Psalm 10 (9),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Psalmist ruft um Strafe für die Bösewichte, damit ihre eigenen Machenschaften gegen sie zurückschlagen, und beschreibt eine unerträgliche Form des Bösen. Welches Böse meint er konkret? "Denn der Sünder wird gepriesen für die Begierden seiner Seele." Für das, was verborgen und beschämend ist, wird ihn bewundert, so sagt er. Wie kann Heilung geschehen, wenn das Unrecht gepriesen wird? Das geschieht sogar heutzutage.

Es gibt jedoch auch eine trügerische Ehre, die entsteht, wenn man in seinen Urteilen fehlgeht – sei es hinsichtlich der Dinge, der Personen oder beidem. Man irrt bezüglich der Dinge, wenn man das Übel als Gut ansieht. Bei den Personen geschieht der Irrtum, wenn man jemanden, der böse handelt, als gut wahrnimmt. In Bezug auf beides irrt man, wenn man Lastern zu Tugenden erhebt und die Person, die für ihre vermeintliche Tugend gelobt wird, diese in Wirklichkeit nicht besitzt. Ein Beispiel hierfür ist das Geben an Heuchler, welches kein Zeichen der Tugend, sondern ein großes Laster ist. Es ist bekannt, wie sehr die Heuchler gelobt werden, denn die Schrift sagt: „Der Sünder wird gelobt in den Begierden seiner Seele, und selig ist, wer Unrecht tut“ (vgl. Ps 9,3 LXX).

Die Geduld Gottes ist so überaus groß, dass, während die Übeltäter ungestraft bleiben, einige der Unverständigen bereits ihr Leben als akzeptabel ansehen.

Obwohl der Sünder in den Begierden seiner Seele gepriesen wird, steht auch der Beleidiger (der Übeltäter) als „gesegnet“ (anerkannt) da. Zum russischen Begriff „kako“, der „so wie“ oder „weil“ bedeutet, sei angemerkt, dass das entsprechende Wort im Hebräischen nicht immer die kausale Bedeutung hat. Oft wird es als Adverb der Behauptung verwendet oder ist gar überflüssig, wobei es in der Sprache häufig aus Gewohnheit, als Redewendung, eingesetzt wird. Das Laster hat unter den Gottlosen laut den Worten des Propheten so stark zugenommen, dass diejenigen, die besonders eifrig sündigen, sich ihrer Begierden rühmen. Sie verfolgen deren Befriedigung mit Leidenschaft und hören von Gleichgesinnten die Zustimmung zu ihren nega-tiven Taten.

Du hast nach der Bedeutung von "Und wer beleidigt, ist gesegnet" gefragt. Höre nun zu: Selig ist (ευλογειται) hier verbunden mit den Begriffen „gut reden“ (ευ λέγεσθαι), was bedeutet, dass er von Schmeichlern gelobt und verherrlicht wird, während er im Unrecht verhärtet bleibt und sich nicht von ihrem Schweigen dazu bringen lässt, die eigene Wunde zu spüren. Deshalb bleibt er unheilbar, da er, da er das Leiden nicht wahrnimmt, die Heilung nicht anstrebt und nicht zulässt. Das ist das schlimmste Übel, wenn das Böse gepriesen und nicht einmal als solches erkannt wird.

Die Täuschung des Antichristen Denn wenn das Böse verherrlicht wird, erhebt sich dessen Anführer, und derjenige, der auf Schmeichelei stößt, denkt nicht an Korrektur. In der Folge zeigt besonders die Schamlosigkeit keine Grenzen, und wer sich durch seine Ungerechtigkeit auszeichnet, wird anerkannt. Wahrhaftig, wer sich von den Täuschungen der Schmeichler verführen lässt, begibt sich selbst in die tiefsten Abgründe des Hochmuts, was wir besonders im Antichristen beobachten können, der sich so von der Gemeinschaft der Betrüger blenden lässt, dass er sich nicht nur zum Herrscher der Erde, sondern gar zum Gott des Himmels erhebt.

Die doppelte Krankheit Der Stolz stellt eine besonders heimtückische Erkrankung dar: Sie greift von zwei Seiten an und fügt in der Gedankenlosigkeit Verletzungen zu. So gibt es jene, die sich damit rühmen, die Besten zu sein, und andere, die sich ihrer Unzulänglichkeiten rühmen. Über die, die sich ihrer Tugend rühmen, wird gesagt: „Denn Gott zerstreut die Gebeine der Menschen, die sich rühmen“ (Ps 52,6), und über die, die sich ihrer Sünde rühmen: „Denn der Sünder wird gelobt für die Begierden seiner Seele, und der Übeltäter wird geschätzt.“

Wankelmütige Torheiten betreffen insbesondere die, die weder göttlichen Reichtum noch Weisheit besitzen und in der Lehre der Gottseligkeit instabil sind. Sie verletzen eine weise Vorsehung, indem sie solche Sünder loben, die ihren Begierden nachgeben, während es offensichtlich ist, dass der Sünder nicht nach dem Vorzüglichen, sondern nach dem Angenehmen und Aufregenden strebt. In demselben Irrtum verkennen sie auch die, die Reichtum und flüchtigen menschlichen Ruhm erlangt haben, als ob diese von Gott begnadigt seien, und behaupten, Gott segne die Bösen. Sie hätten sich vor Augen führen sollen, dass der Segen Gottes ausschließlich den Gerechten zuteilwird.

Er beschreibt die Gründe und fügt zahlreiche weitere Aspekte hinzu, weshalb der Unerrechte voller Hochmut über seinen Reichtum ist und der Bedrängte vor Neid erbittert ist. Denn er ist wohlhabend und mächtig und findet deshalb die Anerkennung aller, und obgleich er ein Leben in Unmoral und Gesetzlosigkeit lebt, werden dennoch seine Wünsche erfüllt und seine Taten von allen gepriesen. So wird er, selbst wenn er andere beleidigt, beraubt und zerstört, von jenen, die ihm und seinen Gästen Zuneigung zeigen, gesegnet, obwohl er eigentlich des Fluchs würdig ist.

Der Übeltäter fühlt sich überlegen, wenn er im Stillen darüber nachdenkt, Unschuldige zu verletzen, und wenn er tatsächlich Unrecht begeht, erhält er von anderen bösartigen Menschen, die ihm schaden wollen, ihren verwerflichen Beistand.