Psalm 132 (131),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

da es zu jener Zeit besonders wichtig war, den Tempel zu renovieren, die Stadt zu errichten und die alte Ordnung der Gemeinschaft wiederherzustellen, richtete er seine Rede gezielt darauf. Was allgemein bekannt und anerkannt war, ließ er beiseite – die Sanftmut Davids war allgemein bekannt – und er brachte das zur Sprache, was für seine Absicht besonders relevant war. Was wünschten sich die Juden damals? Die Wiederherstellung des Tempels und die Rückkehr zum alten Gottesdienst.

1. Liebe Brüder, es ist sicherlich sinnvoll, auf unseren Bruder, meinen Gefährten, zu hören, wenn er unter uns zugegen ist. Er hat sich jedoch nicht geweigert, sondern uns ermächtigt, ihn zu hören. Denn in seiner Gnade gestattet er uns, auf ihn zu hören, so wie wir alle auf ihn hören, der unser alleiniger Herr im Himmel ist. Lasst uns nun den Psalm mit dem Titel "Lied der Stufen" betrachten, der wesentlich umfassender ist als die anderen mit demselben Namen. Zögern wir nicht, es sei denn, die Dringlichkeit zwingt uns dazu, damit wir, wenn der Herr es uns gestattet, das Ganze erläutern können. Denn auch ihr sollt nicht wie Unkundige alles hören; vielmehr sollt ihr uns in gewissem Maß durch euer bisheriges Hören unterstützen, sodass es nicht notwendig ist, euch alles zu erklären, als wäre es neu.

2. Herr, gedenke Davids und all seiner Demut (Psalm 131,1). Laut der geschichtlichen Überlieferung war David, der Sohn Isais, ein König von Israel, der sich durch bemerkenswerte Sanftmut auszeichnete. Die Heilige Schrift bezeugt dies und gebietet es ihm, so sanftmütig zu sein, dass er selbst seinem Verfolger Saul kein Böses mit Bösem vergalt. Er zeigte eine solch große Demut, dass er sich selbst in seiner eigenen Wahrnehmung als Hund und Saul als König ansah. Er sprach nicht hochmütig oder unhöflich mit Saul, obwohl er stärker war; vielmehr bemühte er sich, ihn durch seine Demut zu besänftigen, anstatt hochmütig auf ihn zu reagieren. Saul wurde durch Gottes Willen in Davids Hand gegeben, sodass David nach Belieben mit ihm umgehen konnte und dennoch eher die Gunst suchte, die Gott ihm gegeben hatte. Daher wird Davids Demut gepriesen, und es wird zu Gott gesagt: Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut. Warum? Weil er dem Herrn einen Eid geschworen und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt hat (Psalm 130,2). Dies sollte uns daran erinnern, dass er erfüllt, was er versprochen hat. David legte selbst ein Gelübde ab, als sei es in seiner Macht, und er betet zu Gott, dass er ihm helfe, es einzuhalten. Im Gelübde steht Treue, im Gebet hingegen Demut. Kein Mensch sollte meinen, er hätte sein Gelübde aus eigener Kraft erfüllt. Er, der dich zu einem Gelübde aufruft, hilft dir, es zu erfüllen.

3. Schauen wir uns also an, welches Gelübde er abgelegt hat, um zu verstehen, wie David in diesem Bild zu deuten ist. David wird als "starker Mann" angesehen, weil er ein großer Krieger war. Durch sein Vertrauen in den Herrn, seinen Gott, beendete er alle Kriege und besiegte alle seine Feinde durch die Hilfe Gottes, die ihm durch die Zuweisung dieses Königreichs zuteil wurde; er ist jedoch auch ein Vorbild dessen, der stark gerüstet ist, um seine Feinde, den Teufel und seine Engel, zu besiegen. Mit diesen Feinden führt die Kirche den Kampf und erringt den Sieg. Was will er also sagen, wenn er schwört usw.? Lasst uns das Gelübde betrachten, das er abgelegt hat. Es gibt nichts Gefälligeres für Gott, als einen Eid abzulegen. Ein Eid ist ein festes Versprechen. Schau dir an, mit welcher Inbrunst und Liebe er geschworen hat und mit welchem Eifer; und doch bittet er Gott, es zu erfüllen mit den Worten: Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut. In dieser Gesinnung legte er ein Gelübde ab, und so sollte es auch im Hause Gottes sein: "Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen" (Psalm 130,3).

4. Ich will meine Augen nicht schlafen lassen und meine Augenlider nicht schlummern (Psalm 130,4). Dies genügt ihm nicht; er fügt hinzu: "Die Schläfen meines Hauptes werden nicht ruhen, bis ich einen Ort für den Herrn finde, eine Bleibe für den Gott Jakobs" (Psalm 131,5). Wo suchte er diesen Platz für den Herrn? Im Inneren suchte er, weil er sanftmütig war. Denn wie findet man einen Platz für den Herrn? Hört auf den Propheten: "Auf wem soll mein Geist ruhen? Auch auf dem, der arm und zerschlagenen Herzens ist und vor meinen Worten zittert" (Jesaja 66,2). Möchtest du ein Platz für den Herrn sein? Sei arm im Geiste, demütig und zitternd vor dem Wort Gottes, und du wirst selbst sein, was du suchst. Denn wenn das, was du suchst, nicht in dir selbst erfüllt wird, was nützt es dir dann in einem anderen?

5. Wie viele Tausende haben geglaubt, meine Brüder, als sie den Aposteln den Preis ihrer Besitztümer zu Füßen legten! Was sagt die Schrift über sie? Sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur jeder Einzelne, sondern alle zusammen bildeten den Tempel Gottes. Deshalb wurden sie zu einer Stätte für den Herrn. Und um zu zeigen, dass in allen eine Bleibe für den Herrn bereit ist, sagt die Schrift: Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott. Viele aber, die dem Herrn keinen Raum geben wollen, suchen ihre eigenen Vorteile, lieben das Eigene, genießen ihre Macht und sind gierig nach ihren eigenen Interessen. Wer aber dem Herrn Raum geben will, erfreut sich nicht an seinem eigenen Wohl, sondern am Wohl der Gemeinschaft.

6. Lasst uns also, Brüder, auf den Besitz von Privateigentum verzichten, sofern wir es aus Liebe nicht tun können, und Raum für den Herrn schaffen. "Das ist zu viel für mich", sagt jemand. Doch denkt daran, wer ihr seid, der dem Herrn Platz machen will. Wenn ein Senator in deinem Hause empfangen werden wollte, träfe es zu, dass du ihn, obwohl du ihn liebst, entfernst, um den nicht zu kränken, dessen Freundschaft du suchst. Und was nützt dir eine menschliche Freundschaft? ... Strebe nach der Freundschaft Christi ohne Furcht: Er möchte in deinem Haus empfangen werden; schaffe Raum für ihn. Was bedeutet es, Platz für ihn zu schaffen? Liebe nicht dich selbst, sondern liebe ihn. Wenn du dich selbst liebst, wirst du die Tür vor ihm verschließen; liebst du ihn, öffnest du dich ihm; und wenn du dich öffnest und er eintritt, wirst du nicht in der Liebe zu dir selbst verloren gehen, sondern in der Freude finden, die er dir gibt.

7. Dieselbe Botschaft haben wir im Psalm Ephrata (Psalm 131,6) gehört. Was, ein Platz für den Herrn. Wir haben davon in Ephrata gehört und ihn in der Waldebene gefunden. Hat er es dort gehört, wo er es gefunden hat? Oder hörte er es an einem Ort und fand es an einem anderen? Fragen wir, was Ephrata ist, wo er es hörte; fragen wir, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephrata, ein hebräisches Wort, wird ins Lateinische mit dem Wort "Spiegel" (Speculum) übersetzt, wie es die Übersetzer der hebräischen Worte in der Heiligen Schrift überliefert haben, damit wir es verstehen. Sie übersetzten aus dem Hebräischen ins Griechische, und vom Griechischen haben wir Versionen ins Lateinische. Denn es gab solche, die in der Heiligen Schrift einen tieferen Sinn suchten. Wenn also Ephrata "Spiegel" bedeutet, dann wurde das Haus, das in der Waldebene gefunden wurde, in einem Spiegel gehört. Ein Spiegel hat ein Bild: alle Prophetie ist ein Bild der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes in Bild und Prophetie angekündigt. Wir fanden es auf den Ebenen der Wälder. Was sind die Ebenen der Wälder? "Saltus" wird hier nicht in seinem gewöhnlichen Sinn verwendet, d.h. als ein Stück Land, sondern in seinem ursprünglichen Sinn als ein Ort, der noch nicht kultiviert oder bewaldet ist.

8. Manche Exemplare wurden in Waldlichtungen gelesen. Was also waren die Waldebene, wenn nicht noch unkultivierte Völker? Was waren diese Regionen, die noch mit den Dornen des Götzendienstes bedeckt waren? Obwohl es Dornen des Götzendienstes gab, finden wir dort die Stätte des Herrn, wie die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch das Bild verkündet wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbart.

9. "Wir werden in seine Hütten eintreten" (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, angehören. Diejenigen, die hineingehen, um dort zu wohnen, sind die, die auch hineingehen, um dort untergebracht zu werden. Du gehst in dein Haus, um darin zu wohnen; in das Haus Gottes, um dort zu wohnen. Denn der Herr ist besser, und wenn er beginnt, in dir zu wohnen, wird er dich zufrieden machen. Denn wenn er nicht in dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Jener Sohn, der sagte: "Vater, gib mir einen Teil des Vermögens" (Lukas 15,12-20), wollte Herr über sich selbst sein. Sein Vater bewahrte es gut auf, damit er es nicht an Unzucht vergeude. Er hatte es, es wurde ihm in die eigene Hand gegeben; er reiste in ein fernes Land und vergeudete alles mit Unzucht. Als er schließlich hungrig war, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um sich mit Brot zu versorgen. Kommt also herein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein sein: Lasst uns in seinem Gebüsch gehen. Wir wollen an dem Ort anbeten, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die des Herrn oder die des Hauses des Herrn selbst? Denn es ist das Haus des Herrn, wo er sagt, dass er angebetet werden soll.

10. Außerhalb seines Hauses hört der Herr nicht vom ewigen Leben; denn er gehört zum Haus Gottes, das aus Barmherzigkeit aus lebendigen Steinen gebaut ist. Wer aber kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, steht das Haus. Wenn ihr aber geneigt seid, es aus dem Haus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, so sollen eure Füße in Christus stehen. Dann werden sie stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was wird über den Teufel gesagt? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und stand nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Daher stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Stolzen? "Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen." Seht, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen. Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße stehen. Daher sagt Johannes, der sich freut: "Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu." Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören.

11. Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte! (Psalm 130,8). Er spricht zum schlafenden Herrn: "Steh auf!" Du weißt ja, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist... Du und die Lade deiner Heiligkeit; das heißt: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, auch aufstehe. Er ist unser Haupt, seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird auch auferstehen. Der Leib hätte es nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, der von Maria geboren wurde, ist von einigen als die Lade der Heiligkeit verstanden worden, sodass die Worte bedeuten: "Erhebt euch mit seinem Leib", damit die Ungläubigen damit fertig werden können.

12. "Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden" (Psalm 130,9), und "deine Heiligen sollen vor Freude singen." Wenn du von den Toten auferstanden bist und zu deinem Vater kommst, so soll dieses königliche Priestertum mit Glauben bekleidet sein, denn die Gerechten werden aus Glauben leben (Römer 1,17), und die Glieder, die das Pfand des Heiligen Geistes empfangen haben, sollen sich freuen in der Hoffnung auf die Auferstehung, die zuvor im Haupt war; denn der Apostel sagt zu ihnen: "Freut euch der Hoffnung!" (Römer 12,12).

13. Um Davids, deines Knechtes willen, wende das Angesicht deines Gesalbten nicht ab (Psalm 130,10). Diese Worte sind an Gott, den Vater, gerichtet. Um Davids willen, deines Knechtes willen, wende das Antlitz deines Gesalbten nicht ab. Der Herr wurde in Judäa gekreuzigt, von den Juden verfolgt und entschlief. Er ist auferstanden, um die zu richten, in deren Händen er entschlief; und an anderer Stelle sagt er: "Erhebt mich, und ich will ihnen vergelten." Wie er sie belohnt hat, so wird er sie belohnen. Die Juden selbst wissen gut, wie groß ihre Leiden nach dem Tod des Herrn waren; sie wurden aus der Stadt vertrieben, in der er getötet wurde.

Lied der Steigerungen. Inhalt: Das dreizehnte Lied beinhaltet ein Gebet für David. Durch die Reinigung wird die Vergebung der Sünden für alle bereitgestellt, und so spricht der prophetische Geist gemeinsam mit den Erlösten: "Gedenke auch Davids, Herr, und vergilt ihm gemäß seiner Sanftmut. Denn wie David, der sanftmütig war, Saul das Antun vergab, so vergib auch Davids Verfehlungen. Gedenke, Herr, des David und all seiner Sanftmut. Wie sie dem Herrn schwören, nachdem sie dem Gott Jakobs ihr Versprechen gegeben haben, usw.

Viele Menschen glauben, dass dies auf die Kirche zutrifft. Doch meiner Ansicht nach bezieht es sich mehr auf die heilige Maria.

In der Erzählung des Paralipomenon wird dies besonders deutlich. Zunächst äußerte er den Wunsch, einen heiligen Tempel für Gott zu errichten. Da Gott jedoch durch den Propheten Nathan untersagte und ankündigte, dass Salomo diesen Tempel bauen würde, stellte David sein Vorhaben zunächst zurück. Dennoch verspürte er keinen Hang zur Untätigkeit und begann, Gold, Silber, Eisen, Erz, Holz und Steine zu sammeln. All diese Dinge sind, wie bereits erwähnt, denjenigen offenbart, die das betreffende Buch studieren möchten.

Wenn ich mich meinem Heim nähere oder mich in die Weichheit meines Bettes lege, werde ich meinen Augen Ruhe und meinen Wimpern Schlaf schenken sowie meinem Haupt Frieden. Ich suche nach einem Ort für den Herrn, einem Platz für den Gott Jakobs. Herr, erinnere Dich, wie David einst von tiefem Eifer erfüllt war, als die Stätte Gottes von einer zur anderen wanderte, und er mit einem Eid versprach: „Ich werde keine Ruhe finden, bis ich einen angemessenen Ort für Gott, also einen Platz für den Tempel, gefunden habe.“ Tatsächlich fand der gottgewogene David erst dann Frieden, als er die geeignete Stätte entdeckte, auf der Salomo später den erhabenen Tempel errichtete, wie es im 1.

David hegte ein tiefes Verlangen, einen Tempel für Gott zu errichten, sodass er schwor, keine Ruhe zu finden, bis er einen geeigneten Ort für diesen Tempel entdeckt hatte, dessen Bau Gott seinem Sohn bestimmt hatte. David erfüllte diese Zusage, indem er gemäß der Vision des Engels einen Standort für den Tempel wählte und großzügig mit kostbaren Steinen und anderen Materialien sowie den Entwürfen für den Tempelbau versorgte. Bei der Einweihung des Tempels ehrte Salomo David als den Gründer des Projekts, um seinen Eifer für den Tempel Gottes zu würdigen, während er gleichzeitig seine Fürsorge für David als Wohltäter Gottes in Erinnerung rief und sein Gebet für den neuerrichteten Tempel stärkte.

Mit diesen Worten drückt Salomo die tiefe Besorgnis seines Vaters David über den Tempel des Herrn aus. David empfand es als sehr unangebracht, dass er ein eigenes Haus und ein bequemes Bett hatte, während der Altar des Herrn keinen festen Platz, also keinen Tempel, hatte, wo er zur Ruhe kam und nicht umhergetragen wurde. Aus diesem Grund schwor und gelobte er Gott, dass er nicht in sein Haus gehen, sich nicht auf sein Bett legen und nicht einmal auf seinem Bett einschlafen oder sich ausruhen würde, bis er einen angemessenen Ort für die Lade Gottes gefunden hätte.