Psalm 135 (134),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er führte das Volk aus Ägypten in die Wüste und offenbarte dabei, dass Gott nicht nur der Herr einer bestimmten Gruppe von Menschen ist und nicht nur ein einzelnes Land regiert, sondern das gesamte Universum umfasst. Daher fügte er hinzu: "Er hat viele Völker geschlagen und mächtige Könige besiegt." Auf ihrer Reise offenbarte er ihnen auf unterschiedliche Weise die Zeichen seiner Macht und leitete sie selbst, indem er sie durch seine Taten unterwies. Auch durch Kriege schärfte er ihr Bewusstsein für dieselben Wahrheiten wie zuvor, nämlich dass nicht die Kontrolle der Lüfte, nicht die Kraft der Naturkräfte und nicht etwas anderes die Ursache ihres Sieges war, sondern seine starke Hand, die sie führte und für sie kämpfte.

Es sollte uns große Freude bereiten, zu erkennen, welches Wohlgefallen dieser Psalm in uns erweckt. Denn es steht geschrieben: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Hier wird der Grund deutlich, weshalb es angebracht ist, den Namen des Herrn zu preisen. "Lobt den Herrn, ihr Diener." Was könnte des Lobes mehr wert sein? Wer könnte würdiger sein? Wer könnte dankbarer sein? Wenn Er Seine Diener, die mit gutem Beispiel vorangehen, die Verkünder Seines Wortes und Leitern Seiner Gemeinde, die Seinen Namen ehren und Seinen Geboten folgen, lehrt, dass sie in ihrem eigenen Gewissen die Freude ihres Lebens finden sollen, damit sie durch Lob nicht verführt und durch den Tadel der Menschen nicht traurig werden, wie viel mehr ist Er, der beständige Lehrer, der all diese Wahrheiten vermittelt, aber weder durch Lob noch durch Tadel beeinflusst wird. Denn ihr, die ihr Diener seid, handelt nicht unrecht, wenn ihr euren Herrn lobt. Und wenn ihr ewig nur Diener wärt, müsstet ihr dennoch den Herrn loben; wie viel mehr sollt ihr dann als Diener den Herrn loben, damit ihr in Zukunft das Vorrecht der Söhne erlangt.

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen unseres Gottes, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr wart draußen und seid jetzt drinnen. Ist es nicht lohnenswert, über den zu reflektieren, der euch aufgerichtet hat, als ihr niedergeschlagen wart, und euch im his Haus stehen ließ, damit ihr ihn erkennt und preist? Ist es nicht ein großes Gut, dass wir im Haus des Herrn stehen? Wenn jemand darüber nachdenkt und undankbar bleibt, vernachlässigt er sich selbst im Vergleich zu der Liebe seines Herrn, der ihm so Großes getan hat. Und da er nichts hat, was er Gott für diese Wohltaten zurückgeben kann, bleibt ihm nichts anderes übrig, als Gott zu danken und ihm nicht weniger zu danken. Zum Danken gehört es, den Kelch des Herrn zu nehmen und Seinen Namen anzurufen. Denn womit kann der Diener dem Herrn all die Gaben vergelten, die er erhalten hat?

Welchen Grund kann ich euch nennen, um Ihn zu preisen? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). Kurz und bündig wird hier das Lob des Herrn, unseres Gottes, umrissen. Der Herr ist gut; gut, aber nicht so gut wie die Dinge, die Er geschaffen hat. Denn Gott hat alles sehr gut gemacht (1. Mose 1,31); alles, was Er schuf, ist gut und sogar sehr gut. Wenn alles gut gemacht ist, was ist dann mit dem, der es gemacht hat?

Wie weit können wir über Seine Güte sprechen? Wer kann in seinem Herzen wirklich erahnen oder begreifen, wie gut der Herr ist? Lasst uns zu uns selbst zurückkehren und den Schöpfer in seinen Werken preisen, denn wir sind nicht würdig, ihn direkt anzusehen. In der Hoffnung, dass wir ihn sehen können, wenn unser Herz durch den Glauben gereinigt ist, sodass es sich an der Wahrheit freuen kann; und solange er für uns unsichtbar ist, lasst uns über Seine Werke nachdenken, damit wir nicht leben, ohne Ihn zu preisen. So sprach ich: "Lobet den Herrn, denn er ist gut; lobet seinen Namen, denn er ist lieblich." Er ist der Mittler und daher süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie kann Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel gekostet hat? Denn Menschen und Engel leben nicht von unterschiedlichen Speisen. Dies ist die Wahrheit, dies ist die Weisheit, dies ist die Güte Gottes, doch ihr könnt sie nicht genießen wie die Engel. Damit der Mensch die Speise der Engel essen kann, ist der Schöpfer der Engel Mensch geworden. Wenn du schmeckst, singe Lobgesänge; wenn du schmeckst, wie süß der Herr ist, singe Loblieder. Wenn das, was du schmeckst, einen angenehmen Geschmack hat, preise es; wer wäre so undankbar gegenüber dem Koch oder Anbieter, dass er nicht mit Dankbarkeit antwortet, indem er das, was ihm schmeckt, lobt? Wenn wir nicht über solch große Güte schweigen sollten, sollten wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, zu seinem Eigentum erwählt (Psalm 134,4). Daher soll Jakob sich nicht rühmen, noch auf eigene Verdienste pochen. Er war zuvor bekannt, bestimmt und auserwählt, nicht wegen seiner Verdienste, sondern durch die Gnade Gottes empfangen und lebendig gemacht. Das gilt auch für alle Heiden; denn was hatte der wilde Ölbaum verdient, dass man ihn einpfropfte, während seine Beeren bitter und seine Wildheit unfruchtbar war? Es war der Wald in der Wüste und nicht das Ackerfeld des Herrn, und dennoch hat Er in Seiner Barmherzigkeit den wilden Ölbaum in den wahren Ölbaum eingepflanzt, obwohl der wilde Ölbaum nicht zuvor eingepflanzt war.

Denn Er sagt: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir zu Ihm sagen: "Wir bitten dich, erkläre uns Seine Größe," würde Er uns nicht antworten: "Er, den ich sehe, ist nicht so groß, dass ich Ihn erklären könnte." Dann soll Er zu Seinen Werken zurückkehren und sie uns erklären. Er soll die Größe Gottes, die Er gesehen hat, in seinem Gewissen bewahren, die er unserem Glauben anvertraut hat, wohin er unsere Augen nicht setzen konnte, und einige der Werke aufzählen, die der Herr hier getan hat, damit wir, die wir Seine Größe nicht wie Er sehen können, durch Seine Werke, die wir begreifen können, süß werden.

Alles, was der Herr gewollt hat, hat er geschaffen im Himmel und auf Erden und im Meer und in allen seinen Tiefen (Psalm 133,6). Wer kann diese Dinge verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel, auf der Erde, im Meer und in allen seinen Tiefen aufzählen? Aber auch wenn wir sie nicht alle begreifen können, so müssen wir doch glauben und an ihnen festhalten, ohne zu zweifeln, denn die ganze Schöpfung im Himmel, auf der Erde, im Meer und in allen Tiefen wurde durch den Herrn geschaffen.

Das Anheben der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Wir sehen diese Werke Gottes in Seiner Schöpfung. Denn die Wolken ziehen von den Enden der Erde zur Mitte der Erde, und es regnet; ihr erforscht nicht, woher sie kommen. Deshalb meint der Prophet: Von den Enden der Erde! Ob von unten oder vom Umfang der Erde, woher und wie Er will, lässt Er Wolken aufsteigen. Er hat die Blitze in Regen verwandelt, denn Blitze ohne Regen würden euch erschrecken und nichts Früchtes bringen. Er verwandelt die Blitze in Regen. Es wird hell, und du zitterst; regnet es, freust du dich. Er hat Blitze in Regen verwandelt. Er, der euch erschreckt hat, lässt euch frohlocken. Er, der die Winde aus seinen Schätzen hervorbringt, deren Ursachen verborgen sind, ihr wisst nicht, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, spürst du ihn; warum er weht und woher er, aus welchem Schatz seiner Weisheit geschöpft ist, weißt du nicht (Johannes 3,8). Doch dennoch bist du Gott die Verehrung des Glaubens schuldig, denn er hätte nicht geweht, wenn er nicht dem, der ihn geschaffen hat, befohlen hätte, und wenn er, der ihn geschaffen hat, ihn nicht hervorgebracht hätte.

So sehen wir dies an seinem Werk; wir loben, staunen und preisen Gott. Wir sehen, was Er unter den Menschen für sein Volk getan hat. "Der die Erstgeburt Ägyptens erschlug" (Psalm 133,8). Hier sind die göttlichen Taten aufgezählt, die ihr lieben könnt, auch wenn ihr sie fürchten müsst. Hört und seht: Selbst wenn Er zornig ist, tut Er, was Er will, vom Menschen bis zum Tier. "Er hat Zeichen und Wunder über dich, Ägypten, gesandt!" (Psalm 134,9). Ihr wisst, dass ihr gelesen habt, was die Hand des Herrn an Mose in Ägypten getan hat, um die stolzen Ägypter, den Pharao und all seine Diener zu zerschlagen und zu stürzen. Was hat Er in Ägypten getan? Was hat Er getan, nachdem Sein Volk aus dort herausgeführt wurde? "Er schlug viele Völker" (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott Seinem Volk geben wollte. "Er schlug die Könige der Mächtigen, Segon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, und alle Königreiche Kanaans" (Psalm 134,11). All das, was der Psalm so klar beschreibt, wird in anderen Büchern des Herrn ebenfalls berichtet, und dort ist die Hand des Herrn groß. Wenn du siehst, was den Bösen widerfahren ist, so hüte dich, dass dies dir nicht angetan wird. Und wenn ein guter Mensch sieht, dass ein böser Mensch gelitten hat, so reinige er sich von aller Ungerechtigkeit, damit er nicht die gleiche Strafe, eine Art Strafe, leidet. Dann hast du diese Dinge ganz verstanden. Was hat Gott dann getan? "Er vertrieb die Gottlosen und gab ihr Land Israel, seinem Knecht, zum Erbe" (Psalm 133,12).

Dann folgt ein lauter Schrei Seines Lobes. "Dein Name, Herr, für immer und ewig" (Psalm 134,13) nach allem, was Du getan hast. Denn was sehe ich in dem, was Du gemacht hast? Ich sehe Deine Schöpfung im Himmel, ich sehe diesen unteren Teil, wo wir wohnen, und hier sehe ich Deine Gaben in Form von Wolken, Winden und Regen. Ich ehre Dein Volk; Du hast es aus dem Haus der Knechtschaft geführt und Zeichen und Wunder an seinen Feinden getan. Du hast die bestraft, die es misshandelt haben; Du hast die Bösen aus ihrem Land vertrieben, Du hast ihre Könige getötet und ihr Land Deinem Volk gegeben. Als ich das alles sah, freute ich mich und rief: "Herr, Dein Name bleibt für immer und ewig."

All dies hat Gott in der Vergangenheit am Leib verrichtet, als unsere Vorfahren aus Ägypten führten, und geschieht jetzt im Geist. Seine Hand hört nicht auf bis zur Vollendung. denkt also nicht, dass diese großen Werke Gottes damals vollendet waren und aufgehört haben. "Dein Name, o Herr," sagt Er, "ist ewig." Das bedeutet, Deine Barmherzigkeit hört nie auf, Deine Hand tut weiterhin das, was Du zuvor im Bild verkündet hast. Aber sie sind für unsere Ermahnung niedergeschrieben, da das Ende der Zeiten gekommen ist (1. Korinther 10,11). Ein Geschlecht und ein anderes Geschlecht, das Geschlecht, durch das wir gläubig geworden und durch die Taufe wiedergeboren sind, das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferweckt werden und für immer bei den Engeln leben. Dein Gedächtnis, Herr, steht über diesem und jenem Geschlecht; denn auch jetzt wird Er uns nicht vergessen, uns zu rufen, noch wird Er uns vergessen, uns dann zu krönen.

Er unterwarf die Zungen vieler Nationen - die Völker, die einst in Palästina lebten. Zudem bezwang er die mächtigen Könige. Siehe V. 11

Er zerschlug die Zungen vieler. Gott, so berichtet er, führte das Verderben über die Völker, die den Israeliten den Übergang ins verheißene Land verwehren wollten, das heißt über die Amalekiter, Moabiter, Edomiter und andere sowie die sieben Völker, die in Kanaan lebten. David erwähnt diese Ereignisse allerdings nur kurz und am Rande. Die Könige wurden entschieden besiegt. Gott, erklärt er, ließ die Herrscher und Könige der genannten Völker zugrunde gehen.

Nachdem die Wunder aufgezählt wurden, die der Herr in Ägypten gegen den Pharao gewirkt hat, werden hier zusätzlich andere Zeichen erwähnt, die auf dem Weg gegen zwei mächtige Könige, Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Basan, gewirkt wurden. Die Israeliten wurden dabei mehr durch die Unterstützung Gottes als durch Waffengewalt besiegt, wie im Buch Numeri, Kapitel 21, berichtet wird. Schließlich werden die Wunder angeführt, die der Herr im verheißenen Land selbst gegen die dreißig Könige gewirkt hat, die diese Gebiete beherrschten.

Dieser zusammengesetzte Psalm, der in Anlehnung an verschiedene biblische Passagen gestaltet ist, gehört in die Zeit nach der Notlage und könnte, wenn die Verse im Kontext der gegenwärtigen Unterdrückung der Israeliten betrachtet werden, mit den samaritischen Angriffen auf Israel in Verbindung gebracht werden. In ihm richten sich appellative Worte an die Israeliten, die als Diener des Herrn bezeichnet werden, an die Priester und Leviten, die im Tempel dienen, sowie an das Volk, das sich in den Höfen versammelt hat, um Gott zu verherrlichen. Der HERR ist gut und barmherzig, was er durch die Wahl Israels deutlich gemacht hat; er erhebt sich über alle Götter. Er ist der allmächtige Schöpfer und Herr der Schöpfung.

Der Prophet spricht in diesem Psalm alle Menschen an und fordert sie auf, Gott feierlich zu loben. Dies geschieht aufgrund seiner unergründlichen Güte, durch die er das Volk Israel – das in seiner Schöpfung eine besondere Stellung hat – aus der Dunkelheit des Götzendienstes ins wahre Licht geleitet hat. Er hat in den Herzen der Gläubigen die Erkenntnis seiner göttlichen Herrlichkeit in der Person Jesu Christi erstrahlen lassen (2 Kor 4,6). Dies ist die Bedeutung des Halleluja. Im Hebräischen steht Halleluja für Lobpreis, wobei Jah der Name des Herrn ist. Da das Wesen Gottes nicht sichtbar ist, fordert der Prophet dazu auf, den Namen Gottes zu verherrlichen (Eusebius, Theodoret). Rabbi Christi, der Herr – wer von ganzem Herzen an ihn glaubt, wird durch seinen Namen gerufen und gehorcht seinen Geboten.