Und das ist nicht verwunderlich, denn sie sprechen aus menschlicher Weisheit, während der Geist des Herrn, der Geist der Wahrheit, David erfüllt. Der Gottlose schadet sich selbst und bringt sich in Gefahr. Die Heilige Schrift sagt: "Ein Dorn in der Hand eines Betrunkenen" (Sprüche 26,9). So können die Worte des Gottlosen ihn selbst stechen. Er redet und verletzt sein eigenes Gewissen, weil seine Rede durch Lügen getäuscht ist. Welche Strafe ist härter als die Selbstbestrafung für jedes gesprochene Wort? Während die Schlange andere mit ihrem Gift verletzt, schädigt der Gottlose sich selbst; er gießt in sich aus, was er auch anderen anlastet. Der Böse ist für andere schädlich und für sich selbst gefährlich, während das Leben des Gerechten fruchtbar und wohltuend für sich und andere ist. Salomo sagt: "Mein Sohn, wenn du dir selbst gegenüber weise bist, so wirst du auch deinem Nächsten gegenüber weise sein; wenn du aber böse wirst, so wirst du allein das Böse lernen" (Sprüche 9,12).
Betrachten wir, dass Gerechtigkeit oft im Interesse anderer geboren wird; sie strebt mehr das Wohl aller an als das eigene, und der Lohn der Gerechtigkeit ist das Wohl eines anderen. Gesegnet ist die Gerechtigkeit, ihr Nutzen kommt vielen zugute. Ein Gerechter strahlt Gutes aus und erreicht alle. David bewies seine Gerechtigkeit, als er seinen Feind verschonte und lieber ein reines Gewissen bewahrte als sein Leben zu retten. Er wollte nicht in aller Öffentlichkeit Böses tun und den Herrscher töten, um kein Beispiel zu statuieren, auch wenn er selbst der Rache desjenigen ausgesetzt war, der ihm feindlich gesonnen war. Gerecht war auch Abel, der das ihm anvertraute erstgeborene Schaf opfern wollte, was Gott wohlgefiel, indem er besonnen und respektvoll handelte. Doch der böse Feind der Gerechtigkeit und die Wurzel des Unrechts konnte die Frömmigkeit seines Bruders nicht ertragen und tötete ihn, weil dessen Opfer Gott gefiel. Der erschlagene Abel sprach zu Gott mit der Stimme seines Blutes (Hebräer 11,4), während Kain, der weiterlebte, aus der Gegenwart Gottes verbannt wurde. Als die Strafe des Herrn endete, wurde er von seiner eigenen Schuld geplagt. Verängstigt versteckte er sich, und obwohl der Rächer ihn nicht verfolgte, quälte ihn doch sein eigenes böse Leben. Ein Zeichen, dass ihm kein Tod zustoßen sollte, wurde ihm gegeben (1. Mose 4,15), jedoch nicht, damit er eine süße Existenz genießen könnte, sondern weil er von der Qual des Lebens des Bösen geplagt wurde. Durch Verdienste wurde es ihm verboten, getötet zu werden, und so wurde er sein eigener ewig währender Henker.
Was kann schrecklicher sein als die Furcht vor einer unvermeidlichen Strafe und die Unfähigkeit, sich dem, was man fürchtet, zu entziehen? David hat den Zustand eines sündigen Gewissens treffend beschrieben: "Denn meiner Missetaten bin ich mir bewusst, und meine Sünde ist mir stets vor Augen" (Psalm 50,5). Das erdrückende Bild unserer Sünde umgibt uns und gibt dem Schuldigen keine Ruhe: Er ist in Ketten gefangen, die er selbst geschmiedet hat, obwohl er die Freiheit und Unschuld hätte bewahren können! Solange wir beten, weicht die Sünde zurück, doch sobald der Schlaf uns umhüllt, kehrt sie zurück. Die Sünde kommt wie ein böser Aufseher oder ein unredlicher Gläubiger, der den Schuldner schikaniert. Daher sagt der Herr: "Jeder, der eine Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde" (Johannes 8,34). Der Gerechte hingegen kennt den Weg zur Befreiung von seinen Sünden. Er wartet nicht auf die Anklage, sondern handelt vorausschauend: Indem er seine Sünden bekennt, wird er von aller Sünde befreit und der Widersacher hat nichts, was er ihm vorhalten kann. Die Schrift sagt: Der Gerechte klagt sich selbst an, wenn er beginnt zu sprechen (Sprüche 18,18). Wenn er seine Sünden bekennt, nimmt er wie ein Raubtier seinen Angreifer die Angriffswaffen, die sich auf seine Beute stürzen wollen.
Judas Iskariot, der gegen sich selbst sündigte, sprach: "Den, den ich küssen werde, das ist er, den nehmt ihn" (Matthäus 26,48). Mit seinen eigenen Worten führte er sich selbst in den Tod und wie sehr wurde er gequält, als er in den Tod sprang und sich selbst erhängte! Der Böse sündigte gegen sich selbst, während der Gerechte sprach: "Siehe, ich, der Hirte, habe Unrecht getan; und diese Schafe, was haben sie getan?" (2. Samuel 24,17). Jede Sünde wurde getilgt, weil der Gerechte sprach und sich selbst half. Kain sprach: "Hat ein Wächter meinem Bruder einen Wächter ausgesandt?" (1. Mose 4,9). Damit belog er sich selbst. Ananias erklärte, er habe den gesamten Erlös des verkauften Ackers gebracht, und belog sich selbst, denn er hätte auch weniger anbieten können, ohne unehrlich zu sein. David sagt treffend: "Und er log ungerecht gegen sich selbst" (Psalm 26,12). Ein Lügner belügt vor allem sich selbst, wenn er über seinen eigenen Untergang lügt; er beraubt sich der Ruhe eines reinen Gewissens. Welche Frucht kann süßer sein als die Reinheit und Aufrichtigkeit des Herzens? Was könnte wohlschmeckender sein als das, was die Seele und den Geist eines gewissenhaften Menschen stärkt, der keine Schuld an sich sieht? Die Heilige Schrift beschreibt Ungerechtigkeit als schwer wie ein bleierner Stein auf dem Gewissen. Nicht ohne Grund sagt David: "Wie eine schwere Last liegt auf mir" (Psalm 37,5); und Salomo: "Wie die Trauben den Zähnen sauer sind und den Augen rauchen, so ist die Missetat denen, die sie tun" (Sprüche 10,26). Ungerechtigkeit ist eine erdrückende Strafe: Sie verdirbt die Nahrung, trübt das Auge, - und schlimmer noch - sie deckt die Augen des inneren Geistes mit einem dichten Schleier, wodurch der Gesetzlose nicht die Wahrheit erkennen kann. Wer also gegen sich selbst sündigt, beraubt sich des Kostbarsten. Der Ungerechte spricht, um sich selbst zu schaden; der Gerechte spricht jedoch, um sich selbst und anderen Nutzen zu bringen. Der eine redet zum Verderben, der andere zur Rettung. Über die Gerechten und Gläubigen steht geschrieben: "Mit dem Herzen glauben sie zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennen sie zum Heil" (Römer 10,10). Die Zunge des Ungerechten verwundet, die Zunge der Waisen heilt. David rügte König Saul (1. Samuel 24,10-16), obwohl dieser, undankbar, ihn verfolgte und ihm den Tod wünschte, obwohl er selbst sah, wie oft David sein Leben rettete. David sagt, dass die Frucht der Gerechtigkeit für ihn nicht verderben wird, weil er seinen Verfolger nicht getötet hat, den der Herr in seine Hand gegeben hatte. So wie das Gift von der Schlange kommt, so fließt auch die Ungerechtigkeit von den Ungerechten: Sowohl das Gift als auch die Waffen der Ungerechtigkeit bringen Verderben!
Deshalb steht geschrieben: "Der Gesetzlose sagte zu sich selbst, dass er gegen sich selbst sündigt" (Psalm 35,2). Was sagte er? "Ich will meinen Thron über die Wolken setzen, und ich will sein wie der Allerhöchste" (Jesaja 14:13, 14). Diese Worte sind hohl und sündhaft; er prahlt mit leerem Ruhm und scheut sich nicht, die Majestät Gottes mit seinen Geschwollenheiten zu beleidigen, da er von einem Geist des Hochmuts gedrängt wird. Hätte er die Furcht Gottes in seinem Herzen, würde er sich nicht mit unbedachtem Trotz vor Gott blamieren, als ob der Herr, der die geheimen Dinge der Welt prüft (Psalm 7,10), die verborgensten Dinge nicht wüsste. Gott kennt alle verborgensten Dinge! Er sieht alles! Nichts entgeht Seinem Blick, niemand kann Ihn täuschen; die Zukunft ist Ihm ebenso gegenwärtig wie die Gegenwart. All das Verborgene ist für Ihn offen. So wie das Licht der Tagessonne in die dunkelsten Kammern vordringt, so ist es dem großen und ewigen Gott möglich, mit Seiner Allwissenheit die Geheimnisse des menschlichen Geistes und die Pläne der Engel zu prüfen und zu vereiteln. Was tut der Gesetzlose anderes, als Ungerechtigkeit und Hass auf sich selbst herabzuziehen?
THEOSIS