Hosea 10,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es geschah, dass diejenigen, die von den Midianitern gefangen genommen wurden, erbarmungslos getötet wurden, und auch ihre Kinder fanden zusammen mit den unglücklichen Müttern ein barmherziges Ende. Ihre Anführer waren Oribe, Zib, Zeev⁵ und Salman⁶. Das Unheil setzte sich fort, bis Gott sich der leidenden Israeliten erbarmte und Gideon erweckte, der aufgrund dieser Tat von seinem Vater und den Nachbarn Jerobeam genannt wurde: Auf Gottes Befehl zerstörte er heimlich in der Nacht den „Altar des Baals“ und fällte seine „Eiche“. Als die Stadtbewohner am Morgen aufstanden, um ihre gewohnten Gepflogenheiten zu verrichten und in den Tempel zu kommen, fanden sie den Baal umgestürzt und den Hain, der dazugehörte, gefällt. Da sie Gideons Treue zu Gott kannten, hielten sie ihn für schuldig; sie gingen zu seinem Vater und forderten: Gib uns deinen Sohn, denn wir wollen ihn töten, weil er den Baal niedergerissen hat. Sein Vater antwortete: Wollt ihr den Baal rächen? - Wenn er Gott ist, soll er sich selbst an dem rächen, der ihn zerbrochen hat. Deshalb wurde Gideon Jerobeam genannt, was bedeutet: Baal soll sich rächen. Der Zweck dieser Worte ist, dass genauso wie Salman, der Anführer der Midianiter, aus dem Hause Gideons, oder Jerobeam, die Mütter und Kinder zerschmettert hat, wird auch der Anführer der Assyrer gegen euch in den Krieg ziehen, grausam, unmenschlich und ohne Erbarmen, und er wird die Mütter mit ihren Kindern schlagen. Dies wird wegen eurer Bosheit geschehen, denn der Gott aller, als der gerechte Richter, straft nicht ohne Grund, sondern wenn die Vergehen derer, die ihm missfallen, das Maß überschreiten, sendet er die entsprechende Strafe. Wenn wir uns vor dem Zorn fürchten, ist es besser, sich vor der Sünde zu fürchten, als die göttliche und gütige Natur zum Zorn zu reizen, die durch das Übermaß der Übertretungen gefordert wird. Es sei angemerkt, dass einige der früheren Ausleger der Meinung sind, dass es nicht der Fürst der Midianiter, Salaman, war, der die Mütter aus dem Hause Jerobeams oder Israels (denn das Ganze wird nach den Herrschern benannt) zerbrach, sondern dass Gideon im Hause Salamans die Mütter zerbrach. Doch ich denke, dass diese Deutung nicht zutreffend ist und aus der Perspektive der Gerechtigkeit eher bestätigt werden kann, als die erste: So wie zur Zeit, als die Israeliten den Baalen dienten, ihre Kinder zusammen mit ihren Müttern durch die Hand der Fremden getötet wurden, so werden auch jetzt, wo Ephraim dem Götzendienst zugewandt hat, diejenigen, die zusammen mit ihren Eltern geboren werden, durch die Hand der Barbaren, also der Assyrer, getötet werden. Daher glaube ich, dass die Rede die Plausibilität und Parallele zwischen dem antiken Geschehen und den gegenwärtigen Ereignissen besser bewahrt, wenn man die vorgeschlagene Deutung auf diese Weise betrachtet.

Anmerkungen: ¹Im Text: Σαλμανάκ, irrtümlich anstelle von Σαλμανά, wie in der Auslegung wiederholt zu lesen. Der Fehler erklärt sich durch die Nähe der Präposition ἑκ (Σαλμανὰ ἐκ τοῦ usw.), die wahrscheinlich vom Schreiber wiederholt wurde. Im slawischen Text: Salaman. ²Ἰεροβαάλ. Im slawischen Text: Jeroboamla. ³Ἠδάφισε, slaw.: brach ἠδάφισαν, wie es in fast allen Codices gelesen wird. ⁴ Die erste Hälfte des Abteils in der slawischen Bibel hat folgende Form: wie der (umgekommene) Fürst Salaman aus dem Hause Jerobeams, in den Tagen des Geschlechts die Mutter der Kinder zerbrochen wurde, so auch. ⁵Ζεβεί. ⁶Σαλμανά.

Du hast die Früchte der Täuschung genossen, und deine vergeblichen Hoffnungen haben dich in all deinen Vorhaben betrogen; denn du, Ephraim, hast auf deine eigenen Abwege, die von Götzendienst geprägt sind, und auf die Stärke deiner Streitkräfte vertraut, anstatt deine Zuversicht auf Gott zu setzen. Daher wird das Volk in Verwirrung geraten, was im Hebräischen als „saon“ bekannt ist, was das Geschrei und den Lärm des Heeres bezeichnet, durch den alle deine Verteidigungen zum Einsturz gebracht werden, und was du für sicher und uneinnehmbar gehalten hast, wird den Feinden offenstehen und zerstört werden, so wie Salman, der Fürst von Midian, vom Hause Jerobeams besiegt und niedergeschlagen wurde. Dies weist unmissverständlich auf Gideon hin, der den Tempel Baals entweihte und den Hain beseitigte, wodurch er sich nicht rächen konnte und den Namen Jerobeam erhielt, was so viel bedeutet wie „Baal wird sich rächen“. Und wie Salman die Kinder vor den Augen ihrer Mütter tötete und auch die Mütter selbst tötete, so werden auch deine Kinder, Ephraim, vor deinen Augen fallen, und danach wirst du selbst getötet werden. Es wird gefragt: Wo steht geschrieben, dass Salman die Mutter nach den Kindern tötete? Im Buch der Richter lesen wir, dass Gideon zu dem Fürsten von Midian sprach, „Wie dein Schwert viele Mütter um ihrer Kinder beraubt hat, so soll auch deine Mutter unter den Frauen ihres Sohnes beraubt werden“. So wie Salman durch Jerobeam, der häufig fälschlich mit dem Jerobeam, dem Sohn Nebats, verwechselt wird, gestürzt wurde, jedoch im hebräischen Text von Arbel, was denselben Namen in kürzerer und klarer Form bedeutet, ebenso wurde Bethel, wo du ein goldenes Kalb errichtet und dich vor den Götzen der Ägypter niedergebeugt hast, für dich, Israel, wegen deiner schweren Vergehen zur Falle. Anstelle von Bethel, was „Haus Gottes“ bedeutet, nennt die LXX es das Haus Israel, ein Begriff, der im hebräischen Text nicht vorkommt. Soweit es uns möglich ist, haben wir die Fallstricke überwunden; nun begeben wir uns auf die tiefen Gewässer der Allegorie. Wegen deines Vertrauens auf deine Wege und deine Streitwagen, von denen es heißt: „Diese haben Wagen, und diese haben Rosse; wir aber wollen im Namen des Herrn, unseres Gottes, erhöht werden“, und deines Verlassens auf deine starken Männer, die du in verlorener Erkenntnis stark gemacht hast, wird es Verwirrung und Tumult in deinem Volk geben. Denn alles, was von den Häretikern gesagt wird, sind keine wahren Worte, sondern Verwirrung, Lärm und Geschrei. Und alle deine Verteidigungen, jene Dinge, die eingezäunt sind, werden zerstört werden, weil sie nicht durch die Zeugnisse der Schrift, sondern durch die Kunst der Dialektik und die Argumente der Philosophen errichtet und gesichert wurden, so wie Salman einst von Gideon besiegt wurde, als die Mütter im Gefolge der Kinder litten. Seine Geschichte wird auch im zweiundachtzigsten Psalm angedeutet, wo Salman unter den Fürsten von Midian aufgeführt wird, und es heißt: „Du wirst ihnen tun, o Herr, wie Midian und Sisera“, und kurze Zeit später erwähnt er ihre Anführer, wie Orib, Ziba, Zeba und Salman, alle ihre Kiyazi, die beschlossen: „Wir wollen uns das Heiligtum Gottes aneignen“. In demselben Psalm werden die Führer der Häretiker beschrieben, die sich in das Heiligtum Gottes eindrängen wollten. Aber die Worte „Bethel hat euch das angetan wegen eurer großen Bosheit“ deuten tatsächlich darauf hin, was Bethel, das sie fälschlicherweise als Bethel, das heißt Haus Gottes, und als Kirche bezeichnen, den Anführern der Häretiker angetan hat; sodass die Bedeutung dieser Worte lautet: „Eure Kirche, die ihr als Haus Gottes bezeichnet, hat euch das angetan; doch von dem Moment an, in dem ihr sie bewohnt, soll sie Bethel, das heißt Haus des Götzen, genannt werden wegen eurer großen Bosheit.“