Stattdessen kann seine Zukunfts-Barmherzigkeit als ewige Gnade verstanden werden, die er seinen Heiligen und Gläubigen gewährt – nicht weil sie ewig in Not sein werden, sondern weil die Erlösung, die er den Bedürftigen zuteilwerden lässt, sie von ihrem Elend befreit und ihnen Freude schenkt, was niemals enden wird. Es ist durch seine Barmherzigkeit, dass wir gerecht, gesund, lebendig, unsterblich und glücklich sein werden. Das, was wir sein werden, wird für immer bestehen, und deshalb bleibt seine Barmherzigkeit ewig. So lasst uns den Herrn loben, denn sein Geschenk der ewigen Güte wird uns nie entzogen werden.
Darauf folgt: Danket dem Gott der Götter, denn seine Barmherzigkeit währt ewig. Danket dem Herrn der Herren, denn seine Barmherzigkeit währt ewig. Wir können uns fragen, wer diese Götter und Herren sind, für die der wahre Gott allein Gott und Herr ist. In einem anderen Psalm wird gesagt, dass sogar Menschen als Götter bezeichnet werden. Der Herr selbst bezieht sich in den Evangelien darauf und sagt: „Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: Ihr seid Götter?“ Dies geschieht nicht, weil alle jene gut sind, sondern weil es das Wort Gottes ist, das sie zu Göttern erklärt hat. Wäre dies nicht so, würde er nicht zwischen ihnen differenzieren. Er spricht: „Wie lange sollt ihr Ungerechtigkeit richten?“ und bemerkt damit, dass nicht alle gleich sind.
Die Frage stellt sich: Wenn Menschen, die Gott ausgerufen hat, Götter genannt werden, können dann auch Engel so genannt werden? Es ist ungewiss, ob in der Heiligen Schrift Engel explizit als Götter bezeichnet werden. Wenn Gott jedoch sagt, dass er schrecklicher ist als alle Götter, stellt er klar, dass die Götter der Heiden in Wirklichkeit Teufel sind, damit wir verstehen, dass sie Götzen sind und niedere Wesen, die in diesen Götzen wohnen. Denn die als Götzen bezeichneten Bilder sind in Wahrheit nichts, sie haben keine Empfindung. Daher können sie keinen Schrecken verursachen, denn das Sinnlose kann nicht erschreckt werden. Der Apostel sagt: „Wir wissen, dass ein Götze nichts ist.“ Damit ist das irdische und nutzlose Material gemeint. Zudem ist es wichtig zu betonen, dass heidnisches Opfer nicht an Gott, sondern an die Teufel gerichtet ist, und wir sollen nicht mit den Teufeln Gemeinschaft haben.
Wenn wir in den göttlichen Schriftstellen nicht finden, dass die heiligen Engel „Götter“ genannt werden, liegt der Grund darin, dass dieser Name den Menschen nicht verleihen kann, um diesen den Dienst zu erweisen, den sie nur dem Gott zollen, der ihr und unser Gott ist. Es ist trefflicher, sie Engel zu nennen – Nuntii auf Latein – sodass wir durch den Namen ihrer Funktion und nicht durch ihren Inhalt erkennen, dass sie uns auffordern, den Gott zu verehren, den sie verkünden. Der Apostel bringt dies zusammen, wenn er sagt, es gibt zwar viele, die Götter genannt werden, doch für uns gibt es nur einen Gott, den Vater, durch den alle Dinge erschaffen wurden und wir durch ihn leben.
Lasst uns also dem Gott der Götter und Herrn der Herren für seine ewige Barmherzigkeit danken. In jedem Vers wird am Schluss bekräftigt: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig.“ Dies gilt auch für den Anfang jedes Verses, obwohl dort nicht ausdrücklich „Danket“ steht. Tatsächlich wird dies im griechischen Text klarer ersichtlich, und ein lateinischer Übersetzer hätte dies ebenfalls anbringen können, indem er sagte: „Dem, der Wunder wirkt.“ Denn wo wir „τῷ ποιήσαντι“ finden, kann dies nur bedeuten: „Danket.“ Es wäre hilfreich gewesen, diese Formulierung zu verdeutlichen, damit der Leser nicht den Eindruck erhält, der Schaffer der Himmel, der der Erde Halt gibt, habe dies nur wegen seiner Barmherzigkeit getan, während diejenigen, die er von ihren Nöten befreit hat, Teil seiner Gnade sind.
Die tiefere Bedeutung offenbart sich darin, dass Gott uns von unseren Sünden reinigt und uns vom ewigen Elend erlöst. Der Psalm spricht zu uns: Danket dem Gott der Götter, danket dem Herrn der Herren, danket dem, der allein große Wunder tut.
Was bedeutet es also, dass er allein große Wunder vollbringt? Bedeutet es nicht, dass Gott durch Engel und Menschen viele Wunder vollbracht hat? Es gibt außergewöhnliche Werke, die nur Gott allein getan hat, und er zählt einige auf. Er hat durch Weisheit die Himmel geschaffen, die Erde über den Wassern ausgebreitet und allein die großen Lichter geschaffen. Dies wird bekräftigt, indem er die Sonne, den Mond und die Sterne erwähnt, die er zur Herrschaft über Tag und Nacht erschaffen hat. Danach führt er an, wie er durch Menschen und Engel weitere Wunder gewirkt hat, indem er beispielsweise Ägypten mit seinen Erstgeburten schlug und sein Volk durch das Rote Meer führte – ein Bild unserer eigenen Taufe, die für einige Leben bringt und für andere den Tod.
Auf diese Weise befreit er sein erneuertes Volk durch das Wasser der Wiedergeburt, und während er Pharao im Schilfmeer stürzte, vernichtet er durch die Taufe sowohl die Sünde als auch deren Schuld. Er führt sein Volk durch die Wüste – durch die Dürre und Unfruchtbarkeit dieser Welt – damit wir nicht untergehen, und besiegt die tödlichen Mächte des Teufels.
Er hat Sechon, den König der Amoriter, und Og, den König von Basan, geschlagen. Besiegt hat er das Chaos und die Verwirrung, die der Teufel streuen will. Dieses Land hat er seinem Knecht Israel zum Erbe gegeben, und an uns hat er gedacht in unserer Erniedrigung, uns durch das Blut seines eingeborenen Sohnes erlöst.
Er gibt allem Fleisch Nahrung – dem gesamten Menschengeschlecht, nicht nur den Israeliten, sondern auch den Heiden – und verkündet: „Mein Fleisch ist wahre Speise.“ Danket dem Gott des Himmels. Denn das, was er mit „Gott des Himmels“ sagt, bezieht sich auf das, was er zuvor als „Gott der Götter“ ausgedrückt hat. Wir haben nur einen Gott und einen Herrn Jesus Christus, durch den alle Dinge sind und wir durch ihn, in dessen Gnade wir beständig leben.
THEOSIS