Nahum 3,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch die bedauernswerten Männer handelten nicht so, sondern glaubten, sie könnten die Babylonier mit der Unterstützung anderer Völker besiegen und ihre Feinde überwinden, obwohl Gott nicht geneigt war, sie zu retten. Daher wandten sie sich an benachbarte Nationen und schickten Gesandte sowohl zu den Ägyptern als auch zu dem, was als Og oder Amon bekannt ist – Orte, die heute als Alexandria bekannt sind; sie versprachen, Verbündete zu werden, und gaben den Israeliten den Eindruck, dass sie die Babylonier leicht vertreiben könnten und es ohne göttliche Hilfe aus eigener Kraft schaffen könnten.

Als Nebukadnezar jedoch Juda eroberte, noch befeuert durch Gottes Hilfe, wandte er sich auch gegen Ägypten (insbesondere weil den göttlichen Zorn ihn gesandt hatte), und er eroberte das Land vollständig, ebenso Og oder Amon, das oft als Alexandria bezeichnet wird und im Vergleich zu den anderen Städten Ägyptens bemerkenswert war und als besonders sicher galt, da es von Wasser umgeben ist: Im Norden von einem Meer und im Süden von einem sehr breiten See, den ich Mareotis nenne, umgeben von Flüssen und Sümpfen. Auch die Bewohner des benachbarten Libyen, das sich bis zum Gebiets der Äthiopier erstreckt, unterstützten es, ebenso wie die Garamanten im Westen und Süden, die jenseits des Afras wohnen. Zudem waren einige Äthiopier im Osten und Süden mit ihm verbündet, die sich im Landesinneren eine Stadt namens Meroe errichtet hatten und in einem rauen und düsteren Gebiet lebten. So erzählt es die Geschichte. Lassen Sie uns nun die Bedeutung der Worte, die wir lesen, näher betrachten.

„Bereitet“, sagt er, „einen Teil vor“, was zu implizieren scheint: „Oh, du unglückliches Ninive, wähle für dich ein ähnliches Schicksal wie die umliegenden Länder, die verwüstet werden (obwohl du dich selbst erhebst und glaubst, unbesiegbar zu sein, umgeben von langlebigen Mauern und unzähligen Verbündeten); obwohl du eine große Fülle an Nahrungsmitteln hast, die dich als unüberwindbar erscheinen lassen. Lege eine Saite an, das bedeutet, du sollst ein Objekt des Gesangs und der Musik für Städte und Nationen sein, denn du hast von den Persern und Midianern das erlitten, was du anderen zugefügt hast. „Bereite Amon einen Anteil vor“, sagt er, „das Schicksal und das Los von Amon sollen dich treffen; was du ihm angetan hast, das soll auch dir widerfahren. Und wer war Amon, der „in den Flüssen wohnt“? Es bedeutet, dass es durch das Meer und die Flüsse gut geschützt war, dank der Ägypter, stolz auf die Pfeile der Äthiopier und im Besitz tapferer Libyer. Dennoch wurde es, trotz dieser Stellung, Macht und Unterstützung, in ein fremdes Land verschleppt, ihre Kinder wurden getötet; die Schicksale ihrer berühmtesten Männer wurden geworfen, die Ruhmreichsten wurden von den Siegern gefangen genommen und in Ketten gelegt. So, wie du Amon eingenommen hast, das als unbesiegbar galt aufgrund der Hilfe seiner Verbündeten und seiner Lage (denn Gott hat es verraten), so wirst du, trotz deiner Überzeugung von Stärke wegen der vielen Soldaten und Mauern, sicherlich ebenfalls in die Hände deiner Feinde fallen.

Auch Historiker, die die Taten Alexanders schilderten, betrachten sie als die bedeutendste Stadt Ägyptens. Der Prophet Jeremia sieht in einer Vision "Amon" oder "Noh" als Bezug auf Alexandria in seiner Kritik an Ägypten und erwähnt: "yunica ... geschmücktes Ägypten“, und dass "der Anstifter von Mitternacht über es kommen wird" (Jeremia 46,20). Er fügt deutlicher hinzu: "Es ist ein ägyptisches Weib, gegeben in die Hände des Volkes von Mitternacht, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels. Siehe, ich will Ammon heimsuchen." Das verweist auf die aufrührerische Bevölkerung Alexandrias, da "Amon" wie erwähnt "die Völker" bedeutet, und das Präpositionalwort "Männer" sich auf "aber" bezieht, das Alexandria bedeutet. "Und ich will heimsuchen", so sagt er, "Pharao und Ägypten sowie seine Götter und Könige und über alle, die auf ihn vertrauen. Und ich werde sie in die Hände derjenigen geben, die ihnen nach dem Leben trachten, und in die Hände Nebukadnezars, des Königs von Babel, und in die Hände seiner Knechte" (Jeremia 46,24-26). An Ninive gerichtet wird gefragt: "Bist du bevölkerungsreicher oder stärker als Alexandria?" So wird die Geografie Alexandrias beschrieben, die am Nil und am Meer liegt und rundum von Wasser und Flüssen umgeben ist. "Die Wasser sind um sie herum, das Meer ist ihr Reichtum, die Wasser sind ihre Mauern", denn sie hat den Nil auf der einen Seite, den Mareoth-See auf der anderen und das Meer auf der dritten. Was Äthiopien, Ägypten und Afrika betrifft, die der Hebräer als Phut bezeichnet, sowie die Libyer, die als Unterstützung hinzukommen, verweist dies auf die geografische Lage der Länder und der Stadt. Auch was der Prophet sagt, wird durch den König von Babylon eingenommen, und dieser wird sowohl dein als auch ihr Zerstörer sein. Dies wird von Josephus in seinen historischen Schriften wiedergegeben: "Ihre Kinder werden an der Kreuzung zerbrochen", ihre Adeligen werden von den Siegern untereinander verteilt, und ihre einst mächtigen Fürsten werden gefangen genommen. Alexandria wird das gleiche Schicksal erleiden; auch du, Ninive, wirst aus demselben Becher trinken und berauscht werden, im Schlummer versinken und zum Objekt der Verachtung werden, bis du sogar die Babylonier um Hilfe bittest oder gegen die Babylonier wegen deiner Feinde streitest. Alle eure Befestigungen, die hohen Steppen und Türme, die ihr für unüberwindlich haltet, sowie eure tapferen Männer und Krieger werden wie überreife Feigen sein, die, einmal geschüttelt, in den Mund dessen fallen, der sie zu essen möchte. Was in der LXX steht, "justieren" oder "die Schnur ausrichten", wird bereits in Ninive erwähnt. Der Sinn ist: Was du besitzt, das ungeordnet und harmonielos ist, stimme, Ninive, wie die Saiten, denn deine Schönheit und Größe werden dir nichts nützen, wenn du dich nicht zum Gesang bereit machst. Sieh, wie wenig all das Erbe der Kinder Ammon und alle Gunst, die sie behaupten zu besitzen, sie davor bewahrt haben, gefangen genommen zu werden und ihre Kinder davor, auf der Straße getötet zu werden! Hätten ihnen die Flüsse, an denen die Stadt Ammon liegt, und die vielen Brunnen, die das Land umgeben, geholfen? Welche Hilfe haben Äthiopien und Ägypten, die einst ihre Verbündeten waren, ihnen gegeben? So wie die Unterstützung ihrer Verbündeten ihnen nicht half, wird auch deine Flucht, Ninive, kein Ende finden. Was soll man von den Ephionitern und Ägyptern sagen, die an der Spitze der Kinder Ammon standen, während auch die Libyer ihre Verbündeten waren? So wird sie gefangen weggeführt, und ihre Kinder, die noch nicht laufen können, werden vor den Augen ihrer Eltern getötet, während ihr Reichtum unter den Eroberern aufgeteilt wird und keiner ihrer Fürsten entkommen kann, denn sie werden in eiserne Ketten gelegt. Thus wirst du, Ninive, berauscht, und obwohl du einst reich und schön warst, werden dich alle verachten. Da du von deinen Feinden verfolgt wirst, wirst du Ruhe suchen, aber sie werden sich dir nicht bieten. Alle deine Wellen und Hilfstruppen werden dem Feind übergeben und ohne Mühe genommen, wie die reifen Früchte des Feigenbaums, die, geschüttelt, direkt in den Mund dessen fallen, der sie essen will. So haben wir auch gesagt, dass dies eine Umschreibung der LXX-Übersetzung ist, da wir uns entschieden haben, auch der gewöhnlichen (vulgata) Ausgabe zu folgen, um jeglichen Anlass zur Beschuldigung zu vermeiden. Jedoch denke ich, dass das Beispiel der Zerstörung Ninives nicht ausreichend mit dem der Söhne Lots übereinstimmt, die (Gen. 19) Amman genannt werden. Denn erstens wird Ammon als "Völker" bezeichnet; zweitens liegt Amman, das jetzt Philadelphia heißt, nicht an den Flüssen, und sein Reichtum stammt nicht vom Meer, da es in einem steinigen Land gelegen ist und die Wasser nicht als Schutz dienen. Es hat nicht etwa Äthiopien, Ägypten, Afrika und die Libyer als Verbündete; diese Aspekte – die Stärke, das Beispiel selbst, die Beschreibung der Lage und die verbündeten Nationen – passen am besten zu Alexandria. Niemals würde die große Stadt Ninive im Vergleich zu ihrem kleineren Philadelphia als "Bist du besser?" bezeichnet werden. Aber dies, zu dem gesagt wird: "Bist du besser?", sollte erkennen, dass sie geringeren Rang hat als das, mit dem sie verglichen wird und sich nicht über ihre Gefangenschaft aufregen, wenn die stärkere, besser befestigte Stadt von demselben Feind besiegt wird. Auch wenn Ninive, wie wir erklärt haben, diese Welt bedeutet, wird ihr aufgegeben, ihre Saiten zu stimmen und sich bereit zu machen, klagend zu singen; denn ein Teil der Kinder Ammon, der wesentlich besser war als Ninive und an den Flüssen lebte, wurde für sein Vergehen bestraft, als jener, der im Irrtum befunden wurde. Nach der wörtlichen Bedeutung bezieht sich Alexandria auf "Ammon", was zunächst "Völker" bedeutet, die allegorisch betrachtet die Völker der Kirche darstellen, die an den Flüssen der Propheten wohnen und von Lehrern umgeben sind, aus deren Bäuchen lebendiges Wasser fließt. Denn durch das Studium des Gesetzes, das ohne den Baum Christi so bitter ist wie Merah (2. Mose 15,23), gelangen sie zu jener geheimnisvollen Stadt, deren Stärke Äthiopien ist, denn "Äthiopien wird seine Hand zu Gott ausstrecken" (Psalm 67,32), zu Ägypten, wo der Herr mit einer klaren Wolke kommt (Jesaja 19,1), und zu den Libyern, die früher in Sand lebten und dann seine Helfer wurden. Wenn nun die Kirche nicht auf sich selbst achtet und ihr Herz mit aller Sorgfalt bewahrt, wird sie gefangen genommen werden und um ihre Kinder trauern. Auch ihre Kinder, die noch im Anfang stehen und nicht die Mitte des Weges erreicht haben, werden bereits am Anfang zerbrochen werden, während die grausamen Feinde sich beeilen werden, alles, was sie wertvoll hatten, untereinander zu verteilen und die Edlen gefangen zu nehmen – darunter deren Fürsten und Herrscher, die mit schweren Ketten gefesselt sind. Auch du, Ninive, das heißt die Menschen des Unglaubens, die sich völlig der Welt untergeben haben, wirst bestraft werden und in einen Schlummer fallen, denn auch die, die zu meinem Erbe gehörten und durch ihre eigenen Fehler gefallen sind, haben davon getrunken. Ich will dich verachten: Mitten in den Lastern und Begierden, die dich plagen, wirst du nach einem Ende suchen, aber keinen Ausweg finden, während alles, was deine Begierde ausmacht, die weltlichen Freuden und Machtansprüche, von dem Gift des Teufels verschlungen werden, wovon Simson in Form eines Gleichnisses spricht: "Von dem, der das Gift isst, wird das Gift ausgehen, und von dem Starken wird das Süße kommen" (Richter 14,14); denn dann wird die ganze Kraft, die du hattest und die den Anschein süßer Früchte gab, beim ersten Schütteln des Baumes in das verschlingende Maul des Teufels fallen, der Ninive stets in seiner Macht hatte. Wir müssen auch die Worte, die wir ausgelassen haben: "und deine Flucht wird kein Ende nehmen", die zwar von Ninive, jedoch inmitten des Geschriebenen über Ammon stehen und ungewöhnlich fehl am Platz erscheinen, auf Ninive beziehen, sodass der Gedankengang folgender ist: und du wirst berauscht und deine Flucht wird kein Ende nehmen, und du wirst verachtet werden, sowie das, was über Ninive gesagt wird. Wir erklären dies damit, dass die Flucht vor Gott für Ninive kein Ende hat, denn sie wird immer weiter fliehen und nicht aufhören wollen, gemäß dem, was wir zuvor sagten: "Und die, welche fliehen, werden nicht bestehen; und diejenigen, die zusehen, werden nicht fliehen" (Nahum 2,8). Zudem sind die Heilige Schrift und besonders die Prophezeiungen voll von Geheimnissen, sodass tiefgründige Gedanken in schwierige Ausdrucksformen gehüllt sind, damit sie den Hunden nicht leicht zugänglich sind, die Perlen den Schweinen und das Allerheiligste den Uneingeweihten. Wenn wir jedoch unter Ammon die Söhne Lots verstehen, müssen wir festhalten, dass Lot von zwei Töchtern zwei Söhne hatte: Moab und Ammon. Moab, der Ältere, bedeutet "des Vaters" oder "Väterwasser", während der Jüngere "Ammon" entweder "der Sohn meines Verwandten" oder "unzs Volk" bedeutet (Gen 19). Ich nehme an, dass es in Bezug auf einen aus Juda Geborenen wegen seiner Sünde heißt: "aus dem Stamm Kanaan und nicht aus Juda" (Dan 13,56), der aus dem sündigen Jerusalem kommt, wie Hesekiel über das sündige Jerusalem sagt: "Deine Wurzel und dein Wesen sind aus dem Land Kanaan; dein Vater ist ein Amorreaner und deine Mutter eine Hethiterin" (Hes 16,3); so werden alle, die sowohl vom ältesten Volk, den Juden, als auch vom jüngsten, unserem, abstammen, metaphorisch Moabiter und Ammoniter genannt. Da sie von ihrem Vater abgewichen sind, denn "Lot" bedeutet "Abweichung", werden sie die Strafe erfahren und all dies durchleben, das wir zuvor darlegten. Wenn aber die Strenge Gottes offenbart wird, beginnend mit den, die einmal heilig waren, und wenn das, was zwischen den Strömen wohnt, durch das Feuer der Gehenna gereinigt wird, wird Ninive, das zuvor kein Gesetz hatte und aus Hochmut Gottes Gebote nicht annahm, zuletzt in den Rachen des Verschlingers fallen.