Psalm 49 (48),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und der, der einst solch große Reichtümer besaß, der viele Bedienstete, Köche und Geschirre aus Silber und Gold hatte, der über große Ländereien, Häuser, Dienstboten, Pferde, Esel, Kamele und Sklaven verfügte, verlässt alles allein, ohne dass jemand ihn begleitet, und lässt seine Kleider hinter sich. Denn je prächtiger er gekleidet war, desto mehr Nahrung bot er den Würmern, desto eher weckte er die Gier der Konsumenten und den Übergriff auf seinen bedauernswerten Körper. In Wahrheit, je mehr er sich schmückt, desto mehr erniedrigt er sich, indem er sich selbst mit der Gier der Totengräber umgibt. Aber ihr fragt, was spielt das für eine Rolle? Denn hier genießt er bis zu seinem Ende Freude und Triumph. Nicht wenige leiden und nicht nur bis zum Tod; im Gegenteil, wenn ihre Feinde sie angegriffen haben, erleiden sie oft Schlimmeres als verurteilte Verbrecher, werden ihres Besitzes beraubt, in ihrer Ehre erniedrigt und eingesperrt. Wer gestern noch auf einem Wagen saß, liegt heute gefesselt; wer gestern von Schmeichlern umgeben war, wird heute von Henker umringt; der mit wohlriechenden Ölen bedacht war, wird von Blut verschmiert; wer auf einem weichen Lager ruhte, wird auf den harten Boden geworfen; der von allen bewundert wurde, findet sich in der Verachtung aller wieder. Doch, sagt ihr, selbst im Tod erhält er ein prunkvolles und ehrwürdiges Begräbnis. Was nützt einem, der nichts empfinden kann, solch eine Ehre? Nur Geruch, Schande und Neid nehmen zu; dieser Glanz führt zu ständiger Feindschaft zwischen den Angehörigen des Verstorbenen. Und seht, wie treffend die Worte und wie groß die Weisheit des Propheten sind. Er trifft den reichen Mann nicht nur in der Erkenntnis, dass sein Wohlstand ihn nicht überdauert, sondern entblößt seinen gesamten Trug, indem er zeigt, dass es nicht sein eigenes Vermögen ist, obwohl er es besitzt. Er sagt nicht: wenn „seine Herrlichkeit“ vermehrt wird, sondern: „All diese Dinge, die ich aufgezählt habe, Brunnen, Säulengänge, Bäder, Gold und Silber, Pferde und Esel, Teppiche und Gewänder, sind die Herrlichkeit des Hauses, nicht des Mannes, der im Haus wohnt. Der Ruhm des Menschen ist die Tugend, die mit ihm vergeht. Diese Herrlichkeit jedoch bleibt die des Hauses, oder besser gesagt, sie bleibt nicht, sondern wird mit dem Haus vernichtet und nützt dem, der darin wohnt, nichts, weil es nicht seine eigene Herrlichkeit war.

Man könnte argumentieren, dass der Reiche nur die Stoffe mitnimmt, die seinen Leichnam umhüllen, und den kostbaren Grabstein, der zu seinem Gedenken errichtet wurde. Doch ich sage: Nein, das ist nicht alles. Das wahre Gefäß, in dem der Mann aufbewahrt wurde, ist der Leib, das Haus, in dem er lebte. Wenn wir den Leib als Haus und den Bewohner als seinen Geist benennen, erkennen wir, dass der Geist des Hausinhabers in der Ewigkeit leidet. Wem nützt es, wenn der Leib in wohlriechenden Ölen und unter prachtvollen Gewändern ruht? Es ist, als hätte dein Herr sein Haus verlassen und sich ins Exil begeben, und du prahlst damit, die Wände seines verlassenen Hauses zu schmücken. In der Ferne ist dein Herr in Not, leidet Hunger und findet keinen Platz, wo er sich zur Ruhe legen kann, während du weiterhin die Wände seines leeren Heims dekorierst.

Ist es nicht absurd, diese Situation zu betrachten und dein Verhalten als weise zu deuten? Du verherrlichst die verlassenen Wände, während der Geist des Hauses leidet. Wenn du dem Geist irgendwie helfen möchtest, dann müsstest du dem Verstorbenen Unterstützung zukommen lassen. Doch wie kannst du ihm helfen, wenn seine Seele nach einem kleinen Tropfen Wasser verlangt und ihn doch nicht erhält? Dieser Mann war sorglos, hatte es versäumt, sich auf die Zukunft vorzubereiten. Und warum war er so unachtsam? Weil dieser Weg für ihn eine Versuchung darstellt (Psalm 48,14). Er dachte nie an das Leben jenseits dieses Irdischen und kümmerte sich nur darum, dass sein Leib in prunkvoller Kleidung bestattet wird. Er wurde seiner Seele beraubt, wie es der Herr vorausgesagt hat: "Aber Gott sprach zu ihm: Du Tor, diese Nacht wird deine Seele von dir gefordert werden. Wem wird das, was du bereitet hast, gehören?" So ergeht es dem, der Schätze sammelt, aber nicht reich ist im Angesicht Gottes (Lukas 12,20-21).

Und so erfüllt sich, was im Psalm geschrieben steht: „Fürchte dich nicht, wenn ein Mensch reich wird oder wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt; denn wenn er stirbt, wird er nichts mitnehmen, und seine Herrlichkeit wird nicht mit ihm fahren.“

Und lasst euch nicht beunruhigen, wenn ihr beobachten müsst, dass die vermeintlichen Segnungen heute scheinbar ungerecht verteilt sind. Denn ihr werdet hören, dass dem Reichen gesagt wird: 'Du hast dein Gut in deinem Leben empfangen,' und dem Armen, dass er 'Böses' erfahren hat, weshalb der eine zu Recht 'getröstet' und der andere 'bedrängt' wird (vgl. Lk 16,25)."

Empfinde kein Angst, wenn du hörst, dass der Ruhm eines mächtigen Mannes gewachsen ist. Schau genau hin – leer ist, was nicht zur Fülle des Glaubens gehört. Was kann ich über dieses Haus sagen? Diese Welt war leer, bevor Christus sie mit Gläubigen erfüllte; darum steht geschrieben: "Er wird Gericht halten über die Völker, er wird sie mit Verderben erfüllen" (Ps. 109,6). Was gab es zuvor in dieser Welt, wenn nicht den Ruin des Unglaubens? Welches Verderben? Höret den, der spricht: Wo Verderben ist, da sind Adler (Mt 24,28), was bedeutet: Wo Zerstörung und Verwüstung herrscht, da findet Auferstehung statt. Verderben ist der Verlust der Kraft, Auferstehung wiederum ist die Fülle des Lebens! Der Tod Adams hat uns entleert, aber die Gnade Christi hat uns erfüllt, da er sich selbst entleert hat, um uns zu bereichern, und die Fülle der Kraft hat in menschlichem Fleisch gewohnt. Lerne, was es bedeutet, sich zu entleeren! Solange der Mensch lebt, ist er mit dem Geist erfüllt; wenn der Mensch stirbt, verlässt ihn der lebensspendende Geist. Eine weit größere Leere entsteht durch den Verlust der geistlichen Gnade, wenn ein Mensch zuvor von ihr erfüllt war! Und wir könnten sagen: Wir haben seine gesamte Fülle empfangen, Gnade über Gnade (Johannes 1,16). Ein Mensch wird gesagt: "Vergeblich habe ich mich abgemüht" (Jes. 49,4), aber der Gerechte ist wie der Duft eines ertragreichen Feldes (Gen. 27,27). Was irdisch ist, ist wirklich nicht leer? Zu Recht sagt jemand, der diese Welt nüchtern und fromm betrachtet: "Nackt bin ich geboren, nackt werde ich sterben" (Hiob 1,21)! Kann ein Mensch das, was er hat, mitnehmen? Er verlässt alles, geht allein ins Grab, und im Grab bleibt nicht der Reichtum dessen, was die Erde selbst nicht hatte. Deshalb wird gesagt: "Sollt ihr allein auf der Erde wohnen?" (Jes. 5,8). Soll die Herrlichkeit seines Hauses oder sein Reichtum ins Grab kommen? Sieh die Macht der Schrift! Die Herrlichkeit dieser Welt steigt nicht mit dem Sünder ins Grab hinab, sondern die Herrlichkeit der Tugend erhebt sich mit dem Unschuldigen zum Himmel. Kurz gesagt: Die Herrlichkeit des Menschen steigt mit dem Aufwärtsgehenden auf, mit dem Abwärtsgehenden sinkt sie ab. Alles, was zur Herrlichkeit und Tugend gehört, wird emporgehoben. Es steigt zum Himmel auf und sinkt zur Hölle hinab. Sie sollen lebendig in die Hölle hinabsteigen (Psalm 54,16), sagt der Psalmist. Deshalb wurde der bettelnde Lazarus von Engeln in den Schoß Abrahams emporgehoben, während der reiche Mann, der im Luxus lebte, in der Hölle seine Augen aufschlug und Abraham bat, Lazarus mit einem in Wasser getauchten Finger zu senden, um seine Zunge zu kühlen – damit er in den schrecklichen Flammen etwas Ruhe finden könne. Sieh, der Bettler hat Überfluss an Gutem, und der heilige Patriarch umgibt ihn mit seliger Ruhe; und schau auf den, der alles verloren hat und glaubte, in diesem Leben im Überfluss zu leben; seine Seele war in diesem Leben gesegnet, doch jetzt wird dieser Feigling vom Tod gequält.

Alternativ kann die Herrlichkeit seines Hauses auch die Herrlichkeit des menschlichen Körpers umfassen, sprich dessen Stärke, Schönheit und Gestalt; oder letztlich die Herrlichkeit der Seele, das heißt die Tugend. In Bezug auf die Herrlichkeit des menschlichen Leibes verstehen wir in demselben Sinne die Worte des Propheten, die wir einem anderen Psalm entnommen haben: "Alle Herrlichkeit des Menschen ist wie das Gras oder wie die Blume auf dem Felde."

Ihr tragt einfache Kleidung, doch eure seelenvolle Existenz ist mit dem Gewand des Heils bekleidet. Ihr habt nicht die Besitztümer dieser Welt, doch die Reichtümer des Himmels sind für euch vorbereitet: "Was das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat, das ist auch nicht in das Herz des Menschen gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben" (1 Kor 2,9). Denkt an die Armut Christi, "denn ihr wisst, was für eine Gnade unser Herr Jesus Christus hat, dass er, obwohl er reich war, um euretwillen arm geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet" (2. Korinther 8,9).

Denn wenn er stirbt, wird er dem unausweichlichen Tod gegenüberstehen, dem keiner entkommen kann, und der sowohl Reiche als auch Arme betrifft. In diesem Moment wird er nichts mitnehmen. Der Reichtum und die Ehre der Ungerechten sind lediglich von kurzer Dauer; hingegen bleibt die Armut und Schmach der Gottgefälligen nur vorübergehend. Im Gegensatz dazu sind die Herausforderungen und der Entbehrungen der Frommen nur zeitlich begrenzt, während ihr Reichtum und ihre Herrlichkeit ewig Bestand haben. Dies hat der Apostel in folgenden schönen Worten zusammengefasst: "Wie wir trauern, so freuen wir uns allezeit" (2 Kor 6,10).