Psalm 132 (131),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

da es damals besonders wichtig war, den Tempel zu renovieren, die Stadt wieder aufzubauen und die ursprüngliche Ordnung herzustellen, richtete er seine Ansprache gezielt darauf aus. Was allgemein bekannt und anerkannt war, ließ er außen vor – die Sanftmut Davids war jedem bewusst – und beleuchtete stattdessen das, was für sein Anliegen von Bedeutung war. Was wünschten sich die Juden in jener Zeit? Die Renovierung des Tempels und die Rückkehr zum alten Gottesdienst.

In der Tat, geliebte Brüder, es ist von Bedeutung, dass wir vor allem auf unseren Bruder, meinen Mitstreiter, hören, solange er unter uns ist. Er hat sich jedoch nicht geweigert, sondern uns einen anderen Weg eröffnet; denn er hat darum gebeten, dass auch wir ihm zuhören, in der Gnade des Herrn, der unser alleiniger Meister im Himmel ist. Lasst uns nun den Psalm mit dem Titel "Lied der Stufen" betrachten, der bedeutend ausführlicher ist als andere mit demselben Titel. Deshalb sollten wir nicht zögern, es sei denn, die Dringlichkeit zwingt uns dazu, um, wenn der Herr es erlaubt, die gesamte Botschaft zu erläutern. Ihr sollt nicht wie Unkundige hören; vielmehr sollt ihr auf eure bisherigen Erfahrungen zurückgreifen, um zu verstehen, ohne dass wir alles wie für Neulinge erklären müssen.

„Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut.“ (Psalm 131,1). Geschichtlichen Aufzeichnungen zufolge war David, der Sohn Isais, ein König, der allein für Israel stand. Er war tatsächlich so sanftmütig, wie die heilige Schrift es beschreibt, und zwar so sanftmütig, dass er seinem Verfolger Saul nicht mit Bösem vergalt. Er stellte sich in aufrichtiger Demut dem König gegenüber, erkannte Saul als König an und sah sich selbst als unbedeutend; er begegnete ihm nicht hochmütig oder unhöflich, obwohl er stärker war. Stattdessen bemühte er sich, Saul mit seiner Demut zu besänftigen, und suchte nicht, ihn durch Hochmut zu verletzen. Gott hatte Saul sogar in Davids Gewalt gegeben, damit dieser nach eigenem Ermessen handeln konnte; jedoch griff David nicht auf Gewalt zurück, sondern wandte sich der Gnade zu, die ihm von Gott gewährt war.

Darum wird Davids Demut gepriesen; man spricht zu Gott: „Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut.“ Warum? Weil er dem Herrn geschworen hat und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt hat (Psalm 130,2). Bedenkt also, dass er das, was er versprochen hat, erfüllt. David legte ein Gelübde ab, als ob es in seiner Macht stünde, und betete zu Gott, dass Er sein Gelübde erfüllen möge. Treue liegt im Gelübde, Demut im Gebet. Keiner sollte meinen, er habe sein Gelübde allein aus eigener Kraft erfüllt. Der, der dich zu einem Gelübde aufruft, ist auch derjenige, der dir hilft, es zu erfüllen.

Lasst uns betrachten, welches Gelübde er abgelegt hat, um das Verständnis für David und sein Beispiel zu vertiefen. David gilt als „starker Mann“, da er ein großer Krieger war. Durch das Vertrauen auf den Herrn, seinen Gott, beendete er alle Kriege und besiegte seine Feinde mit der Hilfe Gottes, die ihm durch das Reich zuteil wurde. Er ist ein Vorbild dessen, der stark bewaffnet ist, um die Feinde, den Teufel und seine Engel, zu besiegen. Mit diesen Gegnern kämpft und siegt die Kirche.

Was meint er, wenn er sagt, wie er geschworen hat? Lasst uns verstehen, was dieses Gelübde ist. Es gibt nichts, was Gott mehr gefällt, als wenn wir schwören. Schwören bedeutet, ein festes Versprechen abzugeben. Betrachtet die Inbrunst, mit der er schwor, was er schwor, und die Liebe, die er dabei fühlte, während er Gott darum bittet, seine Worte zu erfüllen: „Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut.“ In dieser Gesinnung legte er ein Gelübde ab, und so sollte es auch im Haus Gottes sein: „Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen“ (Psalm 130,3). Ich will meine Augen nicht schlafen lassen und meine Augenlider nicht schlummern (Psalm 130,4).

Es scheint ihm jedoch nicht genug zu sein, denn er fügt hinzu: „Auch die Schläfen meines Hauptes werden nicht ruhen, bis ich eine Stätte für den Herren finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 131,5). Wo hat er gesucht? Wenn er sanftmütig war, suchte er ihn in sich selbst. Denn wie findet man einen Platz für den Herrn? Hört den Propheten: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auch auf dem, der arm und zerbrochenen Geistes ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). Möchtest du ein Platz für den Herrn sein? Sei demütig und zittere vor dem Wort Gottes, und du selbst wirst das sein, was du suchst.

Denn wenn das, wonach du suchst, nicht in dir selbst erfüllt wird, was nützt es dir dann in einem anderen.

Wie viele Tausende glaubten, meine Brüder, als sie den Aposteln den Preis ihrer Besitztümer zu Füßen legten! Aber was sagt die Schrift über sie? Ja, sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur jeder Einzelne, sondern alle gemeinsam. Deshalb wurden sie ein Ort für den Herrn. Und damit ihr wisst, dass in allen eine Stätte für den Herrn bereitet ist, sagt die Schrift: „Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott.“ Viele aber, die dem Herrn keinen Raum geben wollen, suchen nur ihr eigenes Wohl, lieben ihr Eigenes und genießen ihre eigene Macht. Wer dem Herrn jedoch Raum geben möchte, sollte sich nicht am eigenen Wohl erfreuen, sondern am gemeinsamen Wohl.

Halte also, Brüder, Abstand vom Besitz an privatem Eigentum, oder tue es aus Liebe, wenn wir es nicht vermögen, wegen des Besitzes, und schaffe Platz für den Herrn. „Das ist zu viel für mich“, sagt jemand. Doch bedenkt, wer ihr seid, der dem Herrn Platz machen wird. Wenn ein Einflussreicher in deinem Haus empfangen werden möchte, und ich spreche nicht einmal von einem Senator, sondern von dem Gesandten eines großen Mannes dieser Welt, und er sagt: „Etwas stört mich in deinem Haus“, obwohl du ihn liebst, würdest du dennoch entfernen, was ihn kränken könnte – das, dessen Freundschaft du suchst. Und was nützt dir menschliche Freundschaft? ... Strebe nach der Freundschaft Christi ohne Furcht: Er möchte in deinem Haus empfangen werden; mache ihm Platz. Was bedeutet es, Platz für ihn zu schaffen? Liebe ihn mehr als dich selbst. Wenn du dich selbst liebst, wirst du ihm die Tür vor der Nase zuschlagen; wenn du ihn liebst, öffnest du dich für ihn, und wenn du dich öffnest und er hinein kommt, wirst du dich nicht in deiner Selbstliebe verlieren, sondern bei dem finden, der dich liebt.

Seht, dies haben wir im Psalm Ephrata (131,6) gehört. Ja, ein Platz für den Herrn. Und in Ephrata haben wir davon gehört und ihn in der Waldebene gefunden. Hat er es dort gehört, wo er es fand? Oder hörte er es an einem Ort und fand es an einem anderen? Lasst uns also fragen, was Ephrata ist, wo er es hörte; fragen wir auch, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephrata, ein hebräisches Wort, wird ins Lateinische mit „Spiegel“ übersetzt, wie es uns von den Übersetzern der hebräischen Wörter überliefert wurde. Sie übersetzten aus dem Hebräischen ins Griechische und von dort ins Lateinische. Denn es gab jene, die in der Heiligen Schrift aufmerksam waren. Wenn also Ephrata „Spiegel“ bedeutet, dann wurde das Haus, das in der Waldebene entdeckt wurde, in einem Spiegel gehört. Ein Spiegel zeigt ein Bild: Alle Prophetie ist ein Bild der Zukunft. Das zukünftige Haus Gottes wurde in der Prophezeiung vorausgesagt.

Was sind die Ebenen der Wälder? Saltus wird hier nicht im gewöhnlichen Sinne gebraucht, als ein Stück Land von mehreren hundert Morgen; Saltus bedeutet in seiner wahren Bedeutung einen Ort, der noch nicht kultiviert wurde und bewaldet ist. Einige Passagen wurden auf Waldlichtungen gelesen. Was also waren die Waldebenen, wenn nicht noch unkultivierte Völker? War diese Region nicht auch von den Dornen des Götzendienstes überwuchert? Dennoch finden wir dort die Stätte des Herrn, die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch das Bild verkündet wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbart.

Wir werden in seine Hütten eintreten (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, gehören. Diejenigen, die hineingehen, um dort zu wohnen, sind die gleichen, die hineingehen, um darüber zu wohnen. Du gehst in dein Haus, um darin zu wohnen; in das Haus Gottes, um darin zu wohnen. Denn der Herr ist besser, und wenn er beginnt, in dir zu wohnen, wird er dich glücklich machen. Denn wenn er nicht in dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Jener Sohn, der sagte: „Vater, gib mir einen Teil deines Vermögens“ (Lukas 15,12-20), wollte Herr über sich selbst sein. Sein Vater bewahrte es gut auf, damit er es nicht verzettelte. Er hatte es, es war ihm übergeben worden; er reiste in ein fernes Land und verspielte alles. Als er schließlich hungrig war, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um sich mit Brot zu versorgen. So kommt nun hinein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein sein: Lasst uns an den Ort gehen, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die des Herrn oder vom Haus des Herrn selbst? Denn es ist das Haus des Herrn, wo er gesagt hat, dass er angebetet werden soll.

Außerhalb seines Hauses hört der Herr nicht vom ewigen Leben; denn er gehört zum Haus Gottes, das aus Barmherzigkeit aus lebendigen Steinen gemacht ist. Wer aber kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, bleibt das Haus stehen ... Wenn ihr aber geneigt seid, es von dem Haus aus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, so sollt ihr in Christus stehen. Dann werden sie stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was wird über den Teufel gesagt? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und stand nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Darum stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Stolzen? Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen. Siehe, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen.

Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße stehen. Daher sagt Johannes, der sich erfreut: „Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu. Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht zu Recht, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams. Nun siehst du, warum diejenigen, die sich an ihrer eigenen Stimme erfreuen, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagt: „Derselbe, der tauft“ (Johannes 1,33). Einige sagen: Wir taufen; sie erfreuen sich an ihrer eigenen Stimme und können nicht stehen; und du gehörst nicht zu dem Haus, von dem es heißt, wo seine Füße standen.

„Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte!“ (Psalm 130,8). Er spricht zu dem schlafenden Herrn: „Steh auf! Du weißt schon, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist ... Du und die Lade deiner Heiligkeit; das heißt: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, auch aufstehe. Er ist unser Haupt, seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird auch auferstehen. Der Leib hätte es nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, der von Maria geboren wurde, ist von einigen als die Lade der Heiligkeit verstanden worden, was bedeutet: „Erhebt euch mit seinem Leib“, damit die Ungläubigen damit fertig werden können.

„Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden, und deine Heiligen sollen vor Freude singen“ (Psalm 130,9). Wenn du von den Toten auferstanden bist und zu deinem Vater kommst, so soll dieses königliche Priestertum mit Glauben bekleidet sein, denn die Gerechten werden aus Glauben leben (Römer 1,17), und die Glieder, die das Pfand des Heiligen Geistes empfangen haben, sollen sich freuen in der Hoffnung auf die Auferstehung, die zuvor in dem Haupt war; denn zu ihnen sagt der Apostel: „Freut euch der Hoffnung!“ (Römer 12,12).

„Um Davids, deines Knechtes willen, wende das Angesicht deines Gesalbten nicht ab“ (Psalm 130:10). Diese Worte sind an Gott, den Vater, gerichtet. Um Davids willen, deines Knechtes willen, wende das Angesicht deines Gesalbten nicht ab. Der Herr wurde in Judäa gekreuzigt; er wurde von den Juden verfolgt und entschlief. Er ist auferstanden, um die zu richten, in deren Händen er entschlief; und an anderer Stelle sagt er: „Erhebt mich, und ich will ihnen vergelten.“ Wie er sie belohnt hat, so wird er auch sie belohnen. Die Juden selbst wissen gut, wie groß ihre Leiden nach dem Tod des Herrn waren. Sie wurden alle aus der Stadt vertrieben, in der er getötet wurde.

Lied der Abstufungen. Inhalt: Das dreizehnte Lied enthält ein Gebet für David. Durch die Reinigung wird die Vergebung der Sünden für alle bereitgestellt, sodass der prophetische Geist zu den restlichen Geretteten spricht: „Gedenke auch David, Herr, und vergilt ihm nach seiner Sanftmut. Denn wie David, der sanftmütig war, Saul vergab, so vergib auch Davids Vergehen. Gedenke, Herr, des David und all seiner Sanftmut. So schwören sie dem Herrn, nachdem sie dem Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt haben, usw.

Viele Menschen sind der Ansicht, dass solche Aussagen die Kirche betreffen. Doch ich bin überzeugt, dass sie in erster Linie auf die heilige Maria hinweisen.

In der Erzählung des Paralipomenon wird dies besonders deutlich. David äußerte zunächst den Wunsch, einen Tempel für Gott zu errichten. Da Gott jedoch durch den Propheten Nathan ausdrückte, dass Salomo dieser Aufgabe nachkommen würde, legte David diese Idee vorerst beiseite. Trotzdem war er nicht bereit, untätig zu bleiben; stattdessen begann er, Materialien wie Gold, Silber, Eisen, Erz, Holz und Steine zu sammeln. Diese Informationen sind, wie erwähnt, jenen zugänglich, die bereit sind, das besagte Buch zu studieren.

Wenn ich mich meinem Zuhause nähere oder in mein Bett gehe, will ich meinen Augen Schlaf und meinen Wimpern Ruhe schenken, bis ich einen Platz finde für den Herrn, eine Stätte für den Gott Jakobs. Herr, erinnere dich daran, wie David einst, bewegt durch die Umstände, unter dem Eid versprach, nicht zu ruhen, bis er einen angemessenen Ort gefunden hatte, um dir, Gott, oder einen Raum für den Tempel zu schaffen. Tatsächlich ruhte David nicht, bis er diesen Ort gefunden hatte, auf dem Salomo später den ehrwürdigen Tempel errichtete, wie uns im ersten Buch der Chronik überliefert wird, nachdem Salomo von ihm die Weisung über den Standort und die Bauweise des Tempels erhielt.

David hegten ein intensives Verlangen, ein Haus für Gott zu erbauen, sodass er sich einen Schwur auferlegte, keine Ruhe zu finden, bis er nicht einen angemessenen Ort für den Tempel entdeckt hatte, dessen Errichtung Gott für seinen Sohn bestimmt hatte. In Übereinstimmung mit der Vision des Engels wählte David den Standort für den Tempel aus und stellte großzügig kostbare Steine, verschiedene Baumaterialien sowie die Entwürfe für den Tempel bereit. Daher erinnerte Salomo bei der Einweihung des Tempels an David, um dessen Eifer für das Haus Gottes zu würdigen und dessen Verdienste vor dem Herrn zu ehren; gleichzeitig erkannte er ihn auch als Gottes Wohltäter, um durch sein Gebet Segen für den neu errichteten Tempel zu erbitten.

Mit diesen Worten drückt Salomo die große Besorgnis aus, die sein Vater David bezüglich des Hauses des Herrn hegte. Es erschien ihm äußerst unangemessen, dass er selbst in einem prachtvollen Haus lebte und in einem komfortablen Bett ruhte, während der Altar des Herrn keinen festen Platz hatte, sprich keinen Tempel, in dem er in Würde stehen konnte, und ständig bewegt wurde. Aus diesem Grund schwor und gelobte er Gott, dass er nicht in sein Haus gehen, sich nicht auf sein Bett legen und selbst dort nicht einschlafen oder zur Ruhe kommen würde, bis er einen geeigneten Ort für die Lade Gottes gefunden hätte.