Psalm 25 (24),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lasst uns unsere Seelen zu Gott emporheben und uns nicht gegen Ihn wenden, denn es steht geschrieben: „Zu Dir, Herr, erhebe ich meine Seele“ (Psalm 24,1). Lassen wir uns durch Seine Hilfe ermutigen, denn es ist eine Herausforderung. Warum ist es so herausfordernd? Weil unser vergänglicher Leib die Seele belädt und der irdische Tempel den nährenden Geist unterdrückt (vgl. Prem 9,15).

Ein Psalm für David. In diesem Psalm wird das Antlitz eines jeden der Erwählten dargestellt, das heißt all derjenigen, die versammelt sind, um sie zum geistlichen Leben zu leiten. Derselbe Psalm wird auch im Namen des gesamten Volkes gesprochen, das um Erlösung aus der Gefangenschaft fleht. Es ist angemessen, dass die Worte dieses Psalms in einer Zeit des Martyriums geäußert werden. Zu Dir, o Herr, erhebe ich meine Seele. Diese Worte werden von denen ausgesprochen, die sich bereits von den Götzen abgewandt haben.

Es handelt sich um einen Psalm, der David gewidmet ist. In dieser Form ähnelt er einem Gebet, weshalb die Überschrift möglicherweise nicht den Begriff „Psalm“ verwendet. Einige Schreiber haben vermutet, dass er die Gefangenschaft voraussieht und als aus der Perspektive der Gefangenen verstanden werden kann, besonders im Hinblick auf das Ende, wo es heißt: Gott erlöse Israel aus all seiner Not. Ich jedoch bin der Ansicht, dass dieser Psalm vom gesegneten David verfasst wurde, während er die zahlreichen Aufstände seiner Widersacher beobachtete. Daher erinnert er sich an sowohl vergangene als auch gegenwärtige Sünden und fleht um Befreiung von ihnen. Zudem gibt er den Menschen wertvolle Hinweise. Zu Dir, o Herr, erhebe ich meine Seele. Siehe V. 2.

Ein Psalm von David, einem aus dem Sabbat. Einige interpretieren diesen Psalm als ein Gebet Davids an Gott, das ebenso allen zusteht, die in ihrer Not zu Gott rufen. Gleichzeitig bietet er Anleitungen, wie sie ihr Gebet zu Gott tragen können. Dennoch ist es ebenso möglich, dass David diesen Psalm eigenständig in Anbetracht des Krieges seiner Widersacher gegen ihn geäußert hat; wie Theodoret anmerkt, schildert er hier die Ereignisse, die ihm widerfahren sind. „Zu dir, o Herr, habe ich meine Seele erhoben.“ Indem er sagt: „Zu dir, Herr, habe ich meine Seele erhoben“, drückt er aus, dass er sie von allem getrennt hat, was auf dieser Erde keinen Wert und keine Erlösung bietet. Laut Cyrillus wurde dieser Psalm ebenfalls für die Heiden verfasst, und auch Athanasius stimmt dieser Auffassung zu.

Die Himmelfahrt der Seele

Von all den irdischen Geschenken und den sichtbaren Gütern dieser Welt habe ich meine Seele losgelassen und sie Dir, o Herr, anvertraut. Ich richte meinen Blick nicht mehr auf Reichtum, materielle Besitztümer, weltliche Tätigkeiten oder Kriegsgeräte, sondern verlasse mich ausschließlich auf Dich. Ich bitte darum, dass ich in der Stunde des Verlassens meines leiblichen Daseins nicht in Schande gerate. Zu Dir habe ich meine Seele erhoben, damit sie in edlen und guten Dingen verweilt.

Das Sakrament der Buchstaben

Der vorliegende Psalm ist der erste, der gemäß der Reihenfolge des hebräischen Alphabets verfasst ist. Innerhalb des Psalmenbuches existieren zwei Hauptkategorien solcher Psalmen. Die erste Gruppe umfasst Psalmen, in denen das gesamte Alphabet vollständig vertreten ist, wie etwa in den Psalm 110, 111 und 118. Bei der zweiten Kategorie werden einige Buchstaben ausgelassen; Beispiele hierfür sind der vorliegende Psalm sowie die Psalmen 33, 36 und 144. Es ist erwähnenswert, dass in diesem spezifischen Psalm sowohl der sechste als auch der neunzehnte Buchstabe fehlen.

Ein Psalm von David. Dieser Psalm enthält Überlegungen, die von innigen Gebeten begleitet sind, in denen David, umgeben von Schwierigkeiten und Widersachern, um Gottes Beistand bittet. Zunächst gesteht er ein, dass Gott seine Verfehlungen gerecht ahndet, dann erbitte er Vergebung und die Gnade, die ihn zu einem rechtschaffenen Leben führt.

Psalm 24 weist im hebräischen Text eine alphabetische Anordnung der Buchstaben zu Beginn jedes Verses auf und wird als alphabetischer Psalm bezeichnet. Der genaue historische Kontext seiner Entstehung ist nicht eindeutig zu bestimmen, jedoch könnte er in der Zeit der Verfolgung durch Saul oder Absalom verfasst worden sein. Der Psalmist sieht sich einer Vielzahl von feindlichen Angriffen ausgesetzt (V. 19), wird ungerechtfertigt verfolgt (V. 3) und erlebt große Not (V. 17, 18); nur eine kleine Gruppe von Unterstützern bleibt ihm treu (V. 21).

Ein durch den Heiligen Geist inspirierter Psalm von David, in dem er aus tiefstem Herzen zu Gott um Befreiung von zeitlichen und ewigen Nöten, um Vergebung seiner Sünden und um Führung auf dem Weg zum himmlischen Vaterland fleht. Die klangvolle Stimme des gerechten Gebets des sündlosen Christus, des Herrn, erhebt sich zu Gott, dem Vater, im Namen Adams. Der Gerechte wendet seine Seele Gott zu, und wer nicht durch weltliche Belastungen gequält wird, sucht im Gebet den Segen des Himmels, strebt durch Reue nach Befreiung von dem ewigen Tod seiner Sünden und hofft auf das Erbarmen Gottes. Dies ist das Gebet eines Gerechten an Gott, den Vater, und an den Sohn Gottes, unseren Erlöser.