Zittern ist sie daselbst angekommen, Angst wie eine Gebärerin.
רְ֭עָדָה אֲחָזָ֣תַם שָׁ֑ם חִ֝֗יל כַּיּוֹלֵֽדָה׃
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Sie waren in einer Situation, die mit der einer gebärenden Frau vergleichbar war. Dies zeigt, dass der Konflikt nicht nach menschlicher Norm geführt wurde, sondern dass Gott selbst das Geschehen lenkte. Er verwirrte nicht nur die Gedanken der Widersacher, sondern erschütterte auch ihre Herzen, versetzte sie in die Wehen der Geburt und löste in ihnen eine unaussprechliche Angst aus.
Prophetische Worte über die gesegnete Gemeinde: Du hast einmal gehört und einmal gesehen. Gesehen in der Erfüllung der Verheißungen und gehört in den Weissagungen; gehört in Prophezeiungen, gesehen im Evangelium. Denn alles, was sich gegenwärtig erfüllt, wurde bereits vorher verkündet. Daher hebe deine Augen empor und betrachte die Welt, erkenne dein Erbe bis zu den entlegensten Orten der Erde, beobachte die Erfüllung dessen, was ausgesprochen wurde, denn alle Könige der Erde werden ihn anbeten, alle Völker werden ihm dienen (Psalm 71,11).
Die Machthaber der Erde sind versammelt (Psalm 47,5). Seht die Gruppen aus dem Norden, wie sie sich versammeln und rufen: Lasst uns zum Berg des Herrn aufsteigen, damit er uns seinen Weg offenbart und wir auf ihm wandeln. (Jesaja 2:3) Sie kamen zusammen. In was, wenn nicht in diesem Grundstein? (Eph. 2:20) Sie sahen und waren überwältigt. (Psalm 47,6) Was geschah infolge ihres Staunens über die Herrlichkeit und das Wunder Christi? Sie wurden ängstlich und erschüttert (Psalm 47,7), und das Zittern überkam sie. Woher stammte dieses Zittern, wenn nicht aus dem Bewusstsein ihrer eigenen Verfehlungen? Sie sollten fliehen, einer nach dem anderen; die Herrscher sollten dem König huldigen.
Deshalb sagt er an anderer Stelle: "Ich bin von ihm zum König eingesetzt auf seinem heiligen Berg Zion." […] Da wurde von einem König in Zion berichtet, dem Macht bis zu den fernsten Enden der Erde verliehen wurde. Die Machthaber sollten fürchten, ihr Reich zu verlieren. So wie der unglückliche Herodes, der aus Angst um das Kind die unschuldigen Kinder tötete (Matthäus 2,16). Doch er fürchtete, sein Reich zu verlieren, und war nicht würdig, den König zu erkennen. Hätte er zwar mit den Weisen den König angebetet, anstatt aus böser Absicht nach dem Reich zu streben, hätte er nicht die Unschuldigen getötet und wäre mitschuldig gestorben. Denn er tötete die Unschuldigen, aber das Kind Christus, der die unschuldigen Kinder, die für ihn starben, krönte. Deshalb sollten die Könige fürchten, wenn es heißt: "Doch ich bin von Ihm zum König gemacht auf Seinem heiligen Berg Zion, und Er wird dem, der Ihn zum König gemacht hat, das Erbe bis zu den Enden der Erde geben." […] Daher wird auch gesagt: "Darum nehmt euch in Acht, ihr Könige, und lernt, ihr Richter der Erde. Dient dem Herrn mit Furcht und erfreut euch an ihm mit Zittern." Was geschah also? Sie hatten Schmerzen wie eine gebärende Frau. Was sind die Schmerzen einer gebärenden Frau anderes als die Qualen einer reuigen Seele? Hier wird dieselbe Vorstellung von Schmerz und Angst deutlich: "Durch deine Furcht (sagt Jesaja) sind wir schwanger geworden; durch den Geist des Heils wurden wir geboren." (Jesaja 26:17-18) Und die Könige wurden aus Furcht vor Christus schwanger, erlebten die Wehen, um durch den Glauben an den, den sie fürchteten, das Heil zu erlangen. Schmerzen sind wie bei einer Frau in den Wehen: Wenn von Wehen die Rede ist, erwarte den neuen Lebensbeginn. Der alte Mensch leidet, doch ein neuer Mensch wird geboren.
Ehrfurcht ist mir angenehm, denn die überlegene Kraft des Erlösers erweckte in ihnen Ehrfurcht und Staunen.
Es ist besorgniserregend, welchen Preis das angestrebte Ziel kosten kann, welche Sorgen und Ängste die Tugendhaften quälen, welchen starken Widerstand sie erfahren und wie herausfordernd es ist, so mühsam und über lange Zeit hinweg zu streben. Der Weg ist voller Bitterkeit und führt zu Fesseln der Selbstbeherrschung und Pein des Gewissens. Selbst die stärksten Menschen fürchten, dass jemand an den Strapazen des frommen Lebens oder an den aufliegenden Sorgen scheitern könnte. Harte und schmerzhafte Prüfungen werden kommen; sie werden in der Gemeinde sein, und im Sturm des großen Königs wird es wie die Wehen einer gebärenden Frau sein (Psalm 47,7; Jeremia 22,23), bis das Bild Christi in uns sichtbar wird (Galater 4,19).
Paulus war unruhig, weil die Verbreitung seiner Lehre unter den unklugen Galatern so langsam vorankam. Daher rief er aus: "Meine Kinder, für die ich wieder in den Wehen liege, bis Christus in euch abgebildet ist!" (Galater 4,19). Der Herr bezeugt im Evangelium die Schmerzen der Geburt: Eine Frau hat Wehen, wenn die Zeit gekommen ist; wenn jedoch das Kind geboren ist, denkt sie nicht mehr an die Qualen, sondern an die Freude, weil ein Mensch zur Welt gekommen ist (Johannes 16,21). Es ist eine große Herausforderung, Christus für uns zu gewinnen, sodass wir nicht wie ein Schiff ohne Steuermann durch die Gewässer dieses Zeitalters treiben. Die Apostel trauerten, als Christus sie daran erinnerte, dass er zu seinem Vater zurückkehren würde, da sie fürchteten, er würde sie verlassen und sie wären ohne ihren Hauptführer. Christus ist die Freude, das Kind, das aus dem Geist des Heils im Herzen seiner Mutter geboren wird. Derjenige, der bereits geboren und genährt wurde, empfindet Freude, während derjenige, der noch gebiert, zögert und unter Gewissensbissen leidet. Es ist gut, ihn zur Welt zu bringen und zu nähren. Ihr sollt die Ziege nicht in der Milch ihrer Mutter kochen (2. Mose 23,19), damit nicht gesagt wird: "Wehe den Schwangeren und den Stillenden!" (Matthäus 24,19). Christus wurde von Maria geboren, damit ihr erkennt, wie ein Ochse seinen Herrn erkennt (Jesaja 1,3), und damit ihr wisst, dass er euer Schöpfer und der Herr eurer Vorfahren ist. Ihr sollt ihn nicht wie ein Kind behandeln, sondern erkennen, dass er als der wahre und vollkommene Gott von dem wahren und vollkommenen Gott geehrt werden soll. Die Weisen aus dem Morgenland ehrten ihn auf diese Weise, nicht in der Milch eines von der Mutter gekochten Lammes. Sie verehrten ihn als den ewigen Gott. Sie schauten zum Himmel, um ihn zu finden, und suchten nicht auf der Erde, sondern folgten dem Stern, der ihn anzeigte. Maria hatte keine Geburtswehen, sondern brachte ihn zur Welt, weil sie wusste, dass sie ihren Herrn und Heiland zur Welt bringt, wie sie selbst bezeugt: "Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, meinen Heiland." (Lukas 1,46-47). So sind die Schmerzen wie die einer gebärenden Frau; es kostet dich Mühe, ihn zur Welt zu bringen, und ebenso Mühe, ihn zu nähren! Von Anfang an musst du erkennen, dass er vollkommen ist.
Als sie die unerschütterlichen Grundlagen der Kirche erblickten und die Wahrhaftigkeit der Prophezeiung erkannten, berichtet der Prophet, erfüllte sie Angst und sie zitterten, ähnlich denen, die auf den Wellen des Meeres fahren und von den stürmischen Fluten erschüttert werden, während sie ihr endgültiges Ende erwarten. Daher hörten sie auf, zu kämpfen und anzugreifen, und verkündeten sogar die Kraft der Kirche, gegen die sie kämpften, und riefen: "Wie viele gehört haben, so haben sie auch gesehen in der Stadt des Herrn der Heerscharen, in der Stadt unseres Gottes."
Ich empfand Zittern; es sind Krankheiten darin, ähnlich einer Frau, die wehen hat. Es wird gesagt, dass die Widersacher der Kirche, als sie ihre Stärke erkannten, vor Angst erschauerten; und wie eine schwangere Frau unter Gebärmutterbeschwerden leidet, so waren auch die Widersacher beunruhigt, gequält und fürchteten, dass sie in diesem Kampf leiden würden. In den Worten des großartigen Athanasius: Dies steht für den Kampf um die Proklamation, der von den weltlichen Herrschern gegen die Apostel geführt wurde, und deshalb herrschten in der Antike unsichtbare Dämonen, die besiegt wurden und staunten über die Unterstützung, die den Heiligen von Gott zuteilwurde.
Der Prophet schildert in knapper Form die Geschichte von der Rettung Jerusalems aus einer Bedrohung. Im Mittelpunkt steht die Vereinbarung mehrerer Könige, die Heilige Stadt anzugreifen und sie zu zerstören; doch ihre Pläne scheitern und verschwinden wie Rauch. Der Prophet verdeutlicht, dass sie allein beim Anblick der Heiligen Stadt in Angst und Schrecken versetzt wurden, ähnlich einer Frau, die in den Wehen leidet. Auch wenn unklar bleibt, auf welche konkrete Begebenheit sich der Prophet bezieht, könnte diese Zeit nahe den Reichen Ahas, Hiskia und Asa, den Königen von Juda, liegen.
Dennoch erklärt der Prophet, dass die Juden eindeutig erkannt hatten, dass Gott Seine Stadt beschützt und erhalten hat, indem Er der Macht ihrer Widersacher, mit Seiner unüberwindbaren Stärke entgegengetreten ist. Daraus wird offenbar, dass der Kampf nicht auf menschlicher Klugheit beruhte, sondern dass Gott der Urheber war, der die Weisheit der Feinde zunichte machte, ihre Herzen mit Furcht erfüllte, sie mit Krankheiten plagte und ihnen eine seltsame Art von Verwirrung begehrte.
Der Gesangspsalm, auch bekannt als Psalm 29, wurde von David verfasst und von dem Sohn Kore, dem Sänger, überliefert. Anlässlich des zweiten Tages der Schöpfung war es vorgesehen, diesen Psalm zu singen, um Gott zu loben und zu preisen. An diesem Tag sprach Gott: „Es werde ein Gewölbe“, und so geschah es (1. Mose 1,6-8). Der zweite Sabbat wird als Grundstein der heiligen Kirche verstanden, die nach der Auferstehung Christi durch die heiligen Apostel errichtet wurde, die das Evangelium in die gesamte Welt getragen haben (Athanasius).
Die Herrscher dieser Erde versammelten sich und zogen zusammen herab. Gegen jene vereinten Herrscher, die zur Zeit Joschafats gegen Jerusalem marschierten, offenbarte sich der Herr als Beschützer der Stadt. Die Allianz scheiterte nicht nur in ihren Vorhaben gegen Jerusalem, sondern erlitt auch Niederlagen in ihrem inneren Konflikt (2. Chronik 20, 23); sie erlebten, wie es in den nachfolgenden Versen des Psalms ausgedrückt wird, Verwirrung und ich fühle mich beunruhigt (Verse 6-7). So ergeht es auch den Widersachern der Kirche Christi, die unüberwindbar von den Pforten der Hölle beschützt wird und deren Oberhaupt, der allmächtige Jesus Christus, zur Rechten des Vaters Gottes sitzt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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