Psalm 137 (136),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Ausdruck ist charakteristisch für Männer, die die Stadt unbedingt erobern möchten. Der Inhalt ihrer Äußerungen lässt sich folgendermaßen zusammenfassen: Bestraft jene, die sich nicht damit zufrieden geben, die Stadt in Besitz zu nehmen, die sich nicht mit ihrer Zerstörung abfinden, sondern darauf bestehen und fordern: Zerschmettert sie, solange sie noch ein Fundament hat. Sie verlangen, dass nicht nur die Grundmauern der Stadt bestehen bleiben, sondern dass auch die Wurzeln der Stadt entwurzelt werden. Zusammen mit den Babyloniern griffen die Araber auch die Juden an, über die der Prophet oft spricht und gegen die er schwere Anklagen erhebt, weil sie trotz ihrer Verwandtschaft zu den Juden Schlimmeres taten als ihre Feinde.

Doch heute haben wir gesungen: "An den Wassern von Babylon haben wir gesessen und geweint, als wir an Zion dachten." Psalm 135:1. Betrachtet die Wasser von Babylon. Diese symbolisieren all das, was hier geschätzt wird und vorüberzieht. Ein Mann könnte beispielsweise den Ackerbau lieben, sich durch ihn Reichtum erhoffen, seinen Geist damit beschäftigen und Freude daran finden; doch er muss erkennen, dass das, was er liebt, nicht die Grundlage Jerusalems ist, sondern lediglich der Strom. Ein anderer mag sagen: "Soldat zu sein ist bedeutend; die Bauern fürchten die Soldaten."

Die Bürger des heiligen Jerusalems, die sich ihrer Gefangenschaft bewusst sind, sehen, wie die natürlichen Begierden und verschiedenen Lüste die Menschen hin und her ziehen und sie ins Meer treiben; sie bemerken dies und werfen sich nicht in die Wasser Babylons, sondern setzen sich nieder und weinen, sei es über die, die von ihnen fortgerissen werden, oder über sich selbst, die durch ihre Verzweiflung nach Babylon gelangt sind. Sie setzen sich, was bedeutet, dass sie sich demütigen. O heiliges Zion, wo alles fest steht und nichts fließt! Wer hat uns in diese Lage gebracht? Warum haben wir deine Grundlage und Gemeinschaft verlassen? Siehe, wo alles fließt und entgleitet, kann sich kaum jemand, selbst wenn er sich an einem Baum festhält, aus dem Strom befreien. Lasst uns demütig an den Wassern Babylons verweilen, lasst uns nicht wagen, in diese Ströme einzutauchen oder stolz und hochmütig in dem Übel und Leid unserer Gefangenschaft zu sein, sondern lasst uns sitzen und weinen. Lasst uns an den Wassern verweilen und nicht unter den Wassern Babylons; dies ist unsere Demut, damit wir nicht erdrückt werden. Setzt euch an die Wasser und nicht in die Wasser, sondern setzt euch demütig hin und redet nicht, wie in Jerusalem.

Denn viele weinen mit Klagen über Babylon, weil sie sich auch an dessen Freuden erfreuen. Wenn man sich über Gewinne freut und über Verluste weint, ist beides ein Teil von Babylon. Ihr sollt weinen, aber über das Gedenken an Zion. Wenn ihr bei der Erinnerung an Zion weint, solltet ihr auch weinen, wenn ihr in Babylon glücklich seid.

"An den Weiden in ihrer Mitte haben wir unsere Musikinstrumente aufgehängt." Psalm 135:2. Die Bewohner Jerusalems besitzen ihre Musikinstrumente, Gottes Wort, Gottes Gebote, Gottes Verheißungen und Gottes Gedanken über das zukünftige Leben; doch während sie in Babylon leben, hängen sie ihre Instrumente auf. Weiden sind unfruchtbare Bäume, und hier sind sie so angeordnet, dass man nichts Gutes aus ihnen gewinnen kann; vielleicht kann man es anderswo, aber hier sind sie unfruchtbar, die an den Wassern von Babylon wachsen und von diesen bewässert werden, ohne Früchte zu tragen. So gibt es Menschen, die gierig, selbstsüchtig und unfruchtbar in guten Werken sind, Bürger Babylons, die von diesen vergänglichen Vergnügen leben, als ob sie von den Wassern Babylons genährt werden. Man sucht Frucht bei ihnen und findet sie nirgends. Aus diesem Grund hängen wir unsere Musikinstrumente an Weiden auf, ohne die Schrift auf sie anzuwenden, denn wir halten sie nicht für würdig, unsere Instrumente zu tragen. Daher stecken wir unsere Instrumente nicht hinein oder binden sie an sie, sondern wir verzichten auf ihren Gebrauch und hängen sie auf. Die Weiden sind die unfruchtbaren Bäume Babylons, die sich von vorübergehenden Vergnügen nähren, wie von den Wassern Babylons.

Denn dort forderten die, die uns gefangen hielten, von uns Lieder, und die, die uns weggeführt haben, verlangten von uns einen Hymnus. Psalm 135:3. Sie forderten von uns Lieder und Hymnen, die uns gefangen führten. Wir werden durch die Freuden der irdischen Dinge verführt und kämpfen täglich mit ungesetzlichen Vergnügen. Selbst im Gebet können wir kaum frei atmen; wir merken, dass wir gefangen sind. Aber wer hat uns gefangen genommen? Welche Art von Menschen? Welche ethnische Gruppe? Welcher König? Wenn wir erlöst sind, waren wir einst Gefangene. Wer hat uns erlöst? Christus. Von wem hat er uns erlöst? Vom Teufel. Er hat uns also vom Teufel und seinen Engeln befreit, und sie hätten uns nicht gefangen genommen, wenn wir nicht zugestimmt hätten.

Als nun die, die uns gefangen genommen haben, der Teufel und seine Engel, zu uns sagten: "Singt uns ein Lied von Zion?" Was sollen wir ihnen antworten? Babylon umgibt euch, Babylon hält euch, Babylon ernährt euch, Babylon spricht durch euren Mund; ihr wisst nicht, wie ihr das Licht in der Gegenwart annehmen sollt, und ihr wisst nicht, wie ihr über die Dinge der Ewigkeit nachdenken sollt. Wie singen wir das Lied des Herrn in einem fremden Land? Psalm 135:4. Wahrlich, liebe Brüder, so ist es. Fangt an, die Wahrheit zu verkünden, wie ihr sie kennt, und ihr werdet sehen, wie ihr mit Spöttern und Verfolgern der Wahrheit konfrontiert werdet, die voller Lügen sind. Antwortet ihnen, wenn sie von euch verlangen, was sie nicht annehmen können, und sprecht voller Zuversicht in eurem heiligen Lied: Wie sollen wir in einem fremden Land das Lied des Herrn singen!

Doch schaut, wie ihr unter ihnen lebt, ihr Volk Gottes, der Leib Christi, das hochgeborene Heer von Wanderern (denn eure Heimat ist nicht hier, sondern anderswo), damit ihr nicht, nachdem ihr sie geliebt habt, ihre Freundschaft sucht. Aus Angst, solchen Leuten nicht zu gefallen, beginnt Babylon, euch zu gefallen, und ihr vergesst Jerusalem. Darum, weil du das fürchtest, siehe, was der Psalmist hinzufügt: "Wenn ich dich vergesse, Jerusalem." Psalm 136:5. Inmitten der Reden derer, die mich gefangen nehmen, inmitten der Worte der Verräter, inmitten der Äußerungen derer, die böswillig fragen und dabei nichts wissen wollen.

Was geschieht dann? "Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, so soll meine rechte Hand mich vergessen." Meine Zunge soll mir am Mund kleben, wenn ich nicht an dich denke." Psalm 135:6. Das heißt, ich soll schweigen, sagt er, wenn ich mich nicht an dich erinnere. Welches Wort oder welchen Ton äußert der, der die Lieder Zions nicht singt? Es ist unsere Sprache, das Lied von Jerusalem. Das Lied der Liebe zu dieser Welt ist eine fremde, barbarische Sprache, die wir in der Gefangenschaft gelernt haben. Wer Jerusalem vergisst, wird vor Gott stumm sein. Und es genügt nicht, sich zu erinnern; denn auch ihre Feinde denken an sie und wollen sie umstürzen. "Was ist das für eine Stadt?" sagen sie, "wer sind die Christen? Was für ein Volk sind die Christen?" Wenn sie nicht Christen wären. Nun hat die Schar der Gefangenen ihre Peiniger überwunden; sie murren weiterhin und sind wütend und wollen die heilige Stadt zerstören, die als Fremde unter ihnen wohnt. Es genügt also nicht, sich zu erinnern. Achtet darauf, wie ihr euch erinnert. An manche Dinge erinnert man sich mit Hass, an andere mit Liebe.

Deshalb fügt er hinzu: "Wenn ich dich nicht bevorzuge in der Höhe meiner Freude." Denn es gibt eine Höhe der Freude, wo wir uns an Gott freuen, wo wir sicher sind in der Einheit der Bürgerschaft. Dort wird uns kein Versucher angreifen, niemand kann uns zu Versuchungen verleiten; dort wird uns nichts anderes Freude bringen als das Gute; dort wird jede Not enden, und uns wird vollkommene Seligkeit zuteilwerden.

Dann richtet er ein Gebet an Gott gegen die Feinde dieser Stadt: "Gedenke, Herr, der Kinder von Edom." Psalm 136:7. Edom ist derjenige, der auch Esau genannt wird; denn die Worte des Apostels lauten: "Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst." Römer 9:13. Esau steht also für alles Fleischerliche, Jakob für alles Geistliche. Alle fleischlichen Menschen sind den geistlichen Menschen feindlich gesinnt, denn diejenigen, die nach dem Vergänglichen streben, verfolgen diejenigen, die nach dem Ewigen streben. Der Psalmist blickt auf Jerusalem und bittet Gott, es aus der Gefangenschaft zu befreien, und sagt: "Gedenke, o Herr, der Kinder von Edom." Erlöse uns von fleischlichen Menschen, von den Nachfolgern Esaus, die zwar ältere Brüder, aber Feinde sind. Sie waren die Erstlinge, doch die Erstlinge sind die Letzten, denn die Begierde des Fleisches hat die Ersten umgeworfen, und die Verachtung der Begierde hat die Letzten erhöht.

Die anderen leben und neiden und verfolgen am Tag Jerusalems. Der Tag Jerusalems, an dem er geprüft wurde, an dem er gefangen war, oder der glückliche Tag Jerusalems, an dem er befreit wird, an dem er sein Ziel erreicht, an dem er der Ewigkeit teilhaftig wird? "Gedenke," sagt er, "Herr, vergiss nicht derer, die sagten: Zerstört sie, zerstört sie bis auf ihre Grundmauern." Erinnere dich also an den Tag, an dem sie Jerusalem zerstören wollten. Welch große Verfolgungen hat die Kirche erlitten! Wie die Söhne Edoms, d.h. fleischliche Menschen, Diener des Teufels und seiner Engel, die Bäume und Steine anbeteten und den Begierden des Fleisches folgten, die sagten: "Rottet die Christen aus, vernichtet die Christen, lasst sie nicht alleine, vernichtet sie bis auf den Grund!" Wurden diese Dinge nicht gesagt? Und als sie gesagt wurden, wurden die Verfolger niedergeschmettert, die Märtyrer gekrönt.

Dann wendet er sich an sie: "Du Tochter Babylons, du Unglückliche, verflucht in deinem Antlitz, in deiner Anmaßung, in deiner Feindseligkeit, du elende Tochter Babylons!" Psalm 135:8. Die Stadt wird sowohl Babylon als auch Tochter Babylons genannt, so wie Jerusalem und Tochter Jerusalems, Zion und Tochter Zions, die Kirche und deren Tochter. Weil sie der anderen folgt, wird sie Tochter genannt; weil sie der anderen vorgezogen wird, wird sie Mutter genannt. Es gab ein früheres Babylon; sind die Menschen in ihm geblieben? Weil sie die Erbin Babylons ist, wird sie Tochter Babylons gennant. O Tochter Babylons, du Unglückliche!

"Glücklich ist der, der dir vergelten wird, wie du uns gedient hast." Was für eine Art von Vergeltung hat er im Sinn? Hier endet der Psalm: "Glücklich ist der, der deine Kinder nimmt und sie an den Felsen schlägt." Psalm 135:9. Er nennt sie unglücklich, aber glücklich ist der, der sie dafür bestraft, dass sie uns gedient haben. Fragen wir uns, was der Lohn ist? Es ist die Belohnung, denn was hat Babylon uns angetan? Wir haben bereits in einem anderen Psalm gesungen: Die Worte der Bösen haben uns überwältigt. Denn als wir geboren wurden, fand uns die Verwirrung dieser Welt und drückte uns, während wir noch Kinder waren, mit leeren Vorstellungen und verschiedenen Täuschungen. Das Kind, das mit der Absicht geboren wurde, ein Bürger Jerusalems zu werden, und durch Gottes Vorherbestimmung bereits ein Bürger ist, lernt jedoch in dieser Zeit, was ihm seine Eltern flüstern. Sie lehren und erziehen es in Gier, Raub, täglichen Lügen, Anbetung verschiedener Götzen und Teufel, unerlaubten Zaubermitteln und Amuletten. Was kann ein Kind, eine zarte Seele, die sieht, was die Älteren tun, anderes tun, als dem zu folgen, was sie tun sehen? Babylon verfolgte uns, als wir klein waren, aber Gott schenkte uns, als wir erwachsen wurden, die Erkenntnis unserer selbst, damit wir nicht den Fehlern unserer Eltern folgen.

Wie zahlen wir Babylon zurück? Wie sie uns gedient hat. Ihre Kinder sollen heilig erstickt und heilig gebrochen und sterben. Was sind die Kinder Babylons? Böse Begierden bei ihrer Geburt. Denn es gibt Menschen, die mit verhärteten Begierden kämpfen. Wenn eine Begierde geboren wird, bevor eine böse Gewohnheit ihr Macht über euch verleiht, wenn die Begierde klein ist, lasst sie auf keinen Fall die Macht einer bösen Gewohnheit gewinnen; wenn sie klein ist, brecht sie. Ihr fürchtet, dass sie, wenn sie zerbrochen wird, stirbt; zerbrecht sie am Felsen, und dieser Fels ist Christus. 1 Korinther 10:4.

Die "Söhne Edoms" sind die Nachfahren Esaus, die Idumäer. Nachdem sie Jerusalem eingenommen hatten, bemühten sie sich, der Stadt großes Unrecht anzutun, bis sie erfahren mussten, dass sie vollständig zerstört worden war.

"Edom" bedeutet so viel wie "erdig und blutig". Wer könnte das anders als der Widersacher sein? Lassen Sie uns näher betrachten, was der Psalmautor zum Ausdruck bringt. Er spricht in der Person Adams: "Herr, erinnere dich daran, wie der verführerische Teufel, der mit Nebukadnezar in Verbindung gebracht wird, mich verleitete und aus dem Garten Eden verjagte. Denke daran und lass ihn für seine Taten büßen, denn er soll leiden, nachdem er seine Intrige gegen mich entfaltet hat, indem er mich fortführte und nach Babylon und Assyrien brachte."

Die Idumäer, Nachfahren Esaus, hielten an ihrer feindlichen Haltung fest. Als Jerusalem in Flammen aufgegangen und verwüstet wurde, empfanden sie Freude darüber und äußerten: „Vollständig niedergerissen, bis zu den Fundamenten“, was bedeutet, dass alles vollständig zerstört werden sollte, sodass nicht einmal eine Erinnerung an die Grundmauern zurückbleibt.

Die Söhne Edoms bezeichnen die Araber und Idumäer, die laut Theodoret von Esau abstammen und den Babyloniern in ihrem Krieg gegen Jerusalem Unterstützung boten. Als die Babylonier Jerusalem niederbrannten, motivierten sie zudem die Araber mit intensiver Mühe, die Grundlagen der Stadt zu vernichten. Daher, spricht der Herr, bedenke die genannten Araber und Idumäer mit angemessener Strafe; denn obwohl sie mit uns Juden verwandt sind, aufgrund ihrer Linie von unserem Stammvater Jakob durch seinen Sohn Esau (der auch als Edom bekannt ist und von dem die Idumäer abstammen), sind sie uns durch ihren Neid noch feindlicher gesinnt als unsere offenen Feinde.

Der Prophet kündigt hier den Idumäern und Babyloniern, den erbitterten Feinden des Volkes Israel, den Untergang an; denn die Babylonier unter der Herrschaft Nebukadnezars haben Jerusalem zerstört und die Juden nach Babylon verschleppt, wie in 4 Könige 24 und am Ende von 2 Chronik berichtet wird. Die Idumäer, Nachfahren Esaus, des Bruders Jakobs, auch Edom genannt, ließen die Babylonier Jerusalem niederreißen und nahmen das Volk gefangen, wie der Prophet Abed bezeugt (1:11). David fokussiert sich also zunächst auf die Idumäer, entweder weil sie die Israeliten mit besonderem Hass erfüllten oder weil ihre Taten weniger entschuldbar waren, da sie in brutaler Weise gegen ihre eigenen Stammesangehörigen vorgingen.