Psalm 135 (134),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet nennt nicht die Städte und beschreibt auch nicht im Detail die Kämpfe, sondern überschaut majestätisch die Vielzahl der Wunder. Er hätte innehalten und diese Geschehnisse mit kraftvollen Worten schildern können, jedoch tut er dies nicht, und obwohl ihm viele Taten Gottes offenbart wurden, streift er sie alle im Vorübergehen. Die Feinde waren bewaffnet, hatten befestigte Stätten und waren erfahren im Krieg, während die Juden auf der Flucht waren, unerfahren im Kampf, befreit von langer Sklaverei und Unterdrückung, erschöpft von Hunger und Leid und anfällig für alle Angriffe. Doch die rechte Hand, die sie leitete, verlieh ihnen mehr Kraft als allen.

Es sollte uns Freude bereiten und unser Herz erfreuen, wenn wir die Ermahnung dieses Psalms beherzigen. Es heißt: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Hier wird der Grund genannt, weshalb es angemessen ist, den Namen des Herrn zu preisen. Preist den Herrn, ihr Diener. Was könnte dem Lob eher gebühren? Wer könnte würdiger sein? Was für eine Dankbarkeit sollte uns erfüllen...? Denn wenn Er seine treuen Diener, die Verkünder Seines Wortes, die Hirten Seiner Gemeinde, die Seinen Namen ehren und Seinen Geboten folgen, lehrt, dass sie in ihrem Gewissen die Freude des Lebens empfinden sollen, damit sie durch das Lob nicht verführt und durch die Kritik anderer nicht entmutigt werden, wie viel mehr ist Er es wert, Lob zu empfangen? Er, der Unveränderliche, der sie alle lehrt, nicht mehr durch Lob und nicht weniger durch Tadel. Denn wenn ihr, seine Diener, euren Herrn lobt, handelt ihr auf angemessene Weise. Und wenn ihr ewig nur Knechte wärt, so müsstet ihr dennoch den Herrn preisen; wie viel mehr solltet ihr dies tun, damit ihr die Ehre der Kinder erlangt!

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr, die ihr eingeladen seid, steht drinnen. Wenn ihr darüber nachdenkt, wem ihr den Lobpreis darbringen sollt, der euch ermutigt hat, als ihr schwach wart, und euch verweilen ließ in Seinem Haus, um Ihn zu erkennen und Ihn zu preisen? Ist es unbedeutend, im Haus des Herrn zu stehen...? Wer auch immer darüber nachdenkt und undankbar ist, vernachlässigt sich selbst im Vergleich zu der Liebe seines Herrn, der so Großartiges für ihn geleistet hat. Und wenn er nichts hat, was er für solche Wohltaten an Gott zurückgeben könnte, was bleibt ihm als Dankbarkeit? Zum Danken gehört nicht nur das Ausdrücken von Worten, sondern auch das Annehmen des Kelches des Herrn und das Anrufen Seines Namens. Denn womit kann der Diener dem Herrn all das vergelten, was Er ihm gegeben hat?

Warum soll ich euch den Grund nennen, dass ihr Ihn loben sollt? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). Kurz und prägnant wird hier das Lob für den Herrn, unseren Gott, formuliert: Der Herr ist gut; gut, aber nicht auf die Weise, wie das, was er geschaffen hat. Denn Gott hat alles sehr gut gemacht (1. Mose 1,31), nicht nur gut, sondern sehr gut. Er hat Himmel und Erde und alles, was in ihr ist, gut erschaffen; was bleibt einem da zu sagen über den, der alles so gut gemacht hat...?

Wie weit können wir von Seiner Güte sprechen? Wer kann sich in seinem Herzen vorstellen oder begreifen, wie gut der Herr ist? Lasst uns jedoch zu uns selbst zurückkehren und Ihn in uns erkennen, den Schöpfer in Seinen Werken loben. Denn wir sind nicht würdig, Ihn selbst zu betrachten. In der Hoffnung, dass wir Ihn aufblicken können, wenn unser Herz durch den Glauben gereinigt ist, damit es sich dann an der Wahrheit freuen kann; da er gegenwärtig für uns unsichtbar ist, lasst uns Seine Werke betrachten, sodass wir nicht leben, ohne Ihn zu preisen. So sprach ich: Lobet den Herrn, denn Er ist gut; lobet Seinen Namen, denn Er ist lieblich. Er ist der Vermittler und damit süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie könnte Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel genossen hat? Denn Menschen und Engel leben nicht von verschiedenen Nahrungen. Dies ist die Wahrheit, dies ist die Weisheit, dies ist die Güte Gottes, auch wenn wir sie nicht so genießen wie die Engel... Damit der Mensch die Speise der Engel genießen kann, ist der Schöpfer der Engel Mensch geworden. Wenn du schmeckst, singe Loblieder; wenn du erkennst, wie süß der Herr ist, dann lobe Ihn; wenn das, was du schmeckst, angenehm ist, preise es; wer ist so undankbar gegenüber dem Koch oder Lieferanten und antwortet nicht mit Dankbarkeit, indem er das, was ihm köstlich erscheint, lobt? Wenn wir in solch bedeutenden Situationen schweigen, wie können wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, zu Seinem Eigentum auserwählt (Psalm 134,4). Daher sollte Jakob sich nicht rühmen, noch sich selbst loben oder seine Wahl zurückführen auf seine eigenen Verdienste. Er wurde zuvor erkannt, vorbestimmt, auserwählt, nicht wegen seiner Verdienste, sondern durch die Gnade Gottes. Das gilt auch für alle Heiden; denn was hatte der wilde Ölbaum verdient, dass man ihn einpfropfte, dessen Früchte so bitter und unfruchtbar sind? Es war der Wald in der Wüste und nicht das Feld des Herrn, und doch hat Er in Seiner Barmherzigkeit den wilden Ölbaum in den edlen Ölbaum eingepfropft. Aber der wilde Ölbaum war zuvor nicht eingepfropft worden.

Denn er sagt: Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter (Psalm 134,5). Wenn wir zu Ihm sagen: „Erkläre uns Deine Größe“, würde Er uns nicht antworten: „Er, den ich sehe, ist nicht so groß, dass ich Ihn erklären könnte.“ Stattdessen sollte Er auf Seine Werke hinweisen und sie uns erklären. Die Größe Gottes, die Er gesehen hat, sollte er in seinem eigenen Gewissen behalten, und die er unserem Glauben anvertraut hat, sollte er aufzählen, einige der Werke, die der Herr hier getan hat, damit wir, die wir Seine Größe nicht so erfassen können wie Er, durch Seine Werke, die wir verstehen, Ihm wohlgefällig werden...

Alles, was der Herr gewollt hat, hat Er geschaffen, im Himmel und auf der Erde, im Meer und in all seinen Tiefen (Psalm 133,6). Wer kann all diese Wunder verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel, auf der Erde, im Meer und in den Tiefen aufzählen? Auch wenn wir sie nicht alle erkennen können, so müssen wir doch glauben und an ihnen festhalten, ohne Zweifel, denn die gesamte Schöpfung im Himmel, auf der Erde, im Meer und in all den Abgründen wurde vom Herrn erschaffen.

Das Erheben der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Wir beobachten diese Wunder des Schöpfers überall. Die Wolken ziehen von den Enden der Erde bis zur Mitte, es regnet, und ihr untersucht nicht, woher sie kommen. Der Prophet versteht, dass von den Enden der Erde, egal ob von unten oder entlang der Weiten, er Wolken heraufsteigen lässt. Er hat Blitze in Regen verwandelt. Denn Blitze ohne Regen würden euch Furcht einflößen und euch nichts nützen. Er verwandelt Blitze in Regen. Wenn es hell wird, zittert ihr; aber regnet es, freut euch. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Er, der euch entsetzt hat, bringt euch Freude. Er, der die Winde aus Seinen Schatzkammern entfesselt, deren Ursachen verborgen sind, die ihr nicht kennt. Wenn der Wind weht, spürt ihr ihn; warum er weht und aus welchem Schatz von Weisheit er schöpft, wisst ihr nicht (Johannes 3,8). Doch ihr schuldet Gott den Glauben und die Ehre, denn er hätte nicht geweht, wäre er nicht dem Befehl seines Schöpfers gefolgt.

So erkennen wir durch das, was Er tut, Lob und Ehrfurcht für Gott; sehen wir, was der Herr für Sein Volk an den Menschen getan hat. Der die Erstgeburt Ägyptens schlug (Psalm 133,8). Hier sind viele göttliche Taten aufgezählt, von denen ihr euch freuen könnt, aber es gibt auch Dinge, vor denen ihr euch fürchten solltet. Hört und beobachtet: Selbst wenn Er zornig ist, geschieht, was Er will, vom Menschen bis hin zum Vieh. Er sendete Zeichen und Wunder über dich, Ägypten (Psalm 134,9). Ihr wisst, was die Hand des Herren mit Mose in Ägypten tat, um die stolzen Ägypter, den Pharao und all seine Diener zu demütigen. Was tat Er in Ägypten und was geschah, nachdem Er Sein Volk herausgeführt hatte? Er schlug viele Völker (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott seinem Volk geben wollte. Er schlug die Könige der Mächtigen, Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, und alle Königreiche Kanaans. (Psalm 134,11). All diese Dinge, die der Psalm so deutlich beschreibt, können wir auch in anderen Schriften des Herrn nachlesen, wo die Macht des Herrn sichtbar ist. Wenn ihr seht, was den Bösen widerfährt, seid vorsichtig, dass ihnen nicht auch euch geschieht... Und wenn ein Gerechter sieht, dass ein Ungerechter leidet, soll er sich von aller Ungerechtigkeit reinigen, damit er nicht auch in die gleiche Strafe kommt. Dann habt ihr alles klar erfasst. Was tat Gott dann? Er vertrieb die Gottlosen und gab ihrem Land Israel, Seinem Knecht, als Erbteil (Psalm 133,12).

Dann folgt ein ehrwürdiger Lobpreis: Dein Name, Herr, sei für immer und ewig (Psalm 134,13), basierend auf all dem, was Du getan hast. Denn was sehe ich von dem, was Du geschaffen hast? Ich sehe Deine Schöpfung, die Du im Himmel gemacht hast, ich sehe diese Erde, auf der wir leben, und hier erkenne ich Deine Gaben der Wolken, der Winde und des Regens. Ich ehre Dein Volk; Du hast es aus dem Haus der Knechtschaft befreit und Wunderzeichen an seinen Feinden vollbracht. Du hast diejenigen bestraft, die ihm Unrecht taten; Du hast die Bösen aus ihrem Land vertrieben und die Könige getötet, um Deinem Volk das Land zu geben. Wenn ich all dies betrachte, erfreue ich mich und rufe: Herr, Dein Name wird für immer und ewig bestehen!

All dies hat Gott verwirklicht, damals am Leib, als unsere Vorfahren aus Ägypten herausgeführt wurden, und jetzt im Geist. Und Seine Hand ruht nicht bis zum Ende. Denkt also nicht, dass diese großen Werke Gottes damals vollendet waren und jetzt innehalten. Dein Name, o Herr, bleibt ewig. Das bedeutet, Deine Barmherzigkeit endet nicht, Deine Hand hört nicht auf, das, was Du zuvor in Bild und Zeichen angekündigt hast, zu tun. Aber es ist zu unserer Ermahnung geschrieben für die häuftigen Zeiten, die kommen werden (1. Korinther 10,11): Ein Geschlecht und dann das nächste Geschlecht, das Geschlecht, durch das wir gläubig geworden und durch die Taufe neu geboren worden sind, das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferstehen und für immer mit den Engeln leben werden. Dein Gedächtnis, o Herr, steht über allen Generationen; denn auch jetzt wird Er uns nicht vergessen, und Er wird uns schließlich krönen.

Zion, der Herrscher der Ammoriter, und Og, der Herrscher der Wasaniter, wurden durch den göttlichen Mose besiegt. Ebenso erlitten alle Königreiche Kanaan eine Niederlage. Der gesegnete Jesus unterwarf sie und verteilte die Länder und Städte, die sie erobert hatten, unter das Volk Gottes. Über diese Ereignisse spricht auch der Prophet an dieser Stelle.

Sion, der König der Amoriter, und Og, der König von Basan, waren bekannt für ihre besonderen Eigenschaften. Sion zeichnete sich durch seinen Reichtum und sein mächtiges Heer aus, während Og aufgrund seiner außergewöhnlichen Körpergröße und Tapferkeit in Erinnerung blieb. Es wird berichtet, dass er ein eisernes Bett besaß, das neun Lakhe lang und vier Lakhe breit war. Mose hebt dies im Deuteronomium hervor: "Denn Og, der König von Basan, war der letzte Überlebende der Raphajim. Siehe, sein Bett ist ein eiserner Bett; siehe, es ist in der Festung der Söhne Ammons, neun Ellen lang und vier Ellen breit, nach der Elle eines Mannes" (Deuteronomium 3,11). Bei Euthymius und Theodoret wird erwähnt, dass seine Bahre fünf Ellen breit war, was offenbar durch einen Schreibfehler verursacht wurde.

Nachdem er die Wunder erwähnt hat, die Gott in Ägypten gegen den Pharao vollbracht hat, fügt er hier zusätzliche Zeichen hinzu, die auf dem Weg gegen zwei mächtige Könige, Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Basan, gewirkt wurden. Diese Könige wurden mehr durch die göttliche Unterstützung als durch Waffengewalt besiegt, wie im Buch Numeri, Kapitel 21, dargelegt wird. Zudem erwähnt er die Wunder, die Gott im verheißenen Land selbst gegen die dreißig Könige tat, die dort herrschten. Unter anderem fanden dort, ausgelöst durch den Klang der priesterlichen Trompeten, die Mauern von Jericho ihren Fall, und auf den Befehl Josuas hielten Sonne und Mond inne, wie im Buch Josua, Kapitel 6, 10 und 12, ausführlich beschrieben steht. Dies belegt, dass Gott dieses Land eigenhändig dem Volk Israel als ihr Erbe gegeben hat, als wäre es ihr eigener Besitz.

Dieser Psalm, der verschiedene Elemente vereint (vgl. V. 7 mit Jer 10,13; 51,16; V. 14 mit Dt 32,36; V. 15-20 mit Ps 113ff.), ist in der Zeit nach der Not entstanden und kann, wenn V. 14 im Kontext der gegenwärtigen Verzweiflung der Israeliten betrachtet wird, mit den Samaritanerangriffen auf Israel in Verbindung gebracht werden. Der Psalm richtet sich an die Israeliten (die Diener des Herrn, V. 1), an die Priester und Leviten (die im Tempel stehen, vgl. V. 19 und 20) sowie an das Volk (das in den Höfen versammelt ist), um Gott zu verherrlichen; denn er ist gut und voller Barmherzigkeit (V. 3), was er durch die Erwählung Israels unter Beweis gestellt hat (V. 4). Er überragt alle Götter (V. 4), ist der Allmächtige, der Schöpfer der Welt und Herr über die Natur (V.

Der Prophet lädt in diesem Psalm alle Menschen ein, Gott feierlich zu loben. Er hat das Volk Israel, das in gewisser Weise vor den Christen geschaffen wurde, aus den Schatten des Götzendienstes ins wahre Licht geführt. Dies geschah, indem er in den Herzen der Gläubigen das Verständnis für seine göttliche Herrlichkeit in der Person Jesu Christi erstrahlen ließ (2 Kor 4,6). So wird das Wort Halleluja verstanden, denn im Hebräischen steht es für Lobpreis, und Jah ist der Name des Herrn. Da das Wesen Gottes für das menschliche Auge unsichtbar ist, fordert der Prophet dazu auf, den Namen Gottes zu preisen (Eusebius, Theodoret). Derjenige, der von Herzen an Christus, den Herrn, glaubt, wird durch seinen Namen gerufen und gehorcht seinen Geboten.