Psalm 48 (47),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wurde von einem König berichtet, der in Zion residierte, und ihm wurden Reichtümer bis an die entlegensten Orte der Erde zuteil. Die Herrscher fürchteten den Verlust ihres Reiches, dass es ihnen entrissen werden könnte. Wie der unglückliche Herodes, der aus Angst das Schicksal des Kindes fürchtete und die Unschuldigen tötete. Doch er fürchtete, sein Reich zu verlieren, und war unwürdig, den König zu erkennen. Hätte er den König, wie die Weisen, verehrt, anstatt aus böswilligen Motiven sein Reich zu schützen und Unschuldige zu töten, hätte er nicht schuldig werden müssen. Denn während er die Unschuldigen tötete, krönte er Christus, das Kind, dessen Tod für viele Unschuldige war. Deshalb sollten die Herrscher in Acht nehmen, denn es wird gesagt: "Ich bin von Ihm zum König gemacht auf Seinem heiligen Berg Zion, und ihm wird ein Erbe bis an die Enden der Erde gegeben, wem auch immer Er zum König gemacht hat..." Daher heißt es: "Nehmt euch in Acht, ihr Könige, und lasst euch belehren, ihr Richter der Erde. Dient dem Herrn mit Furcht und freut euch vor ihm mit Zittern." Was geschah dann? Sie litten wie eine Frau, die in Wehen liegt. Was sind die Schmerzen einer Wehen tragenden Frau anderes als die Schmerzen eines reuigen Herzens? Hier finden wir die gleiche Vorstellung von Schmerz und Angst: "Durch deine Furcht (sagt Jesaja) sind wir schwanger geworden, durch den Geist des Heils sind wir geboren." Und die Herrscher wurden erfüllt von Furcht vor Christus, dass sie durch Glauben an den, den sie fürchteten, das Heil erlangten. Schmerzen sind wie die Wehen einer Frau: Wenn du von Wehen hörst, erwarte die Geburt. Der alte Mensch leidet, doch ein neuer Mensch wird geboren.

So sind die Könige der Erde - sie legten ihr fleischliches Wesen ab und suchten Einheit im Herzen und in der Seele, wie wir lesen, denn die Gemeinschaft der Gläubigen war ein Herz und eine Seele, ohne Teilungen unter ihnen (Apg 4,32). Sie waren weniger an einem physischen Ort versammelt, sondern teilten dasselbe Empfinden und denselben Geist. Zu dem, der die Prüfungen bestanden hat, wird gesagt: Komm, setz dich zu Tisch (Lk 17,7). Nur ein Mensch von großer Tugend kann von einer unehrenhaften Lebensweise zu einer ehrenvollen übertreten, vom Vergänglichen zum Ewigen wechseln, das irdische Leben transformieren und alles Abgelegte hinter sich lassen, während er neue Sitten annimmt und sein früheres Leben sowie seine Gemeinschaft umkehrt. Daher heißt es über einen solchen Menschen: Wenn du durch Wasser gehst, bin ich bei dir (Jesaja 43,2). Gott begleitet den, der durch Widrigkeiten geht, nicht den, der flieht. Die Könige, die einst zerstritten waren, erreichten Frieden, als sie einig wurden und Einheit fanden, Frieden, der aus beiden Eins machte (Eph 2,14), indem er die Feindschaft durch sein Fleisch aufhob und die Trennung beseitigte, die zwischen ihnen bestand. Sie staunten entweder über den, der an den Schwellen ihrer Wohnungen zu finden ist, oder darüber, dass die Menschen, die zuvor dem Bösen gedient hatten, sich so verändert hatten, dass sie den gerechten Dienst des Herrn Jesus liebten und seine Diener wurden. Als Könige ihres Leibes sind sie sich ihrer selbst bewusst, denn es ist nicht leicht, die Seele zu überwinden, die Leidenschaften zu zügeln, die Unmäßigkeit des Fleisches zu bändigen und auf Luxus zu verzichten. Paulus kämpfte, damit er nicht zum Gefangenen des Gesetzes der Sünde wurde. Die Könige staunten über die Gnade derjenigen, die es schafften, tugendhaft zu leben, und waren besorgt, dass jemand von den Höhen der Tugend hinabfallen und in das Laster zurückkehren könnte. Denn die menschliche Natur ist wandelbar und geneigt, in eine der beiden Richtungen zu fallen, sodass jeder Mensch, wohin auch immer er strebt, entweder zu den Tugenden oder zur Versuchung der Sünden geleitet wird. Daher erfüllte sie Angst und Schrecken, als sie an die Worte des Psalms dachten: "An den Orten der Gottlosen seufzen die Gerechten" (Sprüche 28,28). Betrachtet, wie bitterlich Petrus weinte, denn die Sünde hatte ihn übermannt und durch die Verderbtheit seines Leibes seine tugendhafte Seele entstellt und ins Verderben gebracht. Christus wies ihn zu Recht zurecht, denn Petrus hatte gewagt, auf seine Standhaftigkeit zu vertrauen, ohne die Schwäche seiner menschlichen Natur zu berücksichtigen. Petrus konnte seine Sünde durch Gnade korrigieren, während Judas als Verbrecher blieb, der unaufhörlich klagte. Während Judas zu den Aposteln gehörte, war er rechtschaffen, doch der Teufel hatte ihn überlistet und jetzt weint und klagt Judas unter den Orten der Gottlosen, da er jetzt der Strafe statt der Gnade unterworfen ist. Und wenn Menschen wie Judas oder Saul, die der Herr ins Reich berufen hat, in Sünde fallen, dann zittern selbst jene, die vermeintlich stark sind.

Jedenfalls hebt der Prophet hervor, dass die Juden deutlich erkannten, dass Gott seine Stadt schützte, indem er der Stärke ihrer Feinde seine unüberwindliche Macht entgegensetzte. Daraus geht hervor, dass der Kampf nicht nach menschlicher Logik geführt wurde, sondern dass Gott derjenige war, der die Weisheit der Gegner zunichte machte, ihre Herzen mit Furcht erfüllte, sie mit Krankheiten heimsuchte und ihnen eine merkwürdige Art von Staunen einflößte.