Psalm 49 (48),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit dem Satz „die Überlegung meines Herzens“ weist er darauf hin, dass seine Botschaft göttlichen Ursprungs ist und er nichts Eigenes mitteilt, sondern das, was er empfangen hat. Er verkündet, dass sein Ohr auf Gott gerichtet ist, und was von oben in seine Seele gelangte, verkündet er. Auch Jesaja bezeugt: „Gott der Herr hat mir die Zunge der Weisen gegeben und mein Ohr geweckt, damit ich höre“ (Jesaja 50,4). Paul bestätigt: „Der Glaube kommt aus dem Hören, und das Hören kommt aus dem Wort Gottes“ (Röm 10,17). Siehst du, auch er war zuerst Hörer und wurde dann Lehrer? Deshalb sagt ein anderer Übersetzer: „und mein Herz wird flüstern.“ Was bedeutet „wird flüstern“? Es bedeutet, ein geistliches Lied erklingen zu lassen. Wenn er es als „Meditation meines Herzens“ bezeichnet, sei unbesorgt; was er vom Geist empfangen hat, lernte er beständig und meditierte oft darüber, bevor er es anderen verkündete.

Was bedeutet es, „ein Gleichnis zu machen“? Dieses Wort hat viele Bedeutungen. Es kann sowohl Gerücht, Beispiel als auch Tadel bedeuten, wie zum Beispiel in der Aussage: „Er hat uns zum Gleichnis gemacht unter den Heiden, die Völker schütteln den Kopf über uns“ (Psalm 43,15). Ein Gleichnis ist zudem eine rätselhafte Sprache, die viele als eine Frage auffassen, die es zu klären gilt, auch wenn der Sinn hinter den Worten verborgen bleibt, wie etwa bei den Worten Sampsons: „Aus dem, der isst, kam das Gif t hervor, und aus dem Starken das Süße“ (Richter 14,14), und Salomo spricht von „einem Gleichnis und einer verwickelten Rede zu verstehen“ (Sprüche 1,6). Man spricht auch von Gleichnissen im Plural: „Ein anderes Gleichnis gab er ihnen und sprach: 'Das Himmelreich gleicht einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker sät'“ (Mt 13,24). Ein bildhafter Ausdruck wird ebenso als Gleichnis betrachtet, z. B. „Menschensohn! Gib ein Rätsel auf und erzähle ein Gleichnis: ein großer Adler mit großen Flügeln...” (Hesekiel 17,2-3), wobei der Adler den König symbolisiert.

Ein Gleichnis wird auch als Prototyp und Prädestination beschrieben, wie Paulus darlegt, wenn er sagt: „Durch den Glauben opferte Abraham, als er versucht wurde, Isaak, und da er die Verheißung hatte, opferte er den Einziggeborenen“ (Hebräer 11,17), d.h. im Rahmen eines Prototyps und einer Prädestination. Was bezeichnet er hier als ein Gleichnis? Er scheint dies als eine Erzählung zu klassifizieren. Lasst euch nicht stören von der geheimnisvollen und schwer verständlichen Sprache; er wählt sie, um das Interesse der Zuhörer zu wecken, da eine zu einfache Sprache oft zur Unaufmerksamkeit führt. Deshalb sprach Christus häufig in Gleichnissen und erklärte sie seinen Jüngern im Verborgenen. Ein Gleichnis trennt den würdigen Zuhörer von dem unwürdigen; der Würdige strebt an, die Bedeutung des Gesagten zu verstehen, während der Unwürdige es unbeachtet lässt. So war es auch damals: Die Juden blieben durch die schwer verständliche Rede unberührt und waren nicht bereit, Fragen zu stellen; sie schenkten den Worten nur wenig Aufmerksamkeit. Eine verborgene Rede kann allgemein große Anreize zum Nachfragen schaffen. Christus sprach in Gleichnissen, um die unachtsamen Juden aufzurütteln und sie zum aufmerksamen Zuhören zu bewegen. Doch sie blieben unaufmerksam; während die Jünger jedoch eifrig zuhörten, waren sie besonders aufmerksam, wenn sie nicht verstanden, weil ihr Unverständnis sie zum Fragen anregte. Deshalb erklärte er ihnen die Gleichnisse im Verborgenen. Der Prophet sagt: „Ich will mein Ohr zu einem Gleichnis neigen, ich will in den Psalmen mein Rätsel entdecken.“ „Rätsel“ verweist auf das Fremde und Geheimnisvolle, wie er an anderer Stelle sagt: „Ich will meinen Mund in Gleichnissen öffnen, ich will die ursprünglichen Weissagungen verkünden“ (Psalm 77,2). Er wagte es, diese Weisheit zu nennen, weil er durch die göttliche Offenbarung inspiriert war; er sprach von den Psalmen, um die geistliche Tiefe der Lehre und die Eingebung, die ihm von oben zuteil wurde, zu verdeutlichen. Er bot die Anweisung in Form eines Gesangs an, um seine Botschaft ansprechend zu gestalten. Sieh dir an, welches Vorwort er gewählt hat! Er betonte das gesamte Universum, wies die Ungleichheiten des Lebens zurück, besann sich auf die Schöpfung, erniedrigte den Hochmut und versprach, etwas Großes und Höheres zu verkünden, und erklärte, dass er nichts von sich selbst sagen würde, sondern nur das, was er von Gott gehört hat. Er machte auch deutlich, dass seine Botschaft aus einem geheimnisvollen Geist geboren sein würde, um uns zum aufmerksameren Hören anzuregen, und versprach, uns die geistliche Weisheit zu lehren, die er stets in Gedanken hatte. Lasst uns achtsam sein und nichts versäumen. Wenn sein Wort eine Weisheit, ein Gleichnis oder ein Rätsel ist, erfordert es unsere volle Aufmerksamkeit. Was ist diese Lehre, dieses Rätsel, dieses Gleichnis, diese Weisheit, die er von oben gehört hat?

Wie Er von jenen gesehen wurde, die an Ihn glaubten, und von denen, die Ihn kreuzigten, als Er gerichtet wurde, so wird Er auch erscheinen, wenn Er als Richter auftritt, sowohl vor denjenigen, die Er richten wird, als auch vor denjenigen, die Er mit Ehren krönen wird. Doch die Offenbarung der Gottheit, die Er den Seinen versprochen hat, wenn Er sagt: „Wer mich liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und wer mich liebt, der wird meine Gebote halten, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren“ (Johannes 14:21), werden die Ungläubigen nicht wahrnehmen. Diese Offenbarung ist auf eine besondere Weise erhalten: Sie ist den Seinen vorbehalten, den Gottlosen wird sie nicht zuteil.

Welche Art von Erscheinung ist das? Welche Form hat Christus? Der gleiche wie der Vater. Was für einen Christus beschreiben wir? Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott (Johannes 1:1). Dies ist die Vision, nach der wir uns sehnen und klagen, während wir hier leben; dies ist die Vision, zu der wir letztendlich heimkehren werden, eine Vision, die wir gegenwärtig nur im Dunkeln erblicken. Wenn wir also im Dunkeln schauen, lasst uns unser Ohr auf das Gleichnis richten und dann unser Urteil auf der Harfe verkünden: Höre, was wir sagen, und tue, was wir befehlen.

Ein Gleichnis ist eine Lehre, ein Beispiel und ein Aufruf, wie in der Aussage: Du hast uns ein Gleichnis unter den Völkern gegeben. Es gibt auch rätselhafte Worte, die die Menschen als Herausforderung bezeichnen, wie in den folgenden: Dann wirst du ein Gleichnis und ein dunkles Wort verstehen. Ein Gleichnis nennt man auch ein Gleichnis, wie hier: ein anderes Gleichnis bot er ihnen an (Matthäus 13,31). Ein Gleichnis wird auch als Allegorie bezeichnet, wie in den Worten: Menschensohn! Erzähle ihnen dieses Gleichnis: ein großer Adler mit großen Flügeln – wo der König als Adler beschrieben wird. Ein Gleichnis wird auch als Bild oder Abbild bezeichnet, wie in den folgenden Worten: warum er es auch in einem Gleichnis ausdrückte, das heißt als Beispiel und Darstellung. Und David macht das Wort geheimnisvoll und sehr komplex, um den Zuhörer zu erwecken, da die Bequemlichkeit ihn immer wieder in Trägheit stürzt. Theodoret sagt: So sprach das Antlitz der Apostel, die in ihrem Mund die Weisheit Gottes trugen (denn Christus ist die Kraft und die Weisheit Gottes): Mein Mund soll Weisheit verkünden, denn als sie über Christus ছিলেন, verkündigten sie Ihn mit ihrem Mund der gesamten Menschheit; ihr Verstand wurde durch Wissen gelehrt, und so wurde ihr Verstand zum Verständnis gereinigt, sodass sie alle Gleichnisse des Heilands, die in den Evangelien und vor Seiner Erläuterung enthalten sind, erfassten. Denn gleich nach der Erklärung der Gleichnisse stellte der Heiland die Frage: Habt ihr das alles verstanden? Und sie antworteten ihm: Ja, Herr (Mt 13,51). Ich, sagt er, habe meinen Verstand bereichert, um die heilsamen Gleichnisse zu verstehen, und konnte den in ihnen enthaltenen Gedanken folgen; und denen, die dies aus Unkenntnis nicht können, will ich die verborgenen Dinge durch meinen Psalter, das heißt durch ein leibliches Instrument, offenbaren. Ich werde im Psalter meine Weissagung öffnen. David bezeichnet ein solches Wort als Weissagung, das zur Erbauung und zum Nutzen der Zuhörer dargebracht wird. Er sagt: Ich will im Psalter öffnen, oder ich will mein Wort durch harmonischen Gesang darlegen; denn wer die Tür des Hauses öffnet, der öffnet auch das, was in ihm ist. So bringt David durch die vorausgehende Darstellung das Folgende zum Ausdruck. Er wollte sein Rätsel durch ein harmonisches Instrument entfalten, damit sein Wort durch diese Darbietung seinen Zuhörern süßer werde; und derjenige, der die Weissagung im Psalter öffnet, ist derjenige, der sowohl tut als auch lehrt und Taten und Handlungen hat, die mit seinen Worten in Einklang stehen; denn die Harmonie des Psalters entsteht durch die Hände, welche die Handlung darstellen, gemäß den Erläuterungen des großen Basilius. Die Worte Chrysostomus’ besagen: Die Aufgabe (Weissagung) ist ein verborgenes und geheimnisvolles Wort, daher wagte er es, sie Weisheit zu nennen, im Vertrauen auf die göttliche Offenbarung.

Daher ergänzt er: „und die Lehre meines Herzens ist Vernunft.“ Mit diesen Worten verdeutlicht er, dass das Wort sich mit Aspekten befasst, die sowohl Weisheit als auch Vernunft in sich tragen, das heißt mit Themen, die den Menschen in der Betrachtung der höchsten Wahrheiten weise machen und ihnen klugen Lebensrat geben. Anschließend thematisiert er die Größe des Lehrers, indem er hinzufügt: „Ich will mein Ohr zum Gleichnis neigen, ich will meine Augen zu den Psalmen öffnen.“ Damit impliziert er: „Nicht ich werde sprechen, sondern der Geist Gottes wird durch mich wirken.“ Zuerst neige ich mein Ohr zu diesem weisen Lehrer und lausche, was er in mir verkündet; dann öffne ich meinen Mund und prüfe das Wort, das mir eingegeben und vermittelt wurde; und ich prüfe nicht nur mit der Stimme, sondern ich singe auch die Psalmen, damit die Schönheit der Psalmen die Aussage der Lehre angenehmer und die nützliche Unterweisung erstrebenswerter macht.