Psalm 39 (38),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er sagt: "Es ist nicht so, dass ich es bereits erlangt hätte oder bereits vollkommen wäre. Brüder, ich halte mich nicht für vollendet." (Philipper 3,12-13) Und damit ihr nicht denkt: Wenn der Apostel unvollkommen ist, kann ich dann vollkommen sein? Wenn der Apostel Schwächen hat, bin ich dann ohne Mängel?

Was die Anzahl meiner Tage anbelangt, so frage ich nach deren Höhe. Ich kann von einer unendlichen Zahl sprechen und dies in dem Sinne verstehen, wie man über Jahre spricht. Wo es Jahre gibt, da gibt es auch immer eine Art von Zahl. Aber Du bleibst der Gleiche, und Deine Jahre vergehen nicht. Zeige mir die Anzahl meiner Tage; doch was ist sie wirklich? Ist es nicht die Zahl, in der Du Dich befindest? Gewiss, wenn ich die Situation genau betrachte, scheint sie nicht zu existieren; besinne ich mich darauf, hat sie eine gewisse Existenz; erhebe ich mich darüber, verliert sie ihren Wert. Wenn ich die Fesseln dieser Welt abgelegt habe und das Ewige betrachte, vergleiche ich das Vergängliche mit dem, was wahrhaftig ist, und erkenne, dass vieles nur den Anschein hat, ohne das Wesen zu besitzen. Sollte ich behaupten, dass diese Tage mir gehören; und sollte ich hastig versuchen, dieses fest gefügte Wort auf die gegenwärtigen Umstände anzuwenden? In solchem Maße habe ich fast aufgehört, ich selbst zu sein, dass derjenige, der gesagt hat: „ICH BIN, DER ICH BIN“, aus meinem Gedächtnis verschwunden ist. (2. Mose 3,14) Gibt es also eine bestimmte Anzahl an Tagen? Ja, die gibt es, und es ist eine endloser Zahl....

Alles ist eine Abfolge von Momenten, die nacheinander vergehen; es gibt einen Strom des Daseins, der stets fließt. Ein Strom, dessen Wasser Er getrunken hat und dessen Haupt Er jetzt erhebt. Diese Tage haben daher keine wirkliche Existenz; sie vergehen, bevor sie erscheinen, und wenn sie da sind, können sie nicht weiterexistieren; sie drängen aufeinander, folgen sich und können in ihrem Lauf nicht aufgehalten werden. Aus der Vergangenheit kehrt nichts zurück; das, was kommt, ist nur eine Erwartung, die wieder vergeht: wird noch nicht realisiert, aber es ist auch noch nicht angekommen; es kann nicht festgehalten werden, wenn es bereits da ist. Er fragt nach der Zahl seiner Tage, also nach dem, was nicht ist: und das, was mich mit noch größerer und verwirrender Herausforderung konfrontiert, ist, dass es sowohl ist als auch nicht ist. Wir können weder sagen, dass es das gibt, was nicht bleibt, noch, dass es nicht ist, wenn es erscheint und vergeht. Es ist das absolute SEIN, das wahre SEIN, das im eigentlichen Sinne SEIN ist, nach dem ich mich sehne; es liegt im himmlischen Jerusalem, der Braut meines Herrn, (Offenbarung 21,9) wo es keinen Tod und keine Zersetzung gibt; es ist ein Tag, der nicht vergeht, sondern ewig bleibt, ohne ein Gestern, das ihm vorausgegangen ist, oder ein Morgen, das ihm entgegenkommt. (Offenbarung 21,25) Das ist die Zahl meiner Tage, d.h. siehe (ich sage), erkenne mich.

Damit ich verstehe, was von mir erwartet wird. Denn solange ich hier kämpfe, fehlt mir dies; und solange ich es vermisse, kann ich mich nicht vollkommen nennen. Bis ich dies erlangt habe, behaupte ich nicht, dass ich es bereits erreicht habe oder vollkommen bin; vielmehr strebe ich nach dem Preis der hohen Berufung Gottes. Das hat mich fähig gemacht, den Preis des Wettlaufs zu empfangen! Es wird ein Platz des Friedens sein, um meine Reise zu vollenden; und an diesem Ort wird das verheißene Land sein, wo es keine Pilgerfahrt, keinen Kampf und keine Versuchung mehr gibt. So mache mich jetzt bereit, die Zahl meiner Tage zu erkennen, das heißt, erkenne mein Defizit, da ich noch nicht angekommen bin, dass ich nicht stolz bin auf das, was ich bin, und dass ich in ihm gefunden werde, ohne meine eigene Gerechtigkeit zu besitzen. (Philipper 3,9)

Und David erhielt die Zunge des Feuers, um, erfüllt von der Glut göttlicher Erkenntnis, zu sagen: „Offenbare mir, Herr, mein Ende.“ Er fragte nicht nach seinem Tod, denn für den, der auferweckt wird, gibt es kein Ende, sondern er fragte nach dem Ende, von dem der Apostel sprach: „Denn dies ist das Ende, wenn der Herr Jesus das Reich Gott und dem Vater übergeben und alle Herrschaft und Macht niederlegen wird. Und wenn der Tod, der letzte Feind, vernichtet sein wird“ (1. Korinther 15,24-26). So wird das Böse verschwinden und das ewig Gute wird kommen. Deshalb steht geschrieben: „Krankheit, Kummer und Seufzen werden verschwinden“ (Jes. 35,10; Offb. 21,4). Auch Paulus hat unter den Menschen gewirkt und gesagt: „Wer will mich fröhlich machen, wenn nicht der, der mich betrübt?“ (2. Korinther 2,2). Er beklagt Trauer, Kummer und Seufzen und ruft die Menschen zur Buße auf, damit sie sich die unwiderrufliche Vergebung und das Heil verdienen, das Gott ohne Reue schenkt. Nur dieses Ende ist wahr, und es gilt für alle, nicht nur für einige. Warum hat David gefragt: „Was ist mein Ende?“ Seht, wer es sagt! Es ist ein Mensch, ein Teil der Menschheit. Er steht als Symbol für alle und hat die Vollkommenheit eines vollkommenen Menschen erreicht. Daher fügte der Psalmist hinzu, dass ihm die Zahl der Tage bekannt werden würde (Psalm 38,5), damit er erkennen kann, wie viele Tage ihm verbleiben, wie viele nicht zur Vollendung genügen und nicht zum Leben dieses irdischen Leibes, von dem der Prophet David wünschte, erlöst zu werden: „Wehe mir, dass mein Aufenthalt so lange dauert! Ich habe unter den Bewohnern von Kidar gelebt“ (Psalm 119,5). Deshalb wollte er die Zahl der Tage und nicht die der Nächte wissen. Hier gibt es Tage und Nächte, dort nur Tage, ein ewiges, beständiges Licht. Und darum fragte er: „Was ist es?“ (Psalm 38,5). Welche Zahl von Tagen meint er? Nicht die Zahl der Tage, die vergehen wird, denn Himmel und Erde werden vergehen (Mt 24,35), sondern der Glaube bleibt bestehen, der Tag Christi bleibt bestehen, denn Er ist gestern und heute und in Ewigkeit (Hebr 13,8). Verstehe die Zahl, die er sucht: „In meines Vaters Haus sind viele Wohnungen“ (Johannes 14,2). Der Herr Jesus gibt jedem einen Platz, d.h. ein Heim gemäß den Verdiensten eines jeden, jeder in seiner eigenen Ordnung (1 Korinther 15,23). Christus geht demnach voraus, um denen, die an ihn glauben, eine Stätte zu bereiten; deshalb sagt Er: „Wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit ihr seid, wo ich bin. Wohin ich aber gehe, das wisst ihr, und den Weg dorthin kennt ihr“ (Johannes 14,3-4). Es gibt also einen Weg, auf dem der auferstandene Christus zum Thron Gottes emporsteigt, und die Menschen steigen vom ersten Himmel in den zweiten, dann vom zweiten in den dritten, und von dort über verschiedene Stufen gewöhnlich bis zum siebten Himmel; die, die würdig sind, steigen sogar zum Halbkreis und zur Spitze des Himmels auf. Wenn die Zahl der Wege und die Zahl der Wohnungen bekannt sind, so ist auch die Zahl der Tage bekannt, in denen man zu den himmlischen Höhen emporsteigt.

Daher fragt David nach den Tagen des ewigen Lebens, die Bestand haben und niemals vergehen, um zu erfassen, was ihm fehlt, was das verheißene Land ist, das ewige Frucht trägt, das erste Zuhause des Vaters (Joh. 14,2).

In diesen Zusammenhängen gibt es eine zweite und eine dritte Stufe, in denen jeder nach seinen Taten Ruhe finden wird. Wir sollten danach streben, wo die Vollkommenheit und die Wahrheit liegen. Hier sehen wir nur einen Schatten, dort ein Bild, und dort die Wahrheit: ein Schatten im Gesetz – ein Bild im Evangelium – die Wahrheit im Himmel. Früher wurde ein Lamm geopfert, ein Kalb geschlachtet, doch jetzt wird Christus geopfert, als Mensch, der das Leiden erfährt; er bringt sich selbst als Priester dar, um unsere Sünden hinwegzunehmen: hier im Bild, dort in der Wahrheit, wo er für uns beim Vater eintritt. So sind wir hier im Bild, wandeln im Bild und sehen im Bild; dort jedoch von Angesicht zu Angesicht, wo die vollkommene Vollkommenheit zu finden ist, denn alle Vollkommenheit existiert in der Wahrheit.

Solange wir uns also hier aufhalten, lasst uns das Bild bewahren, um der Wahrheit zu begegnen. Lasst in uns das Bild der Gerechtigkeit, das Bild der Weisheit gegenwärtig sein, denn der Tag wird kommen, an dem wir nach unserem Bild gerichtet werden. Lass nicht zu, dass dein Widersacher sein Bild in dir findet, weder Zorn noch Groll, denn in ihnen offenbart sich das Bild des Bösen. Der Widersacher, der Teufel, streift umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann (1. Petr. 5,8). Lass ihn kein Verlangen nach Gold hegen, keine Begierde nach Silber, und verliere nicht die Stimme der Freiheit; denn die Stimme der Freiheit ist, wenn du sagst: Der Fürst dieser Welt kommt, und er wird nichts bei mir finden (Joh. 14,30). Wenn du also gewiss bist, dass er nichts in dir finden wird, wenn er kommt, um dich zu suchen, dann sag zu ihm, was der Patriarch Jakob zu Laban sagte: Prüfe, ob etwas von dir in mir ist (Gen. 31,32). Jakob ist segensreich, weil Laban bei ihm nichts Eigenes finden konnte, da Rahel die goldenen und silbernen Idole verborgen hielt, die ihm gehörten.