Psalm 49 (48),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eure Vorfahren sind Menschen, aber der Ursprung eures Seins und das eurer Vorfahren ist die Erde.“ „Was ist der Mensch, dass er stolz ist, und was ist der Mensch, außer Staub?“ (Sir. 10:9) Erinnert euch an eure Mutter und dämpft euren Stolz, zügelt eure Überheblichkeit; denkt daran, dass ihr „Staub seid und zum Staub zurückkehren werdet“ (Gen. 3:19) und vergesst jegliche Eitelkeit. Für einen solchen Zuhörer bin ich hier; deswegen demütige ich dich, um dich empfänglich zu machen für das, was angekündigt wird.

„Die Reichen und die Armen“. Seht die große Würde der Kirche. Ist es nicht bemerkenswert, dass sie zwischen ihren Zuhörern nicht nach sozialem Stand unterscheidet, sondern allen Menschen gleichermaßen das Wort Gottes verkündet und sowohl den Reichen als auch den Armen ein gemeinsames Mahl anbietet? Nachdem der Prophet auf das hinweist, was alle eint – nämlich dass wir alle irdischen Ursprungs sind und Menschenkinder – wendet er sich dem scheinbaren Unterschied und der Ungleichheit in den weltlichen Angelegenheiten zu und weist diese zurück, indem er alle allgemein anspricht, weil wir eine gemeinsame Natur besitzen. Er ruft alle zur Versammlung, weil wir in der gleichen Welt leben. Ihr habt eine Unterscheidung zwischen Reichtum und Armut erfunden und eine Ungleichheit geschaffen; jedoch wende ich diese Zurückweisung ein, indem ich weder die Reichen bevorzuge noch die Armen herabsetze, weder nur die Armen rufe noch die Reichen ausschließe, sondern sowohl die einen als auch die anderen einlade, und zwar nicht in aufeinanderfolgender Reihenfolge, sondern „gemeinsam“. Es soll eine einheitliche Versammlung sein, ein gemeinsames Wort, ein gemeinsames Hören.

Trotz deines Reichtums bist du aus demselben Staub geformt und kamst auf die gleiche Weise in diese Welt wie der Arme, durch die gleiche Geburt: du bist ein Mensch und er ebenfalls. Wenn jedoch das Wesentliche und Wichtigste bei euch allen gleich ist, warum erhebt ihr euch dann mit Illusionen und vernachlässigt das Gemeinsame wegen unbedeutender Unterschiede? Ihr teilt eine gemeinsame Natur, eine gemeinsame Geburt, ein gemeinsames Erbe: warum lasst ihr die äußeren Unterschiede als Trennungsgrund gelten? Das dulde ich nicht, und deshalb rufe ich euch zusammen mit den Armen: „die Reichen zusammen mit den Niedrigen“. An anderen Orten werden Reiche und Arme nicht zusammen gesehen, weder in Gerichtsgebäuden noch in königlichen Palästen, noch auf den Marktplätzen oder bei Festen; dort hat der eine Ehre, der andere Schande, der eine zeigt Überheblichkeit, der andere Blöße: „Die Weisheit des Armen wird vernachlässigt, und man hört nicht auf seine Worte“ (Prediger 9,16); „der Reiche spricht, und alle schweigen, seine Worte steigen zu den Wolken; der Arme leidet, und man verhöhnt ihn; er spricht weise, und man hört nicht auf ihn“ (Sir. 13,27.28). Das ist hier jedoch nicht der Fall. In der Kirche akzeptiere ich solche Vorteile und Torheiten nicht, sondern biete allen jedermann die gleiche Lehre an. Seht die Weisheit des Lehrers, der, noch bevor er zu predigen beginnt, die größte Lehre durch eine einzige Botschaft vermittelt. Er ruft alle zusammen und erlaubt weder den Reichen, sich zu erhöhen, noch den Armen, in ihrer Erniedrigung zu verharren, und zeigt, dass weder Reichtum an sich gut noch Armut schlecht ist, sondern beides überflüssige äußerliche Dinge sind. Für mich, so sagt er, macht es keinen Unterschied, ob du das eine oder das andere bist; ich sehe in deinem Reichtum keinen Vorteil und in deiner Armut keinen Nachteil. Doch vielleicht wird jemand zu ihm sagen: Wenn du ein Mensch von gleicher Natur bist, wie kannst du dich dann für würdig und fähig halten, der Lehrer des Universums zu sein und alle von den Enden der Erde zu rufen? Hast du etwas zu verkünden, das einer solchen Versammlung würdig ist? Ja, antwortet er.

Wer auf Erden geboren wurde, höre um des Gerichts willen; wer ein Menschensohn ist, höre um des Reiches willen. Reiche und Arme sollen gemeinsam hören. Die wiederholte Verwendung der Begriffe macht deutlich: Angehörige der Erde sind die Reichen, während die Menschensöhne die Armen darstellen. Unter den Reichen sind die Hochmütigen zu verstehen, und bei den Armen handelt es sich um die Demütigen.

In einem anderen Psalm wird gesagt: "Die Armen werden essen und satt werden." In welcher Weise wird die Ehre der Armen hervorgehoben? Sie werden essen und sich sättigen können. Was ist das, was sie essen? Es ist die Speise, die den Gläubigen bekannt ist. Wie werden sie satt? Durch die Nachahmung des Leidens ihres Herrn erhalten sie eine Bedeutung in ihrem Handeln. Die Armen werden essen und gefüllt sein, und sie werden den Herrn preisen, indem sie ihn suchen.

Und wie verhält es sich mit den Reichen? Auch sie essen, jedoch auf eine andere Weise. Alle Reichen auf der Erde speisen und beten an, wobei nicht gesagt wird, dass sie gesättigt wurden, sondern dass sie anbeten. Sie beten zwar Gott an, doch mangelt es ihnen an brüderlicher Gesinnung. Beide Gruppen essen, doch während die einen sich sättigen, geschieht dies nicht für alle gleichermaßen. Dem Esser wird abverlangt, was er konsumiert: Er sollte sich nicht vom Geber des Essens abhalten lassen, sondern vielmehr demjenigen Respekt erweisen, der von ihm Rechenschaft fordert.

Diese Worte sind für die Sünder und die Gerechten, für die Völker und die Bewohner der Welt, für die Erdgeborenen und die Menschensöhne bestimmt – Reiche und Arme gemeinsam, nicht getrennt. Dies bedeutet, dass zur Zeit der Ernte der Schnitter eingreifen wird. (Matthäus 3,12) Lasst Reiche und Arme zusammen hören; lasst Ziegen und Schafe auf der gleichen Weide weiden, bis der kommt, der sie voneinander scheiden wird – die einen zu seiner Rechten und die anderen zu seiner Linken. (Matthäus 25:32) Alle sollten gemeinsam auf den Meister hören, damit sie nicht gleichzeitig die Stimme des Richters vernehmen.

Sei einen Moment geduldig, und du wirst erkennen, dass das, was folgt, dieser Verkündigung angemessen ist. Denn der, der alle Menschen versammelt und zur Verkündung aufruft, ist der Tröster, der Geist der Wahrheit, der durch die Propheten und Apostel die Erlösten zusammenführt. Da ihre Botschaft in die gesamte Welt getragen wurde und ihre Worte bis an die Enden des Erdkreises gelangen (Psalm 18,5), hören wir: „Hört, ihr Völker, und alle, die im All leben.“ So ist die Kirche aus unterschiedlichen Ländern versammelt, damit niemand unberücksichtigt bleibt. Es gibt drei Arten von Berufenen, die das gesamte Menschengeschlecht umfassen: die Heiden, die Erdgebundenen und die Menschen, unabhängig von ihrem sozialen Status. Tatsächlich, wer könnte von Gottes Predigt ausgeschlossen werden? Die Fremden im Glauben werden als „Zungen“ bezeichnet, während die Mitglieder der Kirche die Bewohner des Universums sind; die Erdgeborenen sind diejenigen, die sich mit irdischen Dingen befassen und den Begierden des Fleisches nachgeben, während die Menschenkinder sich bemühen und ihren Verstand schärfen, denn das Besondere am Menschen ist seine Vernunft. Die Reichen und die Armen bringen jeweils ihre eigenen Eigenschaften zum Ausdruck: Die einen besitzen im Überfluss die Dinge des Lebens, während die anderen in Not und Entbehrung leben. Der Seelenheiler ist gekommen, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Umkehr einzuladen (Mt 9,13); so stehen die Verdammten in jedem Paar vor den Berufenen. Denn die Zungen sind in ihrer Lage problematischer als die, die im Universum wohnen, dennoch werden sie bei der Berufung bevorzugt, damit die in einer schlimmeren Lage zuerst vom Heiland profitieren. Zudem werden die Erdgeborenen den Menschenkindern vorgezogen, und die Reichen den Armen. Die Gruppe der benachteiligten, die es schwer haben, gerettet zu werden, wird vor den Armen gerufen. Denn so menschlich ist der Arzt, dass er zuerst den Schwachen zur Seite steht. Die Gemeinschaft in der Berufung führt auch zu Frieden, sodass selbst jene, die zuvor in ihrer Lebensweise feindlich gesinnt waren, durch das Zusammenkommen lernen, sich gegenseitig zu lieben. Der Reiche soll erkennen, dass er ebenso wie der Arme zur Verkündigung berufen ist. Es heißt: Reiche und Arme gemeinsam. Lasst eure Überlegenheit gegenüber den Geringen und den Stolz des Reichtums hinter euch und tretet dann in die Gemeinde Gottes ein. Deshalb sollen die Reichen sich nicht über die Armen erheben, und die Armen sollen sich nicht vor der Macht der Reichen fürchten. Die Menschenkinder sollen die Erdgeborenen nicht gering schätzen, und die Erdgeborenen sollen die Menschenkinder nicht als fremd empfinden. Die Zungen sollen sich an die Bewohner des Universums gewöhnen, und die Bewohner des Universums sollen die Fremden des Bundes mit Liebe aufnehmen.

Jeder findet darin das, was ihm entspricht: Sie heilt die Wunden und stärkt die Verdienste. Wir alle, Reiche und Arme, werden durch die Schrift zu Demut und Einigkeit aufgerufen, damit der Reiche den Armen nicht verachtet und der Arme den Reichen nicht beneidet, sondern die Gnade beide miteinander vereint, denn der Herr, der reich war, wurde arm (2 Kor 8,9), damit sowohl die Armen als auch die Reichen das Heil erfahren.

„Hört,“ sagt er, „ihr Menschen von der Erde, die nach der Schöpfung des ursprünglichen Vaters aus der Erde entstanden sind (denn Adam bedeutet 'aus Erde gemacht'), und die Söhne der Menschen, die in der Folge der Geburt durch Zusammenleben geboren werden.“ Reiche und Arme sind dabei gleichwertig. Er sagt: „Ich mache in meinem Unterricht keinen Unterschied zwischen Reichen und Armen, denn der Heilige Geist ruft alle mit gleicher Ehrfurcht zum Hören auf und sucht lediglich die Seele, die die übermittelten Worte verstehen kann – ein Verständnis, das nicht von materiellem Wohlstand, sondern von der Furcht Gottes abhängt.“ Großer Basilius sagt: „Die drei Gruppen, die das gesamte Menschengeschlecht bilden: die Völker und die Bewohner der Erde, die Menschen von der Erde und die Menschensöhne, die Reichen und die Armen.“ Wer wurde also von der Versammlung ausgeschlossen, um zu hören? Diejenigen, die dem Glauben fernstehen, zählen zu den Nationen; die, die zur Kirche gehören, sind unter den Bewohnern der Erde zu finden; diejenigen, die nur an materiellen Dingen interessiert sind und seinen Begierden folgen, sind die Erdwesen; die, die einen gewissen Eifer und eine gewisse geistige Übung besitzen, gehören zu den Menschensöhnen; denn das Besondere der Menschen ist die Vernunft. Der Unterschied zwischen Reichen und Armen zeigt sich offensichtlich: Die Reichen übertreffen die Armen durch den Überfluss an notwendigen Gütern, während die Armen auf diese angewiesen sind.

Um zu verdeutlichen, dass seine Einladung nicht nur für die gegenwärtig lebenden Menschen gilt, fügt er eine universelle Formulierung hinzu, indem er sagt: „Aber die Kinder der Erde und die Söhne der Menschen“. Dies bedeutet: Hört zu, ihr, die ihr von der Erde und von Menschen geboren seid; denn alle Menschen, sowohl die gegenwärtigen als auch die zukünftigen, haben eine gemeinsame Herkunft, die Erde, und einen gemeinsamen Ursprungsbringer, Adam. Die Menschen teilen sich also in dem Materiellen, aus dem sie erschaffen sind, nämlich der Erde, und in dem gemeinsamen Anfang, durch den sie ins Leben gerufen wurden. Schließlich ergänzt er: Reiche und Arme gemeinsam, um zu verdeutlichen, dass die hier vermittelte Lehre für alle Menschen Gültigkeit hat, unabhängig von Reichtum oder Armut, und dass in dieser Lehre keine Unterscheidung zwischen den Personen gemacht werden soll.