Psalm 48 (47),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Orig. Ex.) spricht von „erkannte“. Ein dritter (Symmachus) meint: Gott in seinen königlichen Gemächern soll in seiner Stärke erkannt werden. Der vierte (unbekannter Übersetzer, siehe Orig. Ex.) sagt: Gott wird in seinen Nöten in seiner Befreiung erkannt. Der Prophet kündigt die Würde, die Ehre und die Krone dieser Stadt mit den Worten an: "die Stadt des großen Königs". Er erklärt, weshalb sie als "die Stadt des großen Königs" gilt: "Gott hat in ihren Wohnungen das Sagen, wenn er sie beschützt", da er für sie eine große Fürsorge trägt, sie von allen Seiten bewacht und nicht nur als Ganzes, sondern auch in jedem Einzelnen ihrer Häuser behütet.

Die Verteidigung durch Christus schenkt Gnade, denn nur wenn Er sie verteidigt, besteht sie. Was wäre aus dieser Stadt geworden, wenn Er nicht seine schützende Hand über sie gehalten hätte? Sie wäre sofort gefallen wären nicht die festen Grundlagen vorhanden. Niemand kann einen anderen Grund legen, als den, der bereits gelegt ist – und das ist Jesus Christus (1. Korinther 3,11). Diese Stadt ist von großer Bedeutung, denn der Herr ist ihr König.

Die angesehenen und prominenten Einwohner der Stadt Gottes, die dort eine herausragende Stellung einnehmen, sind unter diesen Lasten zu verstehen.

Der Berg Zion, die Höhen im Norden, die Stadt des großen Königs! Gott steht an ihren Pforten, um sie zu bewahren (Psalm 47,3-4). Der Psalmist verdeutlichte, weshalb im ganzen Land Freude herrschen wird: Der Herr Jesus hat eine Gemeinschaft von Sündern um sich versammelt. Diejenigen, die auf den Höhen des Nordwinds standen, also die Verbündeten und Mittäters des Widersachers, sind nun treu zu Christus geworden. Dem Widersacher wurde gesagt: „Steh auf, du Nordwind, dass der Wind aus Süden weht“ (Lied 4,16). Über sie wird gesagt: „Die, die fest auf den Herrn vertrauen, sind wie der Berg Zion“ (Psalm 124,1). Durch die Gnade Christi sind sie durch das Sakrament der Taufe zum Berg Zion geworden. Der Nordwind bläst heftig und erweckt stürmische Turbulenzen in den Seelen der Menschen.

Die Kirche ist weltweit sowohl auf Erden als auch im Himmel vereint; deshalb bitten wir im Gebet um die heilige, universelle und apostolische Kirche von den Enden der Erde bis zu den grenzlosen Weiten des Universums. Sie ist jedoch auch in verschiedene Städte und Dörfer unterteilt, die das prophetische Wort erwähnt. Ähnlich wie eine Stadt aus vielen einzelnen Häusern besteht, wird auch die Kirche als eine Einheit betrachtet, obwohl sie zahlreich und sogar unzählig ist, sowohl auf Inseln als auch auf dem Festland. Doch gemeinsam, vereint in der Harmonie der wahren Lehren, bilden sie eine Kirche; und in dieser Gemeinschaft, so sagt der Prophet, bietet der Gott aller Menschen seine Hilfe an. Wir erkennen die Gerechtigkeit Gottes, insbesondere wenn er Fürsprache hält. Er kündigt kommende Aufstände gegen die Kirche sowie die Bekehrung der Widersacher an.

Gott ist in seinen bedeutenden Stätten gegenwärtig. Wir erkennen ihre Existenz, wenn wir darauf achten. In Bezug auf die Worte „von den Gewichten der Elefanten“ in Psalm 44,9 haben wir festgestellt, dass diese Gewichte die großen Türme repräsentieren, die hohen und sichtbaren Gebäude, die in den Städten errichtet wurden. Darunter verstehen wir den ehrwürdigen Tempel in Jerusalem, in dem der gegenwärtige Gott den Priestern erscheint, um ihnen in der Schlacht beizustehen. David äußerte dies zum Lob der Stadt Jerusalem. Auf geheimnisvolle Weise und in einem tieferen Sinne steht die Stadt für das Leben der Christen überall. Theodoret beschreibt sie als eins, aufgrund ihrer Einheit im Glauben und ihrer gemeinsamen Andacht.

In diesem Abschnitt lobt er die Ehre Jerusalems durch die Fürbitte Gottes, wie im Psalm 45 bekräftigt wird: „Gott ist in ihrer Mitte, sie wird nicht erschüttert.“ Er spricht auch von den Villen, um den Juden klarzumachen, dass die heilige Stadt, selbst wenn sie von den stärksten Mauern geschützt und von imposanten Gebäuden umgeben ist, ohne die Hilfe Gottes dennoch nicht in Sicherheit sein kann. Mit diesen Worten erinnert er die Gläubigen daran, dass sie, während sie in den prunkvollen Hallen leben, wachsam sein sollten, damit dieser Wohlstand nicht ihr Gedenken an Gott beeinträchtigt. Dann zeigt er, woher wir wissen, dass Gott in diesen Hallen gegenwärtig ist, indem er hinzufügt, dass er für sie Fürsprache einlegt. Mit diesen Äußerungen deutet er auf die väterliche Vorsehung Gottes hin, die diese Stadt überall beschützt und sich nicht nur um das Ganze, sondern auch um jedes einzelne Haus kümmert.

Der Psalm, der als Gesangspsalm bekannt ist, ist Psalm 29. Dieser von David verfasste Psalm wurde von den Söhnen Koras, den Sängern, überliefert, um ihn am zweiten Tag der Sieben Tage zu singen, damit sie Gott loben und preisen für die Schöpfung des Himmelsgewölbes an diesem Tag. Gott sprach: „Es werde ein Gewölbe“, und so wurde es, was den zweiten Tag kennzeichnet (1. Mose 1,6-8). In diesem Kontext wird der zweite Sabbat als die Gründung der heiligen Kirche betrachtet, die nach der Auferstehung Christi durch die heiligen Apostel in die Welt getragen wurde, um das Evangelium zu verkünden (Athanasius).

Gott ist in seinen zentralen Wirkungen gegenwärtig; wir erkennen, dass er in beeindruckenden Bauwerken, in Tempeln, weil er sie schützt.

Gott ist in seiner Herrlichkeit, und wir erkennen, wann er für unser Wohl eintreten wird. Der Gott Israels zieht unsere Aufmerksamkeit nicht nur in seinem Tempel auf sich, sondern auch in den Häusern Jerusalems, denn er ist der Hüter dieser Stätten.