Psalm 135 (134),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Über den Pharao und über alle seine Knechte.“ Siehst du die unfassbare Kraft? Als alle versammelt waren, traf die Strafe sie, und sie litten, während andere davon profitierten. Warum wird dann gesagt „über alle seine Knechte“, wenn nicht alle den ersten Schlag erlitten haben? Hier wird auch von weiteren Zeichen gesprochen. In Ägypten, als die Ägypter in Not gerieten, wurden die Israeliten begünstigt; und in der Wüste, als den Israeliten Gnade erwiesen wurde, profitierten andere ebenfalls davon. Gott sandte Hinrichtungen an ihre Feinde und segnete sie gleichzeitig, was in beiden Fällen dem Wohl aller diente. Doch warum wurden diese nicht ebenfalls begünstigt? Die meisten Menschen erkennen Gott eher durch Strafe als durch Gnade. Dies wird deutlich, weil Er die Hinrichtungen immer wieder aufhielt, was sowohl Seine Macht als auch Seine Menschlichkeit offenbarte. Obwohl bereits die erste, zweite und dritte Hinrichtung vollkommen ausgereicht hätten, um sie unheilbar zu vernichten, wollte Er dies nicht. Auch wenn Er die Zukunft erkannte, dass sie selbst nach der fünften, sechsten und neunten Hinrichtung nicht laufen würden, hörte Er dennoch nicht auf, Sein Werk zu tun. Hier müssen wir besonders über Seine Kraft, Seinen Eifer, Seine Weisheit und Seine Güte staunen – Kraft, weil Er zuschlug, Eifer, weil Er die Hinrichtungen zurückhielt, Weisheit, weil Er, wissend um die Zukunft, Sein Werk fortsetzte; dies alles zeigt Seine Menschlichkeit, insbesondere die Tatsache, dass Er auch mit den geringsten Geschöpfen, den sprachlosen Tieren, begann. Dann wandte Er sich auch dem König zu, was diese Ereignisse besonders bekannt machte. Ereignisse, die Einzelnen widerfahren, können oft unbeachtet bleiben, aber wenn eine bekannte Persönlichkeit betroffen ist, verbreitet sich die Nachricht schnell überall. Nachdem der Prophet über die Ursache der Niederlage gesprochen hat, thematisiert er auch die Plagen, wiederholt sie jedoch nicht oder zählt sie einzeln auf, sondern lässt sie, nachdem er sie mit einem einzigen Wort zusammengefasst hat, für sich selbst stehen: „gesandt“, sagt er, „ein Zeichen und Wunder unter dich, o Ägypten.“

Selbst wenn ihr lediglich Knechte wärt, wäre es eure Pflicht, den Herrn zu preisen; wie viel mehr solltet ihr als Knechte den Herrn loben, um in Zukunft als Söhne anerkannt zu werden!

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen unseres Gottes, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr wart außerhalb, nun steht ihr drinnen. Überlegt, wie bedeutend es ist, den zu preisen, der euch aufgerichtet hat, als ihr niedergeschlagen wart, und euch in Seinem Haus wohnen lässt! Ist es nicht von Bedeutung, im Haus des Herrn zu stehen? Wer dankbar ist und darüber nachdenkt, wird die Liebe Gottes schätzen, die so groß ist. Da niemand in der Lage ist, Gott für Seine Wohltaten etwas zurückzugeben, bleibt nichts anderes, als Ihn zu danken. Teil des Dankes ist es, den Kelch des Herrn zu nehmen und Seinen Namen zu bekennen. Womit vermag der Knecht dem Herrn all die Segnungen zu vergelten, die Er ihm gegeben hat?

Welchen Grund gibt es, Ihn zu preisen? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). Kurz und bündig wird hier das Lob für unseren Gott dargelegt: Der Herr ist gut; nicht nur gut, sondern auch sehr gut, wie die Schöpfung beweist (1. Mose 1,31). Wenn Gott alles sehr gut gemacht hat, was sagen wir dann über den Schöpfer?

Wie weit können wir über Seine Güte sprechen? Wer kann begreifen, wie gut der Herr ist? Lassen wir uns darauf zurückkommen, Ihn in den Werken, die wir erkennen, zu preisen, denn wir sind nicht würdig, Ihn von Angesicht zu Angesicht zu sehen. In der Hoffnung, eines Tages in Seiner Gegenwart sein zu können, lasst uns an Seinen Werken teilhaben, sodass wir nicht untätig leben. „Lobet den Herrn, denn Er ist gut; lobt seinen Namen, denn Er ist lieblich...“ Er ist der Vermittler und deswegen süß. Wie könnte es nicht süß sein, wenn wir von den Speisen der Engel leben? Wenn der Mensch von dieser Speise genießt, ist auch Gott süß. Um uns die Speise der Engel zu geben, wurde der Schöpfer der Engel Mensch. Erkennt die Süße des Herrn, wenn ihr sie schmeckt, und singt Loblieder! Denn wie kann man dem Koch oder dem Lieferanten nicht danken, wenn man das, was man gegessen hat, lobt? Wenn wir in solchen Momenten loben, sollten wir dann nicht noch mehr über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Der Herr hat Jakob, Israel, zu Seinem Eigentum erwählt (Psalm 134,4). Deshalb soll sich Jakob nicht rühmen oder auf seine eigenen Verdienste vertrauen, sondern erkennen, dass er durch die Gnade Gottes auserwählt und mit Leben erfüllt wurde. Dies gilt auch für alle Heiden; denn was hatte der wilde Ölbaum verdient, dass man ihn eingepflanzt hat, obwohl er unfruchtbar war? Die Gnade Gottes hat in Barmherzigkeit gehandelt, ja, der wilde Ölbaum wurde in den wahren Ölbaum eingepfropft.

"Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir bitten, dass Er uns Seine Größe erklärt, wird Er sagen: „Ich kann nicht alles offenbaren“. Stattdessen sollen wir auf Seine Werke sehen und diese bewundern. Die Größe Gottes, die Er sichtbar gemacht hat, soll uns anvertrauet werden. Die Schöpfung im Himmel und auf der Erde, im Meer und in allen Tiefen rühmt Ihn (Psalm 133,6). Wer kann all diese Dinge verstehen? Sogar wenn wir nicht alles begreifen, dürfen wir ohne Zweifel glauben und festhalten, dass der Herr all dies erschaffen hat.

Die Wolken erhebt Er von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Wir sehen das Wirken Gottes in der Schöpfung, denn die Wolken ziehen vom Rand der Erde und es regnet. Die Herkunft der Wolken bleibt oft verborgen. Der Prophet sagt: Von den Enden der Erde lässt Er die Wolken aufsteigen. Das Bild Gottes erscheint in Seinen Werken. Wenn der Wind weht, spürst du ihn, auch wenn du nicht verstehst, woher er kommt (Johannes 3,8). Und auch wenn du die Quelle des Winds nicht kennst, gebührt Gott dein Glauben und dein Lob.

Lobpreis ergibt sich aus der Betrachtung Seiner Taten. Anhand dessen, was er für sein Volk getan hat, sieht man den Herrn, der die Erstgeburt Ägyptens schlug (Psalm 134,8). Hier sind die Zeichen und Wunder Gottes für sein Volk aufgezählt. Selbst wenn Er Zorn zeigt, tut Er, was Ihm gefällt. Der Herr hat Zeichen und Wunder über Ägypten gesandt (Psalm 134,9). Ihr kennt die Taten, die die Hand des Herrn durch Mose in Ägypten gemacht hat, um die stolzen Ägypter und ihren Pharao zu besiegen. Was Er in Ägypten getan hat, zeigt auch, dass Er viele Völker schlug, die im Land seines Volkes lebten (Psalm 134,10), sogar die Könige, wie Segon und Og (Psalm 134,11).

Das, was hier so klar beschrieben ist, finden wir auch in anderen Schriften. Wer sieht, was den Bösen widerfährt, der sollte sich hüten, nicht selbst auf denselben Pfad zu geraten, wenn er sich von Ungerechtigkeit befreit. Und was tat Gott? Er verdrängte das Böse und gab dem Volk Israel das Land zum Erbe (Psalm 134,12).

Ein lauter Lobpreis erhebt sich wegen Deines Namens, Herr, für immer und ewig (Psalm 134,13). Ich sehe Deine Schöpfung im Himmel und auf der Erde sowie Deine Gaben. Ich ehre Dein Volk, das Du aus der Knechtschaft herausgeführt hast, indem Du Zeichen und Wunder gewirkt hast. Du hast die Geschundenen bestraft und ihre Könige erlegt. Als ich dies sah, erfüllte mich Freude: "Dein Name bleibt ewig."

Gott hat damals durch den Leib der Väter in Ägypten großen Werke vollbracht, und auch jetzt wirkt Er im Geist weiter. Dein Name, Herr, ist ewig. Das bedeutet, Deine Barmherzigkeit endet nie, und Du bist beständig in Deinem Tun. Diese Dinge wurden zu unserem Nutzen aufgeschrieben, denn das Ende der Zeiten ist gekommen (1. Korinther 10,11).

Der Herr hat Seinen Knechten und für Seinais Volk ein Gericht ausgesprochen (Psalm 133,14). Die Gerechten werden zu sich genommen, während die Ungerechten zurückbleiben. Jedes Gericht wird durch den Herrn ausgesprochen. Er kam in diese Welt, um die Blinden zu sehen und die Sehkraft der Stattlichen hinwegzunehmen (Johannes 9,39).

Das Urteil über sein Volk verkündete Jesaja. „Kommt, lasst uns im Licht des Herrn wandeln!“ (Jesaja 2,5). Der Herr hat sein Volk, das Haus Israel, offenbar verworfen; wer vom Haus Jakob ist, ist auch Israel. Gottes Gericht trennt die Bösen von den Guten. Seht, wie viele kommen und den Glauben annehmen. Wie viele Menschen kommen von den abgelegenen Orten, um Gott zu erkennen? Sie sagen: "Wir möchten die Herrlichkeit Gottes erfahren."

Lasst uns auch den Herrn von Zion loben, der in Jerusalem wohnt (Psalm 133,21). Jenseits von Zion gibt es auch ein Jerusalem. Zion als Wächter, Jerusalem als die Vision der ewigen Welt. In welchem Jerusalem wird Er wohnen? In dem, was gefallen ist? Nein, vielmehr in dem himmlischen, von dem gesagt wird, dass die Verlassene mehr Kinder hat als die, die einen Mann hat. Der Herr ist aus Zion gekommen, und solange wir in Hoffnung leben, ist es auch unser Zion.

Schlussendlich wird in der Stadt, die niemals fallen wird, Frieden und Sicherheit herrschen, die Stadt Gottes, die wir einst betreten werden. Denn der Tod wird vom Sieg verschlungen (1. Korinther 15,54), und wir werden in ewigem Frieden leben und Bürger des himmlischen Jerusalems sein.

Auch Theodoret erklärt, dass das Königreich ihn (Pharao) nicht von den Strafen befreien konnte, die Gott sandte; vielmehr kam das gleiche Unheil nicht nur den Untertanen des Königs, sondern auch dem König selbst zuteil. So sprach auch der allmächtige Gott zu dem großen Mose: „Siehe, ich will alle Erstgeborenen in Ägypten schlagen, vom Erstgeborenen des Pharao, der auf dem Thron sitzt, bis zum Erstgeborenen der gefangenen Frau, die mit Mühlsteinen mahlt“ (Ex 11,5).

Diese schwere Niederlage kann nicht auf Pest oder natürliche Krankheiten zurückgeführt werden, da nur die Erstgeborenen Ägyptens unter dieser Strafe litten und das innerhalb einer einzigen Nacht; hingegen blieb unter den Hebräern, die zur selben Zeit in Ägypten lebten, kein Mensch und kein Vieh unversehrt. Schließlich fügt er kurz die anderen Wunder und Zeichen hinzu, die Gott durch Mose in Ägypten gewirkt hat, die ausführlich in den Kapiteln 7, 8, 9, 10, 11 und 12 des Buches Exodus dokumentiert sind.

Die aufziehenden Wolken am fernen Horizont erinnern daran, wie die Natur sich entfaltet; Blitze deuten auf den kommenden Regen hin. Gott hält die Winde in seinen Schatzkammern gefangen. Ein weiterer Grund für das Lob Israels sind die großartigen Taten, die er für sein Volk vollbracht hat (V. 8-12). Gott hat sich nicht nur in der Vergangenheit einen Namen gemacht, sondern verherrlicht sich auch unaufhörlich (V. 13); er schenkt seinem Volk Gerechtigkeit, wenn es unter dem Druck seiner Feinde leidet, und vergibt seine Sünden (V. 14). "Er wird auf seine Knechte Rücksicht nehmen." In all diesen Aspekten, sowohl in seiner natürlichen als auch in seiner gnädigen Offenbarung, steht er über den machtlosen Götzen (V. 15-18). Daher soll Israel von Zion aus ihn preisen (V. 21).