltern, sondern vielmehr als das Eigentum Gottes selbst: "Das ist das Eigentum des Herrn, Söhne, der Reichtum der Frucht des Leibes."

Der Prophet bringt hier ein herausragendes Beispiel, das verdeutlicht, was er zuvor allgemein geäußert hat: dass die Taten der Menschen von Gott gesegnet sind und dass ihr Leben unter Gottes Führung steht. Während weltliche Weisen oft annehmen, dass es nichts Selbstverständlicheres gibt, als dass Menschen von Menschen geboren werden, ohne dass Gott dabei eine Rolle spielt, erklärt der Prophet, um diesen irrigen Glauben zu korrigieren, dass die Nachkommen, die leiblich von ihren Vätern stammen, Gottes Eigentum sind und die Frucht des Leibes Seine Gabe darstellen. Die Grundlage für diese Aussagen ist, dass Kinder nicht zufällig geboren werden, sondern gemäß dem Willen Gottes, der jedem seinen Teil zuteilt.

Nach den Angaben im hebräischen Psalter wird dieser Psalm Salomo zugeschrieben, und es gibt keine ernsthaften Zweifel an dieser Zuordnung. Im Gegenteil, die Übereinstimmungen der Verse 1-3 mit Sprüche 10 sowie 2 Samuel 12,15 und 3 Samuel 3,5-15 sprechen für diese Annahme. Während seiner Herrschaft entstanden beeindruckende Bauwerke, sowohl ein Haus für den Herrn als auch ein Palast für ihn selbst; die Stadt Jerusalem und andere Orte wurden befestigt (3. Samuel 9,15), und in diesen Städten wurde eine militärische Präsenz eingerichtet (ebd. 10,26). Unter Salomos Führung betrieben die Israeliten einen umfangreichen Handel (ebd. 10,15.22.27) und strebten unter großem Risiko danach, die Schätze der Länder im Südosten zu erlangen.

Der durch den Heiligen Geist inspirierte Prophet verkündet in Abkehr von weltlichen Eitelkeiten die unermessliche Macht Gottes, des Erhalters aller Dinge, um jeden guten, nützlichen und erfüllenden Plan zum Gelingen zu führen. Das im Psalm erwähnte Haus symbolisiert die orthodoxe Kirche, die aus verschiedenen Völkern besteht und durch die Gnade Christi, des Herrn und Erfüllers, zu vollkommener Einheit gelangt; es ist die heilige Kirche, die von Christus, dem Erlöser, ins Leben gerufen und in der Ewigkeit des Himmels verwahrt wird (1 Petr 1,4). Diese geistliche Stadt repräsentiert das menschliche Wesen, das allein von Gott geschützt wird; ohne Sein Hinschauen ist es nichts als Staub und Asche.