1. Königtümer (1. Samuel) 1,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir greifen die, die uns beleidigt haben, wie wilde Tiere an, drängen sie, ziehen sie nieder und verlangen Strafe für die Worte, die gegen uns ausgesprochen wurden; durch unser Verhalten bestätigen wir letztlich die Verleumdung, die uns entgegengebracht wird. Wenn du den Beleidigern beweisen möchtest, dass du nicht betrunken bist, tue dies durch Sanftmut und Demut, nicht durch Fluchen oder Verwünschungen. Denn wenn du die Beleidiger angreifst, wirst du als Betrunkener angesehen; erträgst du aber grossmütig, wendest du den bösen Verdacht durch deine Tat ab. So agierte diese Frau zu jener Zeit. Mit den Worten „Nicht so, Herr“ wies sie durch ihr Verhalten nach, dass der Verdacht unbegründet war. Warum hatte der Priester jedoch diesen Verdacht? Sah er sie lachen oder tanzen, taumeln und fallen oder etwas Schändliches aussprechen? Woher kam dieser Verdacht? Es gab keinen Grund für ihn, außer der Tageszeit. Es war Mittagszeit, als sie betete. Dies zeigt sich in den Worten der Schrift: „Und Anna stand auf,“ heißt es, „nachdem sie in Silom gegessen und getrunken hatten, und trat vor den Herrn“ (1 Könige 1,8). Ihr seht, die Zeit, die viele zum Ausruhen nutzen, widmete sie dem Gebet. Sie eilte vom Tisch zum Gebet, vergoss Tränen, zeigte einen klaren und wachen Geist und betete nach dem Essen so eifrig, dass sie den Segen von oben empfing, der ihre Unfruchtbarkeit aufhob und ihre verletzliche Natur heilte. So haben wir von dieser Frau gelernt, auch nach dem Mahl zu beten. Wer dazu bereit ist, verfällt nie in Unmäßigkeit oder Trunkenheit, wird die Folgen übermäßigen Essens nie erleben. Indem er seine Gedanken beim Warten auf das Gebet wie durch einen Zügel kontrolliert, wird er alles, was dargeboten wird, in angemessenem Maß verzehren und seiner Seele und seinem Leib großen Segen bringen. Der Tisch, der mit Gebet beginnt und endet, wird niemals austrocknen, sondern uns in größerer Fülle gute Dinge bringen. Lasst uns solche Wohltaten nicht vernachlässigen. Merkwürdig ist es, dass unsere Diener, nachdem sie von uns etwas vom Tisch erhalten haben, uns danken und freundlich gehen, während wir, die wir durch solche Segnungen erfreut sind, Gott nicht die Ehre geben, obwohl wir einen großartigen Segen empfangen sollten; denn wo Gebet und Dank sind, da kommt die Gnade des Heiligen Geistes, vertreibt die Dämonen und lässt alle feindlichen Mächte zurückweichen. Wer sich dem Gebet zuwenden möchte, wird am Tisch nichts Unanständiges äußern, und tut er es dennoch, wird er es sofort bereuen. So ist es notwendig, sowohl zu Beginn als auch am Ende des Mahls Gott zu danken, vor allem, weil wir, wie ich bereits erwähnt habe, uns diese Gewohnheit aneignen sollten, damit wir nicht leicht in Trunkenheit verfallen. Und selbst wenn es einmal passieren sollte, dass du berauscht (vom Tisch) aufstehst und deine Gewohnheit nicht änderst, sondern auch noch mit schwerem Kopf taumelst und fällst, werden wir beten und die Gewohnheit nicht ändern. Wenn ihr heute auf diese Weise betet, werdet ihr morgen den Fehler vom Vortag zurechtrücken. Denken wir also beim Einnehmen unserer Mahlzeiten an diese Frau, ihre Tränen und ihren ehrfurchtsvollen Zustand: Ja, auch sie war berauscht, aber nicht von Wein, sondern von großer Ehrfurcht. Und wenn sie nach dem Mahl so war, wie war sie dann am Morgen? Wenn sie nach dem Essen und Trinken so ernsthaft betete, wie war sie dann, als sie noch nichts gegessen hatte? Lassen Sie uns also erneut auf ihre Worte hören, die von großer Weisheit und Sanftmut zeugen. Sie sagte: „Nicht so, Herr“, und fügte hinzu: „Ich bin eine Frau in großer Bedrängnis, und ich trinke keinen Wein noch starkes Getränk.“ Beachte, dass sie hier nicht von den Beleidigungen ihrer Rivalin spricht, nicht ihre Bosheit schildert und nicht über den Kummer in ihrem Heim klagt, sondern ihren Kummer nur so weit offenbart, wie es für ihre Rechtfertigung vor dem Priester nötig war: „Ich bin eine Frau in großer Bedrängnis, ich trinke weder Wein noch starkes Getränk, sondern ich gieße meine Seele vor dem Herrn aus.“ Sie sagte nicht: „Ich bete zu Gott“, oder „Ich bitte Gott“, sondern: „Ich gieße meine Seele vor dem Herrn aus“ – das heißt, ich habe mich vollkommen Gott zugewandt, meine Gedanken auf ihn gerichtet und mein Gebet mit aller Seele und Kraft gesprochen; ich habe Gott mein Unglück offenbart und ihm meine Wunden gezeigt, damit er ein Heilmittel finden kann.