Psalm 132 (131),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut. Nach den Überlieferungen wird David, der Sohn Isais, als die sanftmütige Seele Israels beschrieben. Seine Demut ist so groß, dass er sogar die Ungerechtigkeit seines Verfolgers Saul ertrug, ohne ihm Übles mit Übel zu vergelten. Er erkannte Saul als König an und bezeichnete sich selbst als unwürdig. Anstatt sich über seine Überlegenheit zu erheben, versuchte er eher, Saul durch seine Demut zu besänftigen. Gott hatte Saul, der mit Macht ausgestattet war, in die Hände Davids gegeben, doch David wählte die Demut über Überheblichkeit. So wird seine Sanftmut von Gott gelobt: "Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut". Er hat dem Herrn einen Schwur geleistet und sich dem allmächtigen Gott Jakobs verpflichtet. Denkt daran, dass seine Gelübde von ihm selbst zu erfüllen sind. David bat Gott, ihm zu helfen, sein Versprechen einzuhalten. Treue zeigt sich in Gelübden, Demut im Beten. Niemand soll denken, sein Gelübde aus eigener Kraft zu erfüllen. Der, der dich zu einem Gelübde aufruft, hilft dir, es einzuhalten.

Welches Gelübde hat er abgelegt? Er hat geschworen, nicht in sein Haus zu gehen oder sich auf sein Lager zu legen, sondern konnte nicht ruhen, bis er eine Stätte für den Herrn fand. Wo suchte er diese Stätte? Er suchte sie in sich selbst, denn um einen Platz zum Wohnen für den Herrn zu finden, muss man innerlich arm und demütig sein, wie der Prophet sagt: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auf dem, der arm und zerbrochenen Herzens ist und erschauert bei meinen Worten.“

Wie viele Tausende glaubten, als sie den Aposteln den Preis ihres Eigentums zu Füßen legten! Sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur einzeln, sondern als Gemeinschaft. Dies zeigt, dass in ihnen allen eine Stätte für den Herrn bereit ist, denn sie lebten in Einigkeit und Harmonie. Viele hingegen, die dem Herrn keinen Platz einräumen, sind um ihr eigenes Wohl bemüht und kümmern sich nicht um das gemeinsame Wohl.

Lasst uns daher, Brüder, das Streben nach privatem Besitz zurückhalten, um Platz für den Herrn zu schaffen. „Das ist doch zu viel für mich“, könnte jemand sagen. Doch bedenkt, wer ihr seid, wenn ihr dem Herrn Platz schafft. Wenn jemand von hohem Rang in deinem Haus empfangen wollte und etwas in deinem Haus störte, würdest du es beseitigen, um ihn nicht zu kränken. Warum zögert ihr dann, Platz für den Freund, der euch gerne besuchen möchte, zu machen? Was bedeutet es, Platz für Ihn zu schaffen? Wenn du dich selbst nicht mehr an erste Stelle setzt und IHN über alles liebst, wirst du die Tür zu deinem Herzen für ihn öffnen.

Wir haben im Psalm von Ephrata gehört. Wo hat er gesprochen und wo hat er gefunden? Ephrata, was auf Hebräisch „Spiegel“ bedeutet, zeigt uns, dass das Haus, das in den Waldgebieten gefunden wurde, das Bild einer Prophezeiung war. Die Wälder repräsentieren Völker, die noch nicht umgepflügt waren, und die unberührte Erde ist das Symbol von unreifen Geistern, die noch nicht zu Gott gefunden haben. Der Ort, wo der Herr wohnt, ist in den Herzen der Gläubigen, unabhängig von ihrem äußeren Zustand.

Wir werden in seine Hütten eintreten. Wem gehören diese? Denen, die dem Gott Jakobs angehören. Wenn ihr in sein Haus geht, um dort zu wohnen, wird sein Segen auf euch ruhen. Wer in ihm wohnt, findet Zufriedenheit.

Wie der Sohn, der um seinen Anteil an dem Erbe bat und alles vergeudete, kehrte zurück und fand im Haus des Vaters Zuflucht. Auch wir sollen in sein Haus eintreten. Lasst uns an dem Ort anbeten, wo seine Füße standen. Dort ist der Ort, wo wir ihm die Ehre geben sollen.

Der Psalm fordert uns auf, dem Herrn Raum zu geben, damit seine Priester in Gerechtigkeit gekleidet sind und die Heiligen mit Freude singen. All dies geschieht aufgrund des Glaubens und der Hoffnung auf die Wiederauferstehung, die in Christus ist.

Um Davids willen, wende das Antlitz deines Gesalbten nicht ab. Wenn der Herr Jesus, der in Judäa gekreuzigt wurde, aufsteht, wird seine Macht befähigen, die nach Hurden und Noten beten. Die Juden erkannten den Fehler, den sie begangen hatten, und viele aus dem Volk kamen zu Glauben nach seiner Auferstehung. Viele Tausende wurden getauft.

Gott hat David anvertraut, dass seine Nachkommen in der Treue leben; wenn sie den Bund halten, werden ihre Nachkommen auf dem Thron sitzen. Die Verheißung gilt nicht nur für die Leiber, sondern auch für die Seelen, die in Christus ihren Platz finden.

Zion, die Kirche, ist die von Gott gewählte Wohnstatt. Hier wird durch die Erlösung ein Ort der Ruhe geschaffen. Der Herr weiß um die Bedürftigen und liebt die Witwen und Armen, weil sie auf ihn vertrauen. Seid demütig, und lasst euren Glauben allein in Gott ruhen, denn das Geld gibt keinen Halt.

Lasst eure Hoffnung nicht von euren Besitztümern oder Menschen abhängig sein, denn die Hilfe kommt allein von Gott. Ein demütiger Geist ist die wahre Armut, die von Gott gesegnet wird. Daher werden die Priester mit Heil gekleidet, und die Heiligen werden sich freuen und singen, wenn sie in Christus leben und auf seine Verheißungen vertrauen. Denn die Herrlichkeit Gottes erblüht in der Heiligkeit Christi.

Da er jedoch neugierig war, setzte er sich großen Mühen aus, verzichtete auf sein Bett, verließ sein Zuhause und fiel vor dem Heiligtum Gottes zu Boden, schwörend, nicht aufzustehen, bis er es erfahren könnte. Gott, der sich erbarmt, wird diesem innigen Verlangen gerecht und verspricht, dass er nicht lügen wird, wenn er einmal einen Eid geschworen hat. Deshalb fügte David hinzu: "Siehe, ich habe es in Ephrata gehört, und dies ist Bethlehem." Was hätten sie anderes gehört, als dass die Ankunft des Herrn dort vorgesehen ist? Denn in der Ebene oder auf dem Feld steht die Krippe, in der Christus geboren wurde.

Tatsächlich erhielt dieses Ephratha seinen Namen von jenem. Manchen könnte dies aufgrund seiner Neuheit unglaubwürdig erscheinen, doch ich verweise auf die Autorität des Schreibens: „Siehe, wir haben von ihr in Ephratha gehört.“ Im Hebräischen steht nicht „von ihr“, sondern „von ihm“, also von dem, der aus dem Samen Davids geboren wurde. „Wir hörten von Ihm in Ephratha“: Das bezieht sich sinngemäß auf Maria. Man kann es aber auch einfacher ausdrücken: Ephratha ist Bethlehem, und dort wurde Christus geboren. Gesegnet ist der Ort, der von so vielen prophetischen Stimmen aus der Vergangenheit besungen wurde. Zwar werden alle heiligen Stätten geachtet: die Stätte der Geburt, die Stätte der Kreuzigung, die Stätte der Auferstehung und die Stätte der triumphalen Himmelfahrt. Doch dieser Ort wird in besonderer Weise geehrt. Seht, wie groß die Barmherzigkeit Gottes ist. Hier kam das Kind zur Welt. Das Kind wurde in eine Krippe gelegt: „In der Herberge war kein Platz für ihn“ (Lk 2,7). O Mönch, der Herr wurde auf der Erde geboren, doch er fand keinen Zufluchtsort: Es war kein Platz für ihn in einer Herberge! Das gesamte Menschengeschlecht hatte einen Platz, aber der Herr, der auf Erden geboren wurde, hatte keinen. Er fand keinen Raum bei den Menschen, weder bei Platon noch bei Aristoteles, sondern in einer Krippe, zwischen unverständigen Tieren, die einfach und unschuldig waren. Deshalb sagt der Herr im Evangelium: „Die Füchse haben Höhlen, und die Vögel des Himmels haben Nester, in denen sie sich ausruhen können; der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Lk 9,58).

An diesem Ort errichtete der große David, nachdem er den zerstörerischen Engel durch seine Gebete an Gott zurückgehalten hatte, einen Altar, opferte und heilte den Ort für den Tempelbau. Es gibt jedoch zwei Arten von Hütten: die eine aus Steinen und Holz, die andere aus Körper und Seele. Die erste wurde von Salomo in Jerusalem erbaut, die zweite durch die Gnade des heiligen Geistes in Bethlehem gewoben. Die Frommen jener Zeit sahen die eine und erwarteten die andere. Deshalb spricht das prophetische Wort prägnant: "Siehe, ich habe in Euphratha gehört", was bedeutet, dass ich von der Hütte gehört habe, die der heilige Geist errichten wird; "ich habe sie auf den Feldern der Eiche gefunden", was sich auf die Hütte bezieht, die Salomo nach der Verheißung des Geistes erstellt hat.

denn aus dir wird ein Führer hervorgehen.“ Wer wird da nicht über die Ungenauigkeit des Worts staunen, das offenkundig auf die Geburtsstätte des Heilands in Bethlehem verweist, wo sie in den Feldern und Ebenen des Landes liegt? Der selige David bat Gott um die Ehre, ihm einen Tempel zu bauen, und das eingeborene Wort Gottes versprach, aus der Frucht seiner Lenden einen Tempel für sich selbst, lebendig und in Worte gefasst, zu errichten. Da es jedoch zwei Wohnungen gab, eine aus Stein und Holz, die andere aus Leib und Seele, wurde die erste in Jerusalem von Salomo erbaut, während die zweite in Bethlehem durch die Gnade des Heiligen Geistes entstand. Die gottesfürchtigen Menschen jener Zeit hatten bereits die eine gesehen und warteten auf die andere. Deshalb ist es passend, in diesen prophetischen Worten zu sagen: „Siehe, wir haben davon in Euphratha gehört“, was auf jene Wohnung verweist, die durch den Heiligen Geist geformt wurde. Dass wir das in den Feldern der Eiche gefunden haben, bezieht sich darauf, dass der Schatz Gottes vor dem Tempelbau in Feldern und Höhlen wohnte, also von Ort zu Ort umhergetragen wurde, schließlich nach Silom und dann zu Fremden, da er keinen festen Platz hatte. Dies betonen die Juden, um zu zeigen, dass David eifrig um die Notwendigkeit bedacht war, denn die Stiftshütte wurde immer wieder an unterschiedliche Orte gebracht und fand in Jerusalem schließlich einen angemessenen Platz für den Tempel, wo Gott um die Wohnung des Kibbot gebeten wurde. Die bewaldeten Felder können die Höhle meinen, in der die Geburt stattfand, oder, nach Theodoret, den Ort des Tempels in Jerusalem, der zuvor leer und ungebaut war. Es sei erwähnt, dass Euphratha ein Nachkomme des Stammes Juda war, und Bethlehem der Sohn Euphrathas, wie im Buch der Chronik steht: „Euphratha, der Vater Bethlehems“ (1. Chronik 4,4), nach dem dieser Ort benannt ist. Nach langer Zeit wurde der Kibbot in den Stamm Juda gebracht, und aus diesem Stamm wurde der Herr geboren. Es wird auch gesagt, dass Euphratha in den hebräischen Schriften Maria bedeutet, die die Mutter des Herrn wurde. Und Barinus sagt in seinem Lexikon über das Wort Euphratha, dass Euphratha bei den Juden dasselbe ist wie Maria.