Und sie sprachen untereinander: Brannte nicht unser Herz in uns, da er mit uns redete auf dem Wege, als er uns die Schriftöffnete?
και ειπον προς αλληλους ουχι η καρδια ημων καιομενη ην εν ημιν ως ελαλει ημιν εν τη οδω και ως διηνοιγεν ημιν τας γραφας
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Ihr Herz wurde entweder durch das Feuer der Worte des Herrn entflammt, wenn sie bei seiner Erklärung innerlich ergriffen waren und seinen Aussagen als wahr zustimmten, oder, als er ihnen die Heilige Schrift erläuterte, schlug ihr Herz und erkannte innerlich: „Dieser, der uns erklärt, ist der Herr.“
Wenn die klaren Worte des Evangeliums verstanden werden, werden die Geheimnisse, die im Wunder des Herrn verborgen sind, offenbar. Er erklärt, dass es notwendig war, alles, was über ihn geschrieben wurde, in Christus zu erfüllen. Wo ist dies niedergeschrieben? Er verweist auf das Gesetz, die Propheten und die Psalmen. Kein Teil der alten Schrift wurde ausgelassen. Es war Wasser. Deshalb bezeichnete der Herr die Jünger als unverständig, da sie nur vom Wasser kosteten und nicht vom Wein. Wie verwandelte er das Wasser in Wein? Indem er ihren Geist öffnete und ihnen die Heilige Schrift erklärte, beginnend bei Mose und weiters bei allen Propheten. Daher sagten sie, während sie bereits von Wein erfüllt waren: „Brannte nicht unser Herz in uns auf dem Weg, als er uns die Schrift erklärte?“ (vgl. Lukas 24,32). Tatsächlich erkannten sie Christus in den Schriften, auch wenn sie ihn zunächst nicht sahen.
Der Erfolg und das Verdienst haben keinen Wert, wenn es nur die Furcht vor Strafe ist, die uns vom falschen Weg abhält. Barmherzigkeit und Liebe sind weit wirkungsvoller, weshalb der Herr uns einlädt, seine Barmherzigkeit aufzusuchen und die Sehnsucht nach dem Göttlichen zu wecken: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen“ (Lk 12,49). Dieses Feuer ist nicht dazu da, irdische Güter zu vernichten, sondern es fördert den guten Willen und reinigt die goldenen Gefäße im Haus des Herrn, während es Heu und Stroh verbrennt. Dieses göttliche Feuer verzehrt alle weltlichen Dinge und alle Fleischeswerke, die dem Verderben anheimfallen. Dieses Feuer brannte in den Herzen der Propheten, wie der heilige Jeremia sagt: „Und ich wurde wie ein loderndes Feuer in meinen Gebeinen“ (Jer. 20,9).
In den Psalmen steht: „Feuer wird vor ihm brennen“ (Ps. 96,3), und der Herr selbst bezeichnet sich als Feuer und sagt: „Ich bin ein brennendes und unzerstörbares Feuer“ (siehe Ex. 3,2; 24,17; Dtn. 4,24; Hebr. 12,29). Denn das Feuer des Herrn ist ein ewiges Licht, an dem die Lampen leuchten, von denen er zuvor sprach: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen“ (Lk 12,35). Diese Lampe ist notwendig, denn der Tag dieses Lebens gleicht einer Nacht. Der Begleiter des Kleopas und er selbst bezeugen, dass dieses Feuer des Herrn in sie eingegangen ist: „Brennte nicht unser Herz … auf dem Weg, als er uns die Heilige Schrift öffnete?“ (Lk. 24:32). Sie verdeutlichen die Wirkung dieses Feuers, das die Tiefen des Herzens erleuchtet. Dies könnte erklären, warum der Herr im Feuer erscheinen wird (siehe Jesaja 66,15), um bei der Auferstehung alle Sünden zu verbrennen und durch sein Erscheinen die Sehnsüchte aller zu erfüllen sowie das Licht der Tugenden und Geheimnisse zu erhellen.
Mein Herz glüht in mir, und ein Feuer wird in meinen Gedanken entfacht (Psalm 38,4). Die tiefsten Verletzungen werden, wie wir wissen, mit schmerzhaften Tränken oder Feuer behandelt. Der Weiser ist sein eigener Heilkundiger, doch selbst wenn er das ist, entzündet sich seine Wunde, solange er keinen vollkommenen Zustand der Achtsamkeit und Ruhe erreicht hat. Sein Herz ist entflammt, er fühlt sich unruhig und wird von Vorwürfen und Spott gequält. Auch im Schweigen ist er innerlich in Sorge. Wenn ein Stein an einem Felsen reibt, entsteht Funkenflug – so brennt auch ein untadeliger Gewissensbiss vor Scham, wenn er an seine Verfehlungen erinnert wird, und in seinen Gedanken entfacht sich ein Feuer. Das Feuer, das versengt, aber nicht verbrennt, ist eine wunderbare Erscheinung.
Mose sah ein solches Feuer im brennenden Dornbusch, das brannte, doch nicht schadete (vgl. Exod. 3:2). Es ist das Feuer, das die Sünde schwächt und ihre Schuld durch seine Hitze hinwegnimmt. Dieses Feuer wird durch das Nachdenken über die göttlichen Schriften entzündet; Jeremia spricht von einem solchen Feuer: "Und es war ein loderndes Feuer in meinen Gebeinen eingeschlossen" (Jeremia 20,9). Möglicherweise berichteten Kleopas und sein Begleiter von diesem Feuer, als Christus, nach seiner Auferstehung, zu ihnen kam und mit ihnen sprach: "Brannte nicht unser Herz, als er uns die Schrift erklärte?" (Lk. 24,32). Der Herr kam, um dieses Feuer zur Erde zu bringen, um alle Seelen zu erleuchten, den Eifer zu wecken und die Sünde zu verbrennen (vgl. Lk. 12,49).
Die gleiche Liebe, ausgestattet mit Flügeln aus loderndem Feuer, schwebt über die Herzen der Heiligen und verzehrt alles Vergängliche und Weltliche, während sie das ehrt, was wahrhaftig ist. Alles, was sie mit ihrem Feuer berührt, wird zur Vollkommenheit geführt. Der Herr Jesus hat dieses Feuer in die Welt gebracht: Der Glaube glüht, Ehrfurcht wird entfacht, die Liebe erstrahlt, und die Gerechtigkeit leuchtet
Brennen bedeutet hier Schlagen und Zittern.
Lehrer besitzen leidenschaftliche Worte, denn wenn sie die Botschaft verkünden, dass man Gott lieben soll, entzünden sie das Herz ihrer Zuhörer. Das Wort eines Lehrers bleibt ohne Kraft, wenn es nicht in der Lage ist, die Liebe zu entfachen. Diese Zündung der Lehre stammt aus der Wahrheit, vorgebracht von jenen, die sagten: „Brannte nicht unser Herz in uns, als er auf dem Weg zu uns sprach und uns die Schrift erklärte?“ Das Hören des Wortes belebt den Geist, entfernt die Kälte der Fesseln und erweckt in der Seele ein Verlangen, das jenseits irdischer Begierden liegt. Die wahre Liebe, die sie durchdringt, bringt sie oft zum Weinen; doch wenn sie von solch einer Flamme heimgesucht wird, nährt sie sich von diesen Qualen. Es erfreut sie, die Gebote des Himmels zu hören; und je mehr Erkenntnis sie aus den Geboten schöpft, desto mehr wird sie entzündet, verwandelt von der vorherigen Begierde durch die Kraft der Worte.
Es gab jedoch auch Ungläubige (Markus 16,13), und nicht alle Gläubigen hatten ein eindeutiges Verständnis über den aktuellen Zustand des Herrn. Zudem war es erforderlich, dass der Herr ihnen nach den stürmischen Zeiten neue geistliche Nahrung schenkte, die ihrer zukünftigen Bestimmung entsprach, und dass er die frühere Gemeinschaft mit ihnen verstärkte. Zu diesem Zweck beabsichtigt der Herr, ihnen allen gleichzeitig zu erscheinen. In der Zeit des schwankenden Glaubens wäre es auch das Vertrauen in die Gnade des Heiligen Geistes, das von ihnen weichen sollte; diese Gnade sollte zurückkehren, bis sie am Pfingsttag voll ausgegossen wurde (und durch das Wirken des Geistes zurückkehrte).
Zunächst jedoch wollte der Herr einige derjenigen, die Jerusalem verlassen hatten, wieder zu seiner Herde zurückführen. Einer von ihnen war Kleopas, ein Verwandter des Herrn (Maria, die Frau des Kleopas, wird als Schwester der Mutter Gottes bezeichnet, Joh 19,25). Über den anderen ist nichts bekannt. Beide waren auf dem Weg von Jerusalem nach Emmaus, einem Dorf, das 60 Stadien entfernt lag. Sie hatten Jerusalem verlassen, bevor die Erscheinung des Herrn vor Maria Magdalena bekannt wurde. Auf ihrem Weg unterhielten sie sich über die jüngsten Ereignisse in Jerusalem. Der schmerzvolle Tod Jesu hatte ihre Hoffnung zunichtegemacht, ihn als den Wiederhersteller Israels zu erkennen. Der Herr, dessen Erscheinung sich teils veränderte (Mk 16,12) und teils ihre Augen verhüllte (Lk 24,16), näherte sich ihnen und begann ein Gespräch, in dem er bewies, dass der Messias und Wiederhersteller Israels gemäß der Heiligen Schrift leiden musste; nur so konnte er zur Herrlichkeit gelangen. Diese Art des Überzeugens führte sie zu der Einsicht, dass sie, wenn sie Jesus als den Messias ansahen, seinen Tod nicht als das Ende seines gesamten Werkes betrachten sollten; vielmehr sollten sie die von der Schrift angekündigte Verherrlichung in seiner Auferstehung erwarten. Jesu Worte waren langwierig (denn die Reise war nicht kurz) und befassten sich mit der Bedeutung der prophetischen Schriftstellen über den Messias, sein Leiden und seine Auferstehung. Der Evangelist nennt nicht, welche Stellen der Herr zitierte. Sicherlich waren es die gleichen, die die Jünger und die Apostel Petrus und Paulus später in ihren Predigten und Briefen anführten. Für die Jünger waren diese Worte eine Bereicherung. Ihre Herzen brannten vor Freude. Als sie ihren Zielort erreichten, wollte der Begleiter weitergehen. Doch sie hielten ihn zurück und luden ihn zum Abendmahl ein. In diesem Moment offenbarte er sich ihnen beim Brechen des Brotes deutlich; vielleicht erkannten die Jünger seine Wunden an den Händen, doch dann wurde er plötzlich unsichtbar. Dies bestärkte sie in der Überzeugung, dass sie tatsächlich keinen gewöhnlichen lebenden Menschen gesehen hatten, und sie kehrten sofort nach Jerusalem zu den Aposteln zurück.
Sie waren überzeugt, dass der Christus tatsächlich von den Toten auferstanden war, und sie fragten sich, warum sie ihn unterwegs nach Emmaus nicht erkannt hatten. „Brannte nicht unser Herz in uns,“ sagten sie zueinander, „als Er auf dem Weg zu uns sprach und uns die Heilige Schrift öffnete?“
In solch ergreifender Gemeinschaft erreichten sie Emmaus. Der Unbekannte wollte zunächst weitergehen, doch sie baten ihn, bei ihnen zu bleiben. Während sie sich zu ihrem einfachen Mahl setzten und er das Brot nahm, es segnete, brach und ihnen reichte, öffneten sich ihnen plötzlich die Augen, und trotz seiner veränderten Gestalt erkannten sie, dass der Herr bei ihnen war. Doch als sie ihn erkannten, wurde er vor ihren Augen unsichtbar. "Brennte nicht unser Herz in uns?", fragten sie einander, "als er entlang des Weges mit uns sprach und uns die Schriften erklärte?" Sofort machten sie sich auf den Weg zurück nach Jerusalem, um ihre wunderbare und freudige Botschaft zu verkünden. Niemand bezweifelte mehr die Wahrhaftigkeit dieser Berichte. Sie wurden mit der glücklichen Gewissheit empfangen, dass "der Herr wirklich auferstanden ist und Simon erschienen ist".
Brennte nicht in unseren Herzen: Die Reisenden erfahren eine tiefere Bestätigung ihres Glaubens in der Erscheinung des Auferstandenen durch das intensives Gefühl, das der Austausch mit ihrem Gefährten auf dem Weg in ihnen hervorrief, während er ihnen die Heilige Schrift näherbrachte. Der Ausdruck "das Herz brannte" beschreibt eine außergewöhnlich angenehme und süße Bewegung der Seele, ausgelöst durch einen besonders starken und erfreulichen Eindruck (Psalm 38,4; Jeremia 20,9). So erlebten sie während des Gesprächs mit dem Herrn, das durch seine Auslegung der Schrift geprägt war, einen inneren Zustand der Begeisterung.
"Ihr Herz brannte entweder durch die Kraft der Worte des Herrn, während sie durch seine Erklärung der Schriften innerlich entflammt wurden und seinen Aussagen in der Wahrheit zustimmten, oder, wenn er ihnen die Schriften offenbarte, schlug ihr Herz und sprach innerlich: Dieser, der uns die Heilige Schrift erklärt, ist der Herr."
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