Psalm 135 (134),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das bemerkenswerteste Wunder besteht darin, dass sie nicht nur ihre Widersacher besiegt haben, sondern auch die Möglichkeit erhielten, das Land zu besetzen und die Städte untereinander zu teilen. Dies brachte ihnen immense Freude, hohen Ansehen und großen Ruhm. Es war zudem ein Ausdruck der göttlichen Kraft, denn es ist eine bedeutende Aufgabe, ein feindliches Gebiet zu erobern, wobei auch hierbei eine große Unterstützung erforderlich ist.

Es sollte uns Freude bereiten und unser Herz erfreuen, da dieser Psalm uns zur Anbetung auffordert. Denn es steht geschrieben: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Hier wird der Grund dargelegt, warum es angemessen ist, den Namen des Herrn zu preisen. Preist den Herrn, ihr Diener. Was ist die höchste Form des Lobes? Was könnte würdiger oder dankbarer sein...? Denn wenn Er Seine Diener, die sich um Ihn verdient gemacht haben – die Prediger Seines Wortes, die Leiter Seiner Gemeinde, die Seinen Namen achten und den Seinen Geboten folgen – dazu erzieht, in ihrem Gewissen die Freude des Lebens zu spüren, damit sie weder durch Lob verführt noch durch den Tadel anderer entmutigt werden, wie viel mehr sollte Er, der Unveränderliche, der alle diese Lektionen erteilt, geehrt werden, ohne mehr durch Lob oder weniger durch Tadel. Denn ihr, seine Diener, tut nichts Unangemessenes, wenn ihr euren Herrn preist. Selbst wenn ihr für immer nur Knechte wärt, wäret ihr dennoch verpflichtet, den Herrn zu loben; wie viel mehr solltet ihr Ihn loben, um in Zukunft die Ehre von Söhnen zu erhalten.

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes, preist den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr wart außen und seid jetzt innen. Wenn ihr nun hier steht, ist es eine kleine Sache, darüber nachzudenken, wo ihr den preisen sollt, der euch erheben wollte, als ihr niedergeschlagen wart und euch in Seinem Haus verweilen ließ, damit ihr Ihn erkennen und anbeten könnt. Ist es ein geringes Gut, dass wir im Haus des Herrn stehen...? Wer darüber nachdenkt und nicht undankbar ist, wird sich im Vergleich zur Liebe seines Herrn, der so Großartiges für ihn vollbracht hat, vernachlässigen. Und da er nichts hat, um Gott für solche Wohltaten zurückzuzahlen, bleibt ihm nichts anderes als Dankbarkeit. Zum Danken gehört es, den Kelch des Herrn zu ergreifen und Seinen Namen anzurufen. Denn womit kann der Diener dem Herrn all das zurückgeben, was er erhalten hat?

Welchen Grund kann ich euch nennen, warum ihr Ihn loben sollt? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). Kurz gesagt, in einem Wort ist hier das Lob des Herrn, unseres Gottes, zusammengefasst. Der Herr ist gut; gut, aber nicht so gut wie das, was er geschaffen hat. Denn Gott hat alles sehr gut gemacht (1. Mose 1,31), nicht nur gut, sondern sehr gut. Er hat Himmel und Erde und alles, was darin ist, gut gemacht und sie sehr gut gemacht. Wenn Er alles gut gemacht hat, was sagt das dann über den, der diese Werke vollbracht hat...?

Wie weit können wir über Seine Güte sprechen? Wer kann in seinem Herzen verstehen oder erahnen, wie gut der Herr ist? Lasst uns jedoch zu uns selbst zurückkehren, um Ihn in uns zu erkennen und den Schöpfer in Seinen Werken zu preisen, denn wir sind nicht würdig, Ihn selbst zu schauen. In der Hoffnung, dass wir Ihn sehen können, wenn unser Herz durch den Glauben gereinigt ist, damit es sich dann an der Wahrheit erfreuen kann; und da Er für uns unsichtbar ist, lasst uns Seiner Werke gewahr werden, damit wir nicht leben, ohne Ihn zu preisen. So spreche ich: Lobet den Herrn, denn Er ist gut; lobet Seinen Namen, denn Er ist voll Gnade... Er ist der Vermittler und daher köstlich. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie kann Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel genährt wird? Denn Menschen und Engel leben nicht von verschiedenen Speisen. Dies ist die Wahrheit, dies ist die Weisheit, dies ist die Güte Gottes, doch ihr könnt sie nicht so genießen wie die Engel... Damit der Mensch die Speise der Engel empfangen kann, ist der Schöpfer der Engel Mensch geworden. Wenn du schmeckst, singe Loblieder; schmeckst du die Süßigkeit des Herrn, singe Hymnen; wenn das, was du schmeckst, köstlich ist, lobpreise es; wer wäre so undankbar gegenüber dem Koch oder Lieferanten, dass er nicht mit Dankbarkeit auf die Speise reagiert, die ihm Freude bereitet? Wenn wir zu solchen Gelegenheiten nicht schweigen, sollten wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, als Sein Eigentum erwählt (Psalm 134,4)... Daher soll Jakob sich nicht rühmen, noch sich selbst loben, noch es auf seine eigenen Verdienste zurückführen. Er wurde vorher gekannt, vorherbestimmt, nicht wegen seiner Verdienste auserwählt, sondern durch die Gnade Gottes entdeckt und mit Leben erfüllt. Dies gilt auch für alle Völker; denn was hatte der wilde Ölbaum verdient, der eingepfropft wurde, während seine Beeren so bitter und seine Wildheit so unfruchtbar war? Er war der Wald der Wüste, nicht das land des Herrn, und doch hat Er in Seiner Barmherzigkeit den wilden Ölbaum in den wahren Ölbaum eingepfropft. Aber der wilde Ölbaum war vorher nicht eingepflanzt worden.

Denn Er sagt: Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter (Psalm 134:5). Wenn wir zu Ihm sagen: „Erkläre uns Deine Größe“, würde Er uns nicht antworten: „Er, den ich sehe, ist nicht so groß, dass ich ihn erklären könnte.“ Dann sollte Er zu Seinen Werken zurückkehren und diese uns darlegen. Er sollte die Größe Gottes, die Er in dem Herzen trägt, das Er unserem Glauben anvertraut hat, darlegen, wohin unsere Augen nicht sehen können, und einige der Werke aufzählen, die der Herr hier getan hat, damit Er uns, die wir Seiner Größe nicht so gewahr werden können wie Er, durch Seine Werke, die wir begreifen können, köstlich wird...

Alles, was der Herr wollte, hat Er geschaffen im Himmel, auf der Erde, im Meer und in allen seinen Tiefen (Psalm 133:6). Wer kann diese Dinge verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel und auf der Erde, im Meer und in all seinen Abgründen aufzählen? Aber auch wenn wir nicht alles erfassen können, sollten wir doch glauben und festhalten, ohne zu zweifeln, denn die gesamte Schöpfung im Himmel, auf der Erde, im Meer und in den tiefsten Abgründen wurde vom Herrn ins Leben gerufen...

Das Anheben der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134:7). Diese Werke Gottes sehen wir in der Schöpfung. Denn die Wolken ziehen von den Enden der Erde bis zur Mitte und es regnet; ihr erforscht nicht, woher sie kommen. Deshalb sagt der Prophet: Von den Enden der Erde, sei es von hoch oben oder vom Rand her, wo auch immer Er will, lässt Er Wolken aufsteigen, allein von der Erde. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Denn Blitze ohne Regen könnten euch erschrecken, aber sie geben euch nichts. Er wandelt die Blitze in Regen um. Es wird hell, und ihr zittert; wenn es regnet, freut ihr euch. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Der, der euch erschreckt hat, lässt euch frohlocken. Der, der die Winde aus Seinen Schatz hervorgebracht hat – die Ursachen dafür bleiben verborgen, ihr wisst nicht, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, spürt ihr ihn; aber warum er weht und aus welchem Schatz seiner Weisheit er schöpft, wisst ihr nicht (Johannes 3,8). Und dennoch schuldet ihr Gott den Glauben, denn er hätte nicht geweht, wenn ihm nicht von dem, der ihn geschaffen hat, befohlen worden wäre, und wenn der, der ihn erschaffen hat, ihn nicht hervorgebracht hätte.

So erkennen wir dies in Seinem Werk; wir loben, staunen, preisen Gott; sehen wir, was Er unter den Menschen für sein Volk getan hat: Der die Erstgeburt Ägyptens schlug (Psalm 133,8). Hier sind die göttlichen Werke aufgezählt, die ihr lieben könnt, aber nicht die, die ihr fürchten müsst. Hört und seht: Selbst wenn Er zornig ist, tut Er, was Er will. Vom Menschen bis zum Tier hat Er Zeichen und Wunder über euch, Ägypten, gesandt (Psalm 134:9). Ihr wisst, dass ihr gelesen habt, was die Hand des Herrn an Mose in Ägypten tat, um die stolzen Ägypter, den Pharao und all Seine Diener zu überwinden. Was hat Er in Ägypten getan, nachdem Sein Volk dort herausgeführt worden war? Er schlug viele Völker (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott Seinem Volk geben wollte. Er schlug die Könige der Mächtigen, Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, und alle Königreiche Kanaans (Psalm 134:11). All dies, so deutlich der Psalm es beschreibt, lesen wir auch in anderen Schriften des Herrn, und dort wird die mächtige Hand des Herrn offenbar. Wenn ihr seht, was den Bösen angetan wird, hütet euch, dass es euch nicht ebenso ergeht... Und wenn ein guter Mensch sieht, dass ein böser Mensch leidet, so soll er sich von aller Ungerechtigkeit reinhalten, damit er nicht in dieselbe Strafe gerät. Dann habt ihr das alles vollständig verstanden. Was hat Gott dann getan? Er vertrieb die Gottlosen und gab dem Volk Israel deren Land zum Erbe (Psalm 133,12).

Dann folgt ein lautes Lob seiner Herrlichkeit. Dein Name, Herr, bleibt für immer und ewig (Psalm 134:13) für all das, was Du vollbracht hast. Denn was erkenne ich von dem, was Du gemacht hast? Ich sehe Deine Schöpfung, die Du im Himmel gemacht hast, ich sehe diesen tiefen Teil, wo wir wohnen, und hier erkenne ich Deine Gaben der Wolken, der Winde und des Regens. Ich ehre Dein Volk; Du hast es aus dem Haus der Knechtschaft befreit und Zeichen und Wunder gegen seine Feinde vollbracht. Du hast die bestraft, die Unglück über sie brachten, die Bösen aus ihrem Land vertrieben, Du hast deren Könige getötet, Du hast ihr Land Deinem Volk gegeben. Als ich all dies sah, freute ich mich und rief: Herr, Dein Name bleibt für immer und ewig....

All dies hat Gott damals durch den Leib, als unsere Väter aus Ägypten geführt wurden, und jetzt in unserem Geist vollzogen. Seine Hand ruht nicht bis ans Ende. Denkt also nicht, dass diese großen Taten Gottes damals vollendet wurden und nun aufgehört haben. Dein Name, o Herr, ist ewig. Das bedeutet, Deine Barmherzigkeit hört nie auf; Deine Hand wirkt weiterhin die Dinge, die Du zuvor in Bild und Gleichnis verkündet hast. Aber sie sind zu unserer Ermahnung geschrieben, für die das Ende der Zeiten gekommen ist (1. Korinther 10:11). Ein Geschlecht und dann ein anderes Geschlecht, durch das wir gläubig wurden und durch die Taufe wiedergeboren sind, das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferweckt werden, um für immer bei den Engeln zu leben. Dein Gedächtnis, Herr, steht über diesem und jenem Geschlecht; denn auch jetzt vergisst Du nicht, uns zu rufen, noch vergisst Du, uns zu krönen.

Das Land, das seit jeher im Besitz dieser ungerechten Herrscher war, wurde Israel von seinem Gott als ein gottgegebenes Erbe geschenkt.

Und er übertrug das Erbe ihres Landes, das Eigentum Israels, an sein Volk. David betont den Begriff „Besitz“ zweimal, um den Reichtum und die Fülle zu verdeutlichen, indem er erklärt: Er gab seinem Volk Israel das Land der zuvor genannten Völker tatsächlich als Erbe. Theodoret: Der Gott Israels schenkte ihnen als zusätzliches väterliches Erbe das Land, das seit jeher von diesen niederträchtigen Königen beherrscht wurde.

Nachdem die Zeichen erwähnt wurden, die Gott in Ägypten gegen den Pharao vollbracht hat, ergänzt er hier noch weitere Wunder, die unterwegs gegen die beiden mächtigen Könige, Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Basan, geschehen sind. Die Israeliten erlangten den Sieg weniger durch menschliche Waffen, sondern durch die Unterstützung Gottes, wie es im Buch Numeri, Kapitel 21, niedergeschrieben ist. Schließlich führt er die Wunder an, die Gott im verheißenen Land gegen die dreißig Könige wirkte, die dieses Gebiet regierten.

Dieser Psalmpassus, der in der Zeit nach der Drangsal verortet ist, kann, wenn die Verse 14 im Kontext der gegenwärtigen Unterdrückung der Israeliten betrachtet wird, mit den Angriffen der Samariter auf Israel in Verbindung gebracht werden. Er spricht die Israeliten als Diener des Herrn (V. 1), die Priester und Leviten, die im Tempel dienen (vgl. V. 19 und 20), sowie das Volk in den Höfen an, um Gott zu preisen. Der HERR ist gut und barmherzig (V. 3), was er durch die Wahl Israels demonstriert hat (V. 4). Er steht über allen Göttern (V. 3 und 4), ist Allmächtig, der Schöpfer des Universums und der Herr über die Natur (V. 6-7). Die Wolken sammeln sich wie in der Ferne, wo Blitze mit dem Regen verbunden sind, und in seinen Schatzkammern hält Gott die Winde wie gefangen.

Der Prophet lädt in diesem Psalm alle Menschen ein, Gott feierlich zu loben, der aufgrund seiner unbeschreiblichen Gaben das Volk Israel, das über die Christen hinausgeschaffen wurde, aus der Dunkelheit des Götzenkults zum wahren Licht geführt hat. Er hat das Licht in den Herzen der Gläubigen entzündet, um das Verständnis seiner göttlichen Herrlichkeit in der Person Jesu Christi zu erleuchten (2 Kor 4,6). Darin liegt die Bedeutung des Halleluja. Im Hebräischen bedeutet Lobpreis Halleluja, wobei Jah der Name des Herrn ist. Da das Wesen Gottes unsichtbar ist, fordert der Prophet dazu auf, den Namen Gottes zu preisen (Eusebius, Theodoret). Rabbi Christi, des Herrn – die Person, die von ganzem Herzen an ihn glaubt, seinen Namen anruft und seinen Geboten folgt.