Psalm 39 (38),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Angesichts von Übeltätern und Sündern bleibt der Gerechte seinem Urteil treu und überlässt allein Christus das Urteil über seine Verdienste. Deshalb sagt der Apostel: „Der Herr aber ist mein Richter“ (1 Kor 4,4). Klugerweise hat er ihn als seinen Richter gewählt! Der Herr wird durch Täuschung nicht beeinflusst, ihm entgeht nichts, und die Mängel eines schwachen Wesens schmerzen ihn nicht, denn er weiß, wie er einem vergänglichen Wesen vergeben kann. Somit ist Schweigen in allen Dingen von Vorteil. Wenn du deine Sünde spürst, so schweige, um sie nicht durch Leugnung zu vergrößern; und wenn du dir deiner Sünde nicht bewusst bist, schweige aus Vertrauen auf deine Unschuld. Die Worte anderer können dir keine Schuld auferlegen, die dein Gewissen nicht erkennt. Und dann folgt: Und mein Kummer wurde erneuert (Psalm 38,3). Obwohl er sich noch auf einer niedrigen Stufe der Tugend befindet, spricht er diese Worte aus, weil das Leid in ihm durch die Vorwürfe seiner vergangenen Sünden wieder aufgeflammt ist. Es schien ihm, als seien sie ausgelöscht oder durch Vergessen verdeckt oder durch gute Werke getilgt worden. Deshalb äußert er im nächsten Psalm mutiger: Als sie mich sahen, nickten sie mit dem Kopf (Psalm 108,25), da sie ihm drohten, jedoch nichts tun konnten. Und er fügt hinzu: Sie werden fluchen, du aber wirst segnen (Psalm 108,28). Der Psalmist spricht dies, als würde er an Stärke gewinnen – ihm ist die Beleidigung oder der Respekt gleichgültig, denn der Segen des Herrn ist ihm wichtiger als alles andere. So bringt der Psalmist im achtunddreißigsten Psalm aus, dass er, während er noch nicht die Vollkommenheit der Tugend erreicht hat, neuen Kummer spürt. Der Stärkere spürt den Schmerz seiner Wunden nicht mehr, und der Kühnere fürchtet die Schläge nicht. Im Wettkampf der Kämpfer wartet der stärkere Kontrahent oft auf den Angriff des schwächeren Gegners, was den heftigsten Kampf auslöst. Durch intensives Training ist der Stärkere sehr widerstandsfähig geworden und scheint gegen Schmerzen unempfindlich; er spürt den Schlag nicht oder lacht darüber und bleibt aktiv. Ein schwacher Gegner hingegen, der einen kräftigen Schlag auf eine alte Wunde erhält, verspürt sofort wieder Schmerz. Ebenso ergeht es jenen, die an vorangegangene Sünden erinnert werden – sie haben bereits aufrichtig getrauert und geweint, um die Wunde ihrer Sünden mit der richtigen Strafe zu verdecken. Wenn der Mensch die Vollkommenheit erlangt hat, verhält er sich den Verleumdern gegenüber still, und der Schmerz in ihm wird nicht neu entfacht, da er, auch wenn er gesündigt hat, gewiss ist, dass die Gaben Gottes unwiderruflich sind (Röm 11,29) und Gott in der Regel nicht dazu neigt, sie zurückzunehmen oder sich denkend vor Augen zu führen, wie er selbst sagte: „Ich selbst tilge die Übertretungen und will ihrer nicht gedenken“ (Jes 43,25). Doch wenn der Mensch unvollkommen ist und sich der himmlischen Gebote nicht bewusst ist, beginnt er erneut zu leiden, als ob seine Wunde wieder aufgerissen worden wäre.

Wenn du jedoch still bleibst, werden andere sagen: „Er wurde beleidigt, aber er hat die Beleidigung verachtet.“ Wenn du mit Vorwürfen antwortest, wird es heißen: „Sie beschuldigen sich gegenseitig“ und beide stehen unter Verdammnis, niemand wird als gerecht angesehen. Mein Ankläger will meinen Zorn erregen, damit ich ihm gleich antworte. Ein Gerechter ignoriert solche Provokationen und äußert sich nicht, da er weiß, dass er im Recht ist; er legt mehr Wert auf das Urteil von Rechtschaffenen als auf die Frechheit seines Anklägers und findet Halt in der Stärke seines Geistes. So ist es gemeint, wenn gesagt wird: „auch über gute Dinge schweigen“ (Psalm 38,3). Wer sich seiner Gerechtigkeit gewiss ist, sollte sich durch falsche Anschuldigungen nicht beunruhigen lassen und deren Gewicht nicht größer einschätzen als das Zeugnis seiner eigenen Rechtschaffenheit. So bleibt er demütig. Wenn jemand sich nicht demütigen lassen möchte, denkt er folgendermaßen: „Mein Ankläger verachtet mich und macht mich lächerlich, als ob ich nicht sprechen könnte! Warum sollte ich ihm nicht etwas entgegenbringen? Er behandelt mich, als ob ich schwach wäre und mich nicht wehren könnte!“ Wer solche Worte spricht, ist nicht sanftmütig und demütig und hat es mit Versuchungen zu tun. Der Versucher stiftet solche Gedanken an, oft durch die Manipulation einer Person, um ihn zu provozieren. Doch du sollst fest auf dem Felsen stehen. Selbst wenn ein Sklave den Gerechten beleidigt, bleibt dieser still; auch wenn ein Schwacher beschimpft, spricht der Gerechte nicht. Es ist die Stärke des Gerechten, sich zurückzuziehen und dennoch zu siegen, ähnlich wie erfahrene Speerwerfer, die durch Rückzug ihren Gegnern Schaden zufügen. Warum empfinden wir Empörung im Geist, wenn wir Vorwürfe hören? Warum ahmen wir nicht den nach, der sagte: „Ich bin betäubt und gedemütigt, und schweige auch über gute Dinge“ (Psalm 38,3)? David hat nicht nur gesagt, sondern auch so gehandelt. Als er von Semei beleidigt wurde, blieb er still, obwohl er von Soldaten begleitet war, und suchte keine Rache, auch als ihm nahegelegt wurde, für seine Ehre zu kämpfen. Mit Demut ging er fort, schwieg wie ein Stummer und regte sich nicht auf, als man ihn herabsetzte. Er reagierte nicht auf Beleidigungen, denn er war sich seiner vielen guten Taten bewusst. Wer auf Ungerechtigkeit sofort anspringt, zeigt, dass er die Vorwürfe verdient, selbst wenn er es leugnen möchte. Daher ist derjenige, der eine Beleidigung verachtet, größer als der, der sie erleidet: Derjenige, der sie verachtet, scheint sie nicht wahrzunehmen, während der, der sie erleidet, sie spüren lässt.

Werde ich jedoch eines Verbrechens beschuldigt, genügt mir das bloße Wissen um meine Unschuld nicht; ich möchte die Schande tilgen, denn ich bin verletzlich. Das Streben nach Vergeltung ist in mir verankert.

Sollte ich jedoch in der Lage sein, Gerechtigkeit zu üben, weiche ich dem Vorwurf nicht aus. Wenn der Übeltäter mich beschimpft, bleibe ich still und antworte nicht. Wäre ich vollkommen – ich sage das bewusst, denn in Wahrheit bin ich schwach – würde ich denjenigen segnen, der mir Unrecht tut, so wie Paulus es tat, der sagte: „Sie schmähen uns, wir segnen ihn.“ Er hörte die Worte des Herrn: „Liebt eure Feinde, bittet für die, die euch verleumden und verfolgen.“ Paulus ertrug Verfolgung, überwand sie und stellte seine menschlichen Empfindungen hinter dem Kommenden gegenüber dem Lohn zurück, indem er seine Feinde liebte, um als Sohn Gottes anerkannt zu werden.

Darüber hinaus zeigt auch der heilige David in dieser Tugend eine bemerkenswerte Gleichheit mit Paulus. Als sein Sohn Semeja ihn verunglimpfte und beleidigte, hielt er still, demütig und sprach nicht einmal von seinen Verdiensten. Zudem war es David ein Anliegen, schlecht geredet zu werden, weil er wusste, dass solche Angriffe ihn der Gnade Gottes näherbringen würden. Er bewahrte Demut, Gerechtigkeit und Weisheit, um das Wohlgefallen des Herrn zu erlangen. Zuerst bemerkte er, dass Semeja Böses redete, weil der Herr es ihm erlaubt hatte. Hier zeigt sich seine Demut, als er als Diener des Göttlichen verstand, dass er diesem Befehl nachkommen sollte. Außerdem betonte er, dass er nicht wütend auf Fremde sein sollte, wenn er von seinen eigenen Leuten leiden musste.

David ließ es nicht nur zu, dass man Böses über ihn redete, sondern er ertrug die Beleidigungen mit Geduld, selbst als Semeja ihm Steine zuwarf. Nach seinem Sieg war David bereit, dem Beleidiger zu vergeben und zeigte dadurch, dass er demütiger war als seine Widersacher. Diese Episode illustriert den evangelischen Geist, durch den David nicht nur Anstoß vermied, sondern denübel zu dem, der ihn herabsetzte, dankbar war und sich mehr freute als ärgerte in dem Glauben, für sein Leid belohnt zu werden. Trotz seines menschlichen Unmuts über das Vergehen bezwang er diesen Zorn wie ein tapferer Krieger und ertrug es wie ein starker Athlet. Das Warten auf die göttliche Verheißung bildete die Grenze seiner Geduld. So sprach er: „Sag mir, Herr, mein Ende und die Zahl meiner Tage, damit ich weiß, was mir noch bleibt.“

Stattdessen sollte er sich an die angenehme Liebe aus früheren Zeiten erinnern oder über die Wiederherstellung des Friedens nachdenken. Auch in Zeiten der Empörung sollte er darauf vertrauen, dass der Frieden letztlich zurückkehren wird. Wenn er sich um das Wohl einer schnellen Einigung bemüht, wird er die Bitterkeit der gegenwärtigen Verletzungen nicht spüren. So wird er die Verantwortlichkeit für das, was ihm nicht zur Last gelegt werden kann, ablegen oder von anderen nach der Wiederherstellung der Liebe nicht gerügt werden. Dadurch erfüllt sich das prophetische Wort: „Im Zorn gedenke der Vergebung“ (Abbr. 3,2).