Psalm 137 (136),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Indem er die Leidenschaften anderer beschreibt, verdeutlicht er den Zorn und die Entrüstung, so wie er es jetzt tut, und zeigt damit das brennende Verlangen der Juden, die ihren Groll bis in die Kindheit ausstreckten. Doch nicht so im neuen Bund; im Gegenteil, wir sind aufgefordert, unsere Feinde wohlzutun und für die zu beten, die uns verletzen. Dies entspricht dem Gesetz, das für uns festgelegt ist. Welches ist das? "Wenn eure Gerechtigkeit", sagte der Herr, "nicht größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen" (Mt 5,20). Lasst uns großen Eifer zeigen und alle Wahrheiten in herausragender Weise bewahren, indem wir auf Erden leben wie im Himmel und uns mit den Engeln freuen. Somit werden wir auch die zukünftigen Segnungen erlangen, die uns durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus zuteilwerden, dem die Ehre und Macht jetzt und in alle Ewigkeit gebührt. Amen.

Jerusalem steht für die Seele, während das bedauernswerte Babylon die Bosheit und die Sünde symbolisiert, die Frömmigkeit und Tugend verwüsten und unterdrücken. Wer allerdings diese Bosheit und Sünde besiegt, ist gesegnet. Die Nachkommen dieser Bosheit sind neugeborene, leidenschaftliche Gedanken, die kindlich und gedankenlos erscheinen. Wer diese Gedanken überwindet und sie am Felsen des Glaubens (der Fels ist Christus, wie Paulus sagt) zerschmettert, ist selig. Theodoret sagt: Wie die Babylonier die Kinder der Juden grausam behandelt haben, so kündigt der Prophet ihnen eine gleiche Strafe an. Basilius merkt an, dass in diesem Psalm nicht der gesegnet ist, der auf irgendeine Weise die Kinder Babylons tötet, sondern dass er vielmehr wünscht, dass die neugeborenen Säuglinge, die nicht heranwachsen dürfen, vernichtet werden, um die Hervorbringung großen Übels zu verhindern; und zwar nicht durch irgendeine Tötung, sondern indem sie an einem Stein zerbrochen werden. Denn er bezeichnet den als glücklich, der Weisheit besitzt, das Produkt von Kindern eines verworrenen Geistes, genannt Babylonier; und er wird sie aufrollen und befiehlt, sie an einem Stein zu zerbrechen, der Christus ist. Wer vergebliche Lehren mit dem Wort der Wahrheit zerschmettert, der schlägt die Kinder Babylons gegen einen Stein. Wenn demnach die Kinder der Babylonier für die Lehren der Uneingeschränkten stehen, die die Seele dessen, der sie annimmt, in Unordnung bringen, dann ist es gerechtfertigt, diese babylonischen Kinder (die in der Schrift auch als der Same der Chaldäer bezeichnet werden) zu erfassen und gegen einen Stein zu schlagen. Cyrill erklärt, dass die Tochter Babylons auch mit Sünde bezeichnet werden kann, da Babylon, wie erläutert, in der Tat ein Gemisch ist, und die Handlung ein Vergehen eines Geistes darstellt, der unruhig und unbeständig ist, vielmehr in ein Gemisch, eine Verschmelzung geraten ist, und sich, als berauscht von wiederholter Neigung zum Bösen, verhält. Denn die Seele gerät zuerst in Verwirrung und begeht schließlich die Sünde durch das Handeln. Der heilige Dorotheus sagt: Sünde wird elend genannt, weil sie nicht substantiell ist und kein echtes Dasein hat; sie erhält ihr Dasein lediglich durch unser Verhalten und kann sich durch die Tugend wieder in Nichts verwandeln. Dafür haben wir unseren Willen aufgegeben und im Gegenzug die Sünde empfangen, die zurückgegeben werden muss, das heißt, die nicht weiter produziert werden darf. Die babylonischen Säuglinge, die gegen den Stein zerbrochen und zermalmt wurden, können zweifelsfrei als die Quellen des Bösen und die Anfänge der Verwirrungssünden und leidenschaftlichen neuen Gedanken angesehen werden, die durch das rettende Wort (denn der Stein ist Christus) vernichtet werden müssen, damit sie nicht wachsen und nicht wirksam werden, sondern bis zur Vollkommenheit ausgelöscht bleiben. Daher müssen wir aus dem nördlichen Land - aus dem kalten und toten Gemütszustand heraus nach Zion, das heißt zur Wahrheit, aufbrechen, um ein Verständnis von der Kirche Christi zu erlangen, in der wir das sehen werden, was Gott wohlgefällig ist. So werden wir dem Bösen in uns weder Anlass noch Raum geben, um zu wachsen und tätig zu werden; vielmehr werden wir gesegnet sein, indem wir über kindliche und irrationale Gedanken herrschen und sie am Felsen des Glaubens zerbrechen und dadurch zerstören.

Unseren Willen haben wir hingegeben und die Sünde entfernt; dieser Vers bezeichnet die, die zurückzahlen, und zurückzahlen bedeutet in diesem Zusammenhang, kein Unrecht mehr zu begehen. Zudem sagt er: Selig ist der, der eure Nachkommen hat und sie an einem Stein zerschmettert; selig ist der, der die bösen Gedanken, die von euch hervorgebracht werden, zunächst überhaupt nicht annimmt und ihnen keinen Raum gibt, in ihm zu wachsen und das Böse in die Tat umzusetzen. Vielmehr wird er sie, solange sie noch klein sind und bevor sie stark werden und sich gegen ihn auflehnen, ergreifen und sie an einem Stein zerschmettern, der Christus ist (1 Kor 10,4), und sie mit seiner Hilfe vernichten.

Sei gewarnt, Christ, hege keinen Zorn gegen deinen Nächsten, um nicht selbst in Zorn zu geraten und sowohl dich als auch deinen Nächsten zu schädigen. Zähme vielmehr deinen Zorn und bringe ihn zum Schweigen, wie ein gesetzloses Kind, solange er klein ist, damit er nicht wächst und dich vernichtet.

Hüte dich vor jeglicher Sünde, um nicht ins Verderben zu geraten. Ein Christ kann nicht ohne ein reines Gewissen sein. Es ist besser, für einen Christen zu sterben, als zu sündigen und sein Gewissen zu belasten. Dieser Kampf gegen die Sünde ist unerlässlich für alle, die erlöst werden möchten. Zerschlage das gesetzlose "Kind", solange es klein ist, Christ, damit es nicht heranwächst und dir zum Verhängnis wird. Töte die Begierde, bevor sie in Taten umgesetzt wird; halte den kleinen Zorn in Schach, damit er nicht in Wut umschlägt. Vernichte alles Böse, solange es noch klein ist, damit es nicht wächst und dich zerstört. Diese Aufgabe mag herausfordernd und mühevoll sein, aber sie ist notwendig. Gehe diesen Weg, damit auch du von Christus, dem erhabenen Meister, die Krone des Lebens erlangen kannst.

Schließlich verschonten die Israeliten, während sie die umliegenden Länder der Idumäer verwüsteten, ihre Stammesgenossen. Im Gegensatz dazu zeigten die Idumäer eine unmenschliche Grausamkeit, indem sie die Babylonier unterstützten, die das Leben ihrer Brüder auslöschten. Folglich haben die Idumäer den Juden mehr Schaden zugefügt als die Babylonier. Daher ruft er aus: „Gedenke, Herr, der Söhne Edoms an dem Tag Jerusalems.“ Er bittet den Herrn, sich an die Taten der Edomiter zu erinnern, als Jerusalem, deine geliebte Stadt, von den Babyloniern verwüstet wurde. Sie forderten die Babylonier auf: „Erschöpft, erschöpft, d.h. zerstört Jerusalem bis auf seine Grundmauern.“ Danach richtet er seinen Fluch an Babylon: „O verfluchtes Babel, obwohl du jetzt zu prosperieren scheinst, wird der König der Perser und Meder dich dem Erdboden gleichmachen und dir das Böse vergelten, das du uns angetan hast; er wird deine Kinder gegen einen Stein schlagen.“ Diese Voraussage Davids wird in Daniel 5 bekräftigt, und Jesaja 13 prophezeit, dass die Perser und Meder die Babylonier mit solcher Heftigkeit angreifen werden, dass sie nicht einmal die Säuglinge verschonen, sondern sie ohne Mitleid töten werden. Der Prophet äußert dies, um die verzweifelten Seelen des Volkes zu trösten, das in babylonischer Gefangenschaft litt; denn andernfalls hätte die Wahl Israels umsonst erscheinen können, wenn ihre Nachkommen von den Nachkommen Esaus so grausam vernichtet worden wären. Wenn er jedoch diejenigen selig spricht, die sich so brutal an den Babyloniern gerächt haben, dann bezieht sich dies nicht auf die Tatsache, dass die Unterstützung der Midianiter und Perser von Gott gewollt wurde; denn deren Hochmut und unstillbare Gier hatten sie zum Krieg angestiftet. Vielmehr wird hier deutlich, dass dieser Krieg auf Gottes Befehl hin geführt werden sollte und somit die gewünschte Wirkung erzielen würde. Da Gott die Babylonier bestrafen wollte, segnete er Kyrus und Darius. Der Prophet Jeremia verflucht in einem ähnlichen Kontext jene, die leichtfertig das Werk Gottes tun (Jeremia 48,10), das bedeutet, die den Befehl Gottes zur Zerschlagung und Bestrafung der Übeltäter nachlässig unterstützen. Es mag zwar grausam erscheinen, sich zu wünschen, dass auch die unschuldigsten Kinder mit Steinen beworfen werden, doch ist dies, da der Prophet nicht aus eigenem Antrieb spricht, eine bloße Folge des gerechten Gerichts Gottes. Der Herr hat gesagt: „Mit welchem Maß ihr messt, wird euch zugemessen werden“ (Matthäus 7,2).