Sie haben sich verwundert, da sie solches sahen; sie haben sich entsetzt und sind davon gestürzt.
הֵ֣מָּה רָ֭אוּ כֵּ֣ן תָּמָ֑הוּ נִבְהֲל֥וּ נֶחְפָּֽזוּ׃
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Es geschahen derart außergewöhnliche Ereignisse, dass sie in ihrem Staunen über die Wunder begannen, sich zurückzuziehen. Der Konflikt entwickelte sich so, dass sie, überwältigt von Erstaunen und Furcht, auseinandertrieben und in chaotischer Unordnung zurückkehrten, weil sie sich vor einer kleinen Gruppe fürchteten, die aus den Unversammelten hervorgegangen war.
Die Könige der Erde sind versammelt (Psalm 47,5). Betrachtet nun die Mächte des Nordens, seht, wie sie herantreten und ausrufen: Lasst uns hinaufziehen auf den Berg des Herrn, der uns seinen Weg zeigen wird, damit wir auf ihm tragen. (Jesaja 2,3) Und sie vereinigten sich. Doch in was, wenn nicht in diesem Grundpfeiler? (Epheser 2,20) Sie schauten ihn an und waren erstaunt. (Psalm 47,6) Was geschah nach ihrem Staunen über die Herrlichkeit und das Wunder des Christus? Sie wurden erschrocken, bewegt, und Zittern ergriff sie (Psalm 47,7). Woher rührte diese Furcht, wenn nicht aus dem Bewusstsein ihrer Sünden? Sie sollten fliehen, ein König nach dem anderen; die Könige würden den König anerkennen.
Daher sagt er an anderer Stelle: "Ich aber bin von ihm zum König eingesetzt auf seinem heiligen Berg Zion.".....Daraufhin wurde von einem König in Zion berichtet, dem bis an die fernsten Enden der Erde Macht verliehen wurde. Die Könige sollten in Sorge sein, dass sie das Reich verlieren könnten. Wie der verängstigte Herodes, der um des Kindes willen die Unschuldigen tötete (Matthäus 2,16). Doch er fürchtete, sein Reich zu verlieren und war nicht würdig, den König zu erkennen. Hätte er ihn jedoch mit den Weisen verehrt und nicht böswillig sein Reich gesucht, sondern den Unschuldigen gepflanzt und so auch für sich selbst gesündigt, hätte sich sein Schicksal gewendet. Denn während er das Unschuldige tötete, krönte Christus, das Kind, diejenigen, die für ihn ihr Leben gaben. Deshalb sollten sich die Könige fürchten, wenn es heißt: "Doch ich bin von Ihm zum König gesetzt auf Seinem heiligen Berg Zion, und ein Erbe wird Er dem geben, der Ihn zum König gemacht hat... Aus diesem Grund heißt es auch: "So nehmt euch in Acht, ihr Könige, und lernt, ihr Richter der Erde. Dient dem Herrn mit Furcht und erfreut euch an ihm mit Zittern." Was erlebten sie? Sie litten Qualen wie eine gebärende Frau. Was sind die Schmerzen einer Frau in den Wehen anderes als die Schmerzen einer reuigen Seele? Hier sehen wir das gleiche Bild von Schmerz und Angst: "Durch deine Furcht (sagt Jesaja) sind wir schwanger geworden, und durch den Geist des Heils haben wir geboren..." (Jesaja 26,17-18) Und die Könige empfingen Angst vor Christus, dass sie in diesen Wehen das Heil erlangten durch den Glauben an den, den sie fürchteten. Die Schmerzen sind wie die einer gebärenden Frau: Wenn du von Wehen hörst, erwarte das Kommen eines neuen Lebens. Der alte Mensch leidet, doch ein neuer Mensch wird geboren.
Diejenigen, die das erblickten, waren sowohl verwundert als auch erschüttert. Er berichtet, dass sie überrascht und fasziniert waren von der Unterstützung Gottes für die Heiligen. Sie waren beeindruckt und überrascht, als sie die Hilfe Gottes für die Heiligen wahrnahmen.
Als die Herrscher der Welt dies erblickten, versammelten sie sich und fanden zusammen. Ihre Verwunderung war groß (Psalm 47,5-6). Diese Herrscher sind bemerkenswert, weil sie ihre Körper beherrschen; sie stammen von Abraham, dem Patriarchen ab, und haben von ihm gelernt, dass es möglich ist, die Sünde zu überwinden. Der wahre König ist derjenige, der nicht der Schande von Vergehen ausgesetzt war und in dem die Versuchungen von Schuld und Sünde keinen Einfluss hatten. Deshalb sagten die Söhne Heths zu ihm: Du bist ein König Gottes für uns (1. Mose 23,6). Solche sind die Herrscher der Erde – sie entledigten sich des Fleisches und vereinten sich, um ein Herz und eine Seele zu bilden, wie es heißt: Die Gläubigen hatten ein Herz und eine Seele, und es gab keine Spaltung unter ihnen (Apg 4,32).
Sie trafen nicht nur an einem Ort zusammen, sondern erlangten ein gleiches Gefühl und eine gemeinsame Gesinnung. Zu dem, der die Prüfung bestanden hat, wird gesagt: Komm, setz dich zu Tisch (Lk 17,7). Nur ein Mensch von hoher Tugend kann von einer unehrenhaften Lebensweise zu einer ehrenvollen gelangen und das Vergängliche hinter sich lassen, das gewohnte fleischliche Leben ändern und alles, was ihm eigen war, ablegen, um neue Sitten anzunehmen und sein vorheriges Leben und seine Gemeinschaft zu transformieren. Nicht umsonst wird zu einem solchen Menschen gesagt: Wenn du durch Wasser gehst, bin ich bei dir (Jesaja 43,2). Gott ist mit dem, der Herausforderungen trotzt, nicht mit dem, der sich zurückzieht. Die vorher uneinigen Herrscher erlangten Frieden, als sie eins wurden, Frieden, der sie vereinte (Eph 2,14), und so die Feindschaft durch sein Fleisch überwunden und die Barriere beseitigt hat, die zwischen ihnen stand. Sie waren erstaunt über den, der an den Schwellen ihrer Wohnungen bekannt ist, oder darüber, dass jene, die zuvor dem Teufel dienten, so transformiert wurden, dass sie den gerechten Dienst des Herrn Jesus erkannten und seine Diener wurden. Als Könige ihres Körpers sind sie geübt in der Selbsterkenntnis, denn es ist keine leichte Aufgabe, die Seele zu übersteuern, die Leidenschaften zu zügeln, die Zügellosigkeit des Fleisches zu meistern und auf Genuss zu verzichten. Paulus kämpfte, um nicht zum Gefangenen des Gesetzes der Sünde zu werden. Die Könige waren erstaunt über die Gnade derjenigen, die es schafften, tugendhaft zu leben, und sie fürchteten, dass jemand von den Höhen der Tugend fallen und erneut dem Laster verfallen könnte. Denn die menschliche Natur ist wandelbar und neigt dazu, in die eine oder andere Richtung zu fallen; entsprechend, wohin auch immer ein Mensch strebt, wird er sowohl zu den Tugenden als auch zu den Versuchungen der Sünden geneigt. Infolgedessen wurden sie ängstlich, erfüllt von Schrecken, als sie über die Worte des Psalms nachdachten: "An den Orten der Gottlosen seufzen die Gerechten" (Sprüche 28,28). Seht, wie sehr Petrus weinte, denn die Sünde hatte ihn überwältigt und durch die Verderbnis seines Leibes seine tugendhafte Seele entstellt. Christus rügte ihn zurecht, denn Petrus hatte gewagt, auf seine Standhaftigkeit zu vertrauen, ohne die Schwäche seiner gefallenen Natur zu bedenken. Petrus stellte seine Sünde durch Gnade wieder gut, während Judas als Verbrecher blieb und unaufhörlich klagte. Als Judas unter den Aposteln war, lebte er rechtschaffen, doch der Teufel überlistete ihn, und nun weint und klagt Judas an den Orten der Gottlosen und erntet Strafe anstelle von Gnade. Und wenn Menschen wie Judas oder Saul, die der Herr ins Reich berufen hat, in Sünde fallen, dann zittern selbst die Starken.
Sie waren versammelt wie Krieger, die sich auf einen Kampf vorbereiten; doch als sie die Unbesiegbarkeit der Kirche erblickten, gegen die sie sich wandten, empfanden sie Staunen. Sie waren beunruhigt, wie es beschrieben wird, und erfüllt von Furcht.
Die Herrscher der Welt versammelten sich, um gegen Jerusalem und die Gemeinschaft der Gläubigen zu kämpfen, und standen einander bei und unterstützten sich. Als sie jedoch die gewaltige göttliche Kraft der Gemeinde erkannten, waren sie erstaunt (denn zuvor hatten sie dies nicht gewahrt) und nicht nur verwundert, sondern auch von Furcht ergriffen. Diese Furcht führte dazu, dass sie ihre anfängliche stolze Einstellung überdachten und veränderten.
Das Offenbaren Christi führte dazu, dass die Herrscher der Welt ins Wanken gerieten.
Der Prophet schildert die Begebenheit der Rettung Jerusalems aus einer Bedrohung. Zentrale Botschaft ist, dass mehrere Könige sich darauf verständigt hatten, die Heilige Stadt anzugreifen und sie zu zerstören; doch ihre Pläne erwiesen sich als fruchtlos und zerfielen wie Rauch. Der Prophet verdeutlicht dies, indem er betont, dass bereits der Anblick der Heiligen Stadt sie in Schrecken versetzte und sie nicht nur erschraken, sondern in einer Todesangst waren, ähnlich einer gebärenden Frau. Obwohl unklar bleibt, auf welche spezifische Geschichte der Prophet anspielt, könnte sie zeitlich eng mit den Herrschern Ahas, Hiskia und Asa, den Königen von Juda, verknüpft sein.
Jedenfalls erklärt der Prophet, dass die Juden völlig einsahen, dass Gott seine Stadt schützte und bewahrte, indem er der Gewalt ihrer Widersacher seine unüberwindbare Kraft entgegenstellte. Daraus wird deutlich, dass der Konflikt nicht nach menschlichem Verstand ausgetragen wurde, sondern dass Gott derjenige war, der die Klugheit der Feinde zunichtemachte, ihre Herzen mit Furcht erfüllte und ihnen Leiden sowie eine seltsame Verwunderung bereitete.
Der Gesangspsalm, das ist Psalm 29. Dieser Psalm, verfasst von David, wurde durch den Sohn Kore, den Sänger, überliefert. Er sollte am zweiten Tag der Sieben Tage gesungen werden, um Gott zu loben und zu preisen, im Hinblick auf die Schaffung des Himmelsgewölbes an jenem Tag: Gott sprach: Es werde ein Gewölbe, und so geschah es, und es wird der zweite Tag sein (1. Mose 1,6-8). Der zweite Sabbat wird als Grundstein der heiligen Kirche verstanden, die nach der Woche der Auferstehung Christi durch die Apostel der Heiligen, die das Evangelium in aller Welt verkündeten, etabliert wurde.
Die Herrscher der Erde versammelten sich und kamen zusammen. Gegen diese vereinten Herrscher, die zur Zeit von Joschafat gegen Jerusalem zogen, trat der Herr als Beschützer der Stadt Jerusalem auf. Die Allianz scheiterte nicht nur in ihren Vorhaben gegen die Stadt, sondern erlitt auch in der inneren Auseinandersetzung Niederlage (2. Chronik 20, 23); sie wurden, wie in den folgenden Versen des Psalms beschrieben, verwirrt, ich empfinde Unruhe (Verse 6-7). So ergeht es auch den Widersachern der Kirche Christi, die von den Pforten der Hölle nicht überwältigt werden kann und die unter dem Schutz ihres allmächtigen Hauptes steht, das zur Rechten Gottes des Vaters sitzt – dem Gottmenschen Jesus Christus.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS