Geliebte, es ist wahr, dass wir besser auf unseren Bruder, meinen Mitstreiter, hören sollten, wenn er hier unter uns ist. Doch nun hat er uns nicht zurückgewiesen, sondern sich zurückgezogen; denn er hat mich ersucht, ihm Gehör zu schenken, unter der Bedingung, dass auch ich ihm Gehör finde, denn allein in seiner Gnade hören wir alle auf ihn, unseren einzigen Meister im Himmel. Lasst uns den Psalm mit dem Titel "Lied der Stufen" betrachten, der bedeutend länger ist als die anderen dieser Art. Daher wollen wir nicht zögern, solange es uns nicht die Notwendigkeit aufdrängt, damit wir, wenn der Herr es zulässt, das Ganze erörtern können. Denn auch ihr sollt nicht alles hören wie Unwissende; ihr sollt uns durch das, was ihr bisher gehört habt, teilweise unterstützen, damit es nicht nötig ist, euch alles von Grund auf zu erklären.
„Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut“ (Psalm 131,1). Es steht geschrieben, dass David, der Sohn Isais, ein König in Israel war. Er war wahrhaftig sanftmütig, wie die Heilige Schrift bezeugt, und so demütig, dass er seinem Verfolger Saul kein Unrecht antat. Seine Demut war so groß, dass er Saul als König respektierte und sich selbst als geringfügig betrachtete; und er begegnete Saul weder überheblich noch respektlos, obgleich er ihm überlegen war, sondern er bemühte sich, durch seine Demut zu besänftigen, anstatt durch Hochmut zu verletzen. Saul stand sogar unter seiner Kontrolle, durch den Herrn, sodass David, wenn er gewollt hätte, mit ihm verfahren konnte, wie er wollte; doch suchte David die Gnade, die ihm von Gott geschenkt wurde. Daher wird seine Demut gelobt, seine Sanftmut gewürdigt, und es wird gesagt: „Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut.“ Warum? Weil er dem Herrn geschworen und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt hat (Psalm 130,2).
Vergesst nicht, dass er hält, was er versprochen hat. David legte ein Gelübde ab, als ob es in seiner Macht stünde, und er betet zu Gott, dass dieser sein Gelübde erfüllen möge: In Gelübden liegt Treue, in Gebeten hingegen Demut. Niemand soll meinen, er habe sein Gelübde aus eigener Kraft erfüllt. Derjenige, der dich zur Abgabe eines Gelübdes ruft, hilft auch, es zu erfüllen. Schauen wir also auf das Gelübde, das er ablegen wollte, um zu verstehen, wie David in diesem Bild gedeutet werden kann. David wird als „starker Mann“ angesehen, weil er ein großer Krieger war. Er vertraute auf den Herrn, seinen Gott, und beendete all seine Kriege, indem er alle seine Feinde mit Gottes Hilfe besiegte, die ihm durch die Übertragung dieses Reiches zuteilworden war; dennoch ist er ein Typus dessen, der stark bewaffnet ist, um seine Feinde, den Teufel und seine Engel, zu besiegen. Mit diesen Feinden kämpft und triumphiert die Kirche.
Was meint David, wenn er von dem Gelübde spricht? Lasst uns klären, was dieses Gelübde ausmacht. Es gibt nichts, was Gott besser gefällt, als wenn wir schwören. Schwören bedeutet, ein entschlossenes Versprechen abzugeben. Betrachtet die Inbrunst, mit der er schwor und betete, dass Gott dies erfülle: „Herr, gedenke Davids und aller seiner Sanftmut.“ In diesem Geiste legte er sein Gelübde ab, was auch in Gottes Haus der Fall sein sollte: „Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen“ (Psalm 130,3). Ich will meine Augen nicht schlafen lassen und nicht meine Augenlider schlummern (Psalm 130,4). Er scheint damit nicht zufrieden zu sein, denn er fügt hinzu: „Die Schläfen meines Hauptes werden nicht ruhen, bis ich eine Stätte für den Herrn finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 131,5). Wo suchte er eine Stätte für den Herrn? Wenn er sanftmütig war, suchte er diese in sich selbst. Wie kann man eine Stätte für den Herrn finden? Hört auf den Propheten: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auf dem, der arm und zerschlagenen Geistes ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2).
Möchtest du ein Platz für den Herrn sein? Sei arm im Geist, zerbrochen und zitternd vor dem Wort Gottes, und du wirst sein, was du suchst. Denn wenn das, was du suchst, nicht in dir erfüllt wird, was nützt es dir dann in einem anderen?
Wie viele Tausende haben geglaubt, meine Brüder, als sie den Aposteln den Preis ihres Besitzes zu Füßen legten! Was sagt die Schrift über sie? Ja, sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur jeder Einzelne zum Tempel Gottes, sondern alle zusammen zum Tempel Gottes. Deshalb wurden sie zu einem Ort für den Herrn. Und um euch zu zeigen, dass in allen eine Stätte für den Herrn vorbereitet ist, sagt die Schrift: „Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott.“ Viele aber, die dem Herrn keinen Raum geben wollen, kümmern sich um ihre eigenen Belange, lieben das Eigene und sind gierig nach ihren eigenen Interessen. Wer aber dem Herrn Raum geben will, muss sich nicht am eigenen Vorteil erfreuen, sondern am gemeinsamen Wohl.
Lasst uns daher, geliebte Brüder, den Besitz von Privateigentum meiden, oder um der Liebe willen, wenn wir es nicht können, um Platz für den Herrn zu schaffen. „Das ist zu viel für mich“, sagt jemand. Doch bedenke, wer du bist, der dem Herrn Raum geben wird. Wenn ein Senator in deinem Haus würde empfangen wollen, ich sage nicht einmal ein Senator, sondern der Stellvertreter eines großen Mannes dieser Welt, und er würde sagen: „Etwas stört mich in deinem Haus“; obwohl du ihn liebst, würdest du dennoch diesen Störfaktor entfernen, um den nicht zu kränken, dessen Freundschaft du suchst. Und was nützt dir menschliche Freundschaft? Begehrt die Freundschaft Christi ohne Furcht: Er möchte in deinem Haus empfangen werden; mache ihm Platz. Was bedeutet es, Platz für Ihn zu schaffen? Liebe nicht dich selbst, sondern Ihn. Wenn du dich selbst liebst, wirst du die Tür vor Ihm schließen; wenn du Ihn liebst, wirst du dich Ihm öffnen; und wenn du dich öffnest und Er hereinkommt, wirst du dich nicht in der Liebe zu dir selbst verlieren, sondern wirst dich bei Ihm finden, der dich liebt.
Siehe, dasselbe haben wir im Psalm Ephrata 131:6 gehört. Ein Platz für den Herrn. Wir haben davon in Ephrata gehört und ihn in der Waldebene gefunden. Hat er es dort gehört, wo er es gefunden hat? Oder hörte er sie an einem Ort und fand sie an einem anderen? Fragen wir also, was Ephrata ist, wo er es hörte; fragen wir auch, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephratha, ein hebräisches Wort, wird ins Lateinische mit Speculum übersetzt, wie es uns die Übersetzer der hebräischen Wörter in der Heiligen Schrift überliefert haben, damit wir sie verstehen. Wenn also Ephrata Spiegel bedeutet, dann wurde das Haus, das in der bewaldeten Ebene gefunden wurde, in einem Spiegel gehört. Ein Spiegel hat ein Bild: alle Prophetie ist ein Bild der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes im Bild der Prophezeiung angekündigt. Wir haben es auf den Ebenen der Wälder gefunden. Was sind die Ebenen der Wälder? Saltus wird hier nicht in seinem gewöhnlichen Sinn verwendet, als ein Stück Land von mehreren hundert Morgen; Saltus bedeutet im eigentlichen Sinn einen Ort, der noch nicht kultiviert und bewaldet ist. Einige Exemplare wurden auf Waldlichtungen gelesen. Was also waren die Waldebenen, außer noch unkultivierten Völkern? Was waren diese Regionen, die noch mit den Dornen des Götzendienstes bedeckt waren? Trotz dieser Dornen des Götzendienstes finden wir dort die Stätte des Herrn, die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch Bilder verkündet wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbart.
Wir werden in seine Hütten eintreten (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, gehören. Die hineingehen, um dort zu wohnen, sind dieselben, die hineingehen, um empfangen zu werden. Du gehst in dein Haus, um darin zu wohnen; in das Haus Gottes, um dort zu wohnen. Denn der Herr ist besser, und wenn er in dir beginnt zu wohnen, wird er dich glücklich machen. Denn wenn er nicht in dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Der Sohn, der sagte: „Vater, gib mir einen Teil des Vermögens“ (Lukas 15,12-20), wollte Herr über sich selbst sein. Sein Vater hat es gut bewahrt, damit er es nicht an Huren vergeude. Er hatte es, es wurde ihm in die eigene Hand gelegt; er reiste in ein fernes Land und verschwendete alles mit Huren. Schließlich, als er hungrig wurde, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um sich mit Brot zu versorgen. So kommt jetzt herein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein sein: Lasst uns in sein Gebüsch gehen. Wir wollen an dem Ort anbeten, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die vom Herrn oder die vom Haus des Herrn selbst? Denn es ist das Haus des Herrn, wo er sagt, dass er angebetet werden soll. Außerhalb seines Hauses hört der Herr nichts über das ewige Leben; denn das gehört zum Haus Gottes, das aus Barmherzigkeit aus lebendigen Steinen gemacht ist. Wer aber kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, bleibt das Haus.
Wenn ihr aber geneigt seid, es von dem Haus aus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, sollen eure Füße in Christus stehen. Dann werden sie stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Was wird über den Teufel gesagt? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und steht nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Daher stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Stolzen? „Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen.“ Siehe, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen. Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße stehen. Daher sagt Johannes, der sich freut: „Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu. Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht zu Recht, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams. Jetzt siehst du, warum diejenigen, die sich an ihrer eigenen Stimme erfreuen, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagte: „Derselbe, der tauft“ (Johannes 1,33). Einige sagen: Wir taufen; sie freuten sich über ihre eigene Stimme und konnten nicht stehen; und ihr gehört nicht zu dem Haus, von dem es heißt, wo seine Füße standen.
„Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte!“ (Psalm 130,8). Er spricht zu dem schlafenden Herren: „Steh auf! Du weißt schon, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist ... Du und die Lade deiner Heiligkeit, das heißt: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, auch aufstehe. Er ist unser Haupt, seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird auch auferstehen. Der Leib hätte es nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, der von Maria geboren wurde, wurde von einigen als die Lade der Heiligkeit verstanden, sodass die Worte bedeuten: „Erhebt euch mit seinem Leib“, damit die Ungläubigen damit fertig werden können.
„Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden, und deine Heiligen sollen vor Freude singen“ (Psalm 130,9). Wenn Du von den Toten auferstanden bist und zu Deinem Vater kommst, soll dieses königliche Priestertum mit Glauben bekleidet sein, denn die Gerechten leben aus Glauben (Römer 1,17), und die Glieder, die das Pfand des Heiligen Geistes empfangen haben, sollen sich freuen in der Hoffnung auf die Auferstehung, die zuvor in dem Haupt war; denn zu ihnen sagt der Apostel: „Freut euch der Hoffnung!“ (Römer 12,12).
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