Psalm 49 (48),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn er also die gesamte Menschheit eingeladen hat, lasst uns aufmerksam sein auf das, was der Psalmist, der gemeinsame Berater der Menschheit, uns mitteilen möchte. Auch wenn sie als Barbaren gelten, oder weise, oder Bürger sind – er beruft alle zur Teilnahme. So beginnt er mit den Worten: „alle Völker“ und ergänzt: „die Völker der Erde und die Menschenkinder“, was die gesamte Menschheit umfasst. Diese Lehre ist von großer Bedeutung und nützlich für alle! Daher appelliert er nicht nur an die Zuhörerschaft, sondern fordert sie auch auf, das Gehörte mit ernsthaftem Eifer zu befolgen. Er sagt nicht nur: „Hört dies, alle Völker“, sondern weiterhin: „Hört aufmerksam“. Der Ausdruck „Hört aufmerksam“ impliziert, dass man mit Nachdruck und einer tiefen Aufmerksamkeit lauscht. Das Wort „hört ihr“ wird verwendet, wenn jemand seinem eigenen Ohr Gehör schenkt und auch einen anderen dazu anregt, auf das Gehörte zu achten. „Hört aufmerksam, ihr alle, die ihr im Universum wohnt.“ Sollte es Stämme oder Gruppen geben, die sich noch nicht zu Nationen gebildet haben und nomadisch leben, ruft er auch sie auf, aufmerksam zu sein. So zeigt sich die Weisheit des Predigers: Zuerst weckt er das Interesse und erhebt die Seelen seiner Zuhörer, indem er sie alle zusammenruft, um zuzuhören; und nachdem er sie versammelt hat, demütigt er ihren Stolz, damit sie sich nicht über ihre Anzahl erheben. Wer über geistliche Themen sprechen möchte, benötigt vor allem Zuhörer, die demütig und zerknirscht sind, und deren Stolz und Prahlerei fernliegen.

Der Herr sagt: "Wer Ohren hat zu hören, der höre!" (Mt 11,15); denn alle, die in Seiner Nähe waren, mussten über Ohren verfügen, doch welche anderen Ohren als die des Herzens verlangte Er, als Er sagte: "Wer Ohren hat zu hören, der höre!" Diese Ohren sind auch auf diesen Psalm bezogen. Hört mit euren Ohren, ihr alle, die ihr auf der Erde lebt. Vielleicht gibt es hier einen Unterschied zu beachten. Es ist nicht erforderlich, unseren Blick einzuengen, doch es ist hilfreich, diese Perspektive der Bedeutung zu klären. Es könnte einen Unterschied geben zwischen dem Ausdruck "alle Völker" und "alle, die ihr in der Welt lebt". Möglicherweise möchte Er, dass wir den Ausdruck "leben in" anders verstehen, sodass alle Völker als die Ungerechten und die Bewohner der Welt als die Gerechten betrachtet werden. Denn der, der lebt, ist derjenige, der nicht gefangen gehalten wird; und derjenige, der besetzt ist, ist der, der zwar lebt, aber nicht in Freiheit lebt. So wie der, der alles besitzt, der rechtmäßige Eigentümer ist; der Herr jedoch ist der, der nicht in den Fängen des Verlangens gefangen ist; während derjenige, der von Begierde gefesselt ist, zwar Besitzer, aber kein wahrer Eigentümer ist... Deshalb sollen auch die Ungerechten hören: "Hört dies, alle Völker!" Auch die Gerechten sollen hören, die aufrichtig zugehört haben und die lieber die Welt führen wollen, als der Welt unterworfen zu sein: Hört aufmerksam zu, ihr alle, die ihr in der Welt lebt.

Wie beeindruckend und weise ist dieser Lehrer, der Lehren findet, die einer solch erhabenen Versammlung gerecht werden? Gedulde dich einen Augenblick, und du wirst erfahren, dass das, was folgt, für eine derartige Ankündigung angemessen ist. Denn der, der alle versammelt und zur Verkündung einlädt, ist der Tröster, der Geist der Wahrheit, der durch die Propheten und Apostel die Erlösten zusammenführt. Da ihre Botschaft in alle Welt getragen wurde und ihre Worte bis an die Enden des Erdkreises (Psalm 18,5) gelangten, heißt es: "Hört, ihr Völker, und alle, die auf der Erde wohnen." Daher versammelt sich auch die Kirche aus allen Nationen, damit niemand ohne Anteil bleibt. Denn es gibt vier Gruppen von Berufenen, aus denen die gesamte Menschheit besteht: die Heiden, die auf der Erde leben, die Irdischen und die Menschenkinder, die Reichen sowie die Armen. Und tatsächlich, wer wurde aus dem Verkündigungstempel ausgeschlossen? Die Heiden werden als Fremde im Glauben bezeichnet, die in der Kirche Versammelten als Bewohner des Universums, während die Erdgeborenen diejenigen sind, die in irdischen Belangen klug sind und den Leidenschaften des Fleisches verfallen. Die Menschenkinder sind die, die sich mühen und ihren Verstand gebrauchen, denn die besondere Eigenschaft des Menschen ist die Vernunft. Die Reichen und die Bedürftigen zeigen ihre eigenen Wesenszüge: Die einen haben genug für den Lebensunterhalt, während die anderen in Mangel und Not leben. Da der Heiland nicht gekommen ist, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Umkehr zu rufen (Mt 9,13), stellt er die Verdammten vor die Berufenen. Denn die Heiden sind gefährdeter als die, die im Universum wohnen, doch ihnen wird bei der Einladung der Vorzug gegeben, damit die Bedrängten zuerst von dem Arzt profitieren können. Auch erfahren die Erdgeborenen eine Bevorzugung vor den Menschenkindern, und die Reichen stehen den Armen ebenfalls voran. Die Gruppe der Ausgeschlossenen, die es schwierig haben, gerettet zu werden, wird vor den Armen eingeladen. So ist es menschlich, dass der Arzt als erster den Schwachen zu Hilfe kommt. Die Gemeinschaft in der Berufung führt zudem zum Frieden, sodass selbst jene, die zuvor in ihrer Lebensweise gegensätzlich waren, durch ihr Zusammenkommen lernen, einander zu lieben. Die Reichen sollten erkennen, dass sie und die Armen gleichermaßen durch die Botschaft berufen sind. Es heißt: "Reiche und Arme gemeinsam." Lasst den Stolz des Reichtums und den Vorteil gegenüber den Geringen hinter euch und tretet dann in die Gemeinschaft Gottes ein. Daher sollen die Reichen sich nicht über die Armen erheben, und die Armen sollen sich nicht vor der Macht der Wohlhabenden fürchten. Die Menschenkinder sollen die Erdgeborenen nicht verachten, und die Erdgeborenen sollen den Menschenkindern nicht fremd sein. Die Fremden des Glaubens sollen sich an die Bewohner des Weltalls gewöhnen, und die, die im Universum leben, sollen die Fremden des Bundes freundlich aufnehmen.

Ein anderer weist darauf hin, dass „in die Ohren aufnehmen“ bedeutet, aufmerksam und mit voller Konzentration zuzuhören. Wir wissen, dass die Aufforderung „Nimm in deine Ohren auf“ verwendet wird, wenn jemand mit Nachdruck und Intensität spricht, um verstanden zu werden. Der heilige Basilius erklärt, dass Hören eine Angelegenheit der Vernunft ist, wie der Herr uns ermahnt, weise seinen Rat zu hören: Wer Ohren hat zu hören, der höre. Das „in die Ohren aufnehmen“ bedeutet nicht nur, den Klang wahrzunehmen, sondern ihn auch im Herzen zu bewahren. Theodoret bemerkt, dass das prophetische Wort das gesamte Universum zum Hören einlädt, was die Kraft der apostolischen Gnade widerspiegelt und deutlich macht, dass die Botschaft nicht nur den Juden oder bestimmten Nationen, sondern der gesamten Menschheit verkündet wird.

Um klarzustellen, dass er nicht nur die derzeit Lebenden einlädt, fügt er eine universelle Betonung hinzu, indem er sagt: „Aber die Kinder der Erde und die Söhne der Menschen.“ Damit möchte er deutlich machen: Hört, alle die von der Erde und von den Menschen geboren sind; denn alle Menschen, die es gibt und die noch kommen werden, haben eine gemeinsame Mutter, die Erde, und einen gemeinsamen Vater, Adam, oder anders ausgedrückt, sie haben die gleiche Substanz, aus der sie geschaffen sind, nämlich die Erde, und den gemeinsamen Ursprung, durch den die Menschen ins Leben gerufen wurden. Schließlich fügt er hinzu: Reiche und Arme gemeinsam, um zu verdeutlichen, dass die hier vermittelte Lehre für alle Menschen gilt, das heißt für Reiche und Arme gleichermaßen, ohne dass in dieser Schule Unterschiede zwischen den Personen gemacht werden sollen.