Psalm 135 (134),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein unbekannter Übersetzer hebt hervor, dass die Wolken nicht nur aufsteigen, sondern auch in Bewegung bleiben und dabei Regen bringen, nicht überall gleichzeitig, sondern oft erst nach dem Überqueren vieler Länder und Völker. In Hiob heißt es: „Er schloss die Wasser in seine Wolken ein“ (Hiob 26,8), und Salomo sagt: „Knüpfte die Wasser in seine Kleider“ (Sprüche 30,4). Diese Aussagen weisen auf etwas Großartiges hin: Die Dichte der Luft trägt dazu bei, dass sie nach oben steigt und das Schwere anhebt, während das Wasser in der Luft gehalten wird. Besonders bemerkenswert ist, dass das Wasser, das aus den Wolken herausfließt, nicht erneut von der umgebenden Luft zurückgehalten wird, sondern in alle Himmelsrichtungen strömt und zur Erde hinabfällt.

Es freut uns sehr, und wir sollten uns darüber freuen, da dieser Psalm uns dazu auffordert. Denn es steht geschrieben: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Hier wird der Grund genannt, warum es angemessen ist, den Namen des Herrn zu preisen. Lobt den Herrn, ihr Diener. Was verdient das größte Lob? Was könnte würdiger sein? Was könnte dankbarer sein...? Denn wenn Er Seine Diener, die Ihm dienlich sind – die Verkündiger Seines Wortes, die Leiter Seiner Gemeinde, jene, die Seinen Namen ehren und dessen Gebot befolgen – lehrt, dass sie in ihrem Gewissen die Süße des Lebens empfinden sollen, damit sie durch Lob nicht verderbt und durch die Tadel der Menschen nicht entmutigt werden, wie viel mehr wird Er, der Unveränderliche, der alle diese Dinge lehrt, jenseits von Lob oder Tadel erhaben sein. Denn ihr, die ihr Seine Diener seid, handelt nicht unangemessen, wenn ihr euren Herrn lobt. Und wenn ihr für alle Ewigkeit nur Diener wäret, müsstet ihr doch den Herrn loben; umso mehr solltet ihr Ihn loben, damit ihr das Vorrecht der Söhne erlangt.

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr wart draußen und steht nun drinnen. Ist es nicht wenig, darüber nachzudenken, wo ihr den preisen sollt, der euch aufgerichtet hat, als ihr niedergeschlagen wart, und euch in Seinem Haus stehen ließ, damit ihr Ihn erkennt und preist? Ist es nicht ein großes Gut, dass wir im Haus des Herrn stehen...? Wenn jemand darüber nachdenkt und undankbar ist, wird er sich selbst unzureichend im Vergleich zu der Liebe seines Herrn sehen, der so Großes für ihn getan hat. Und da er nichts hat, um Gott für so große Wohltaten zurückzugeben, bleibt ihm nichts anderes, als Dank zu bringen und nicht undankbar zu sein. Zum Danken gehört es, den Kelch des Herrn zu nehmen und Seinen Namen anzurufen. Denn womit kann der Knecht dem Herrn all das vergelten, was Er ihm gegeben hat?

Welchen Grund kann ich euch nennen, warum ihr Ihn preisen sollt? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). Kurz gesagt, in einem Satz wird hier die Lobpreisung des Herrn, unseres Gottes, dargelegt. Der Herr ist gut; gut, doch nicht so gut wie das, was Er hier erschaffen hat. Denn Gott hat alles sehr gut gemacht (1. Mose 1,31); nicht nur gut, sondern sehr gut. Er hat Himmel und Erde und alles, was darin ist, gut gemacht und hat sie sehr gut kreiert. Wenn Er alles gut gemacht hat, wie erhaben muss der sein, der es gemacht hat?

Wie weit können wir über Seine Güte sprechen? Wer kann in seinem Herzen vorstellen oder begreifen, wie gut der Herr ist? Doch lasst uns zu uns selbst zurückkehren und den Schöpfer durch seine Werke preisen, denn wir sind nicht würdig, Ihn selbst zu sehen. Und in der Hoffnung, dass wir Ihn schauen können, wenn unser Herz durch den Glauben gereinigt ist, damit es sich anschließend an der Wahrheit erfreuen kann; und jetzt, da Er für uns unsichtbar ist, lasst uns Seine Werke betrachten, damit wir nicht leben, ohne Ihn zu preisen. So sprach ich: Lobet den Herrn, denn Er ist gut; lobet Sein Leben, denn es ist lieblich.... Er ist der Vermittler und daher süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie könnte Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel gegessen hat? Denn Menschen und Engel leben nicht von verschiedenen Speisen. Dies ist die Wahrheit, das ist die Weisheit, das ist die Güte Gottes, doch ihr könnt sie nicht wie die Engel genießen.... Damit der Mensch die Speise der Engel empfangen kann, wurde der Schöpfer der Engel Mensch. Wenn du fragst und schmeckst, singe Loblieder; wenn du schmeckst, wie süß der Herr ist, singe Lobgesänge; wenn das, was du schmeckst, angenehm ist, preise es; wer ist so undankbar gegenüber dem Koch oder Lieferanten, dass er nicht mit Dankbarkeit auf das reagiert, was er schmeckt, wenn ihm etwas gut schmeckt? Wenn wir bei solchen Gelegenheiten nicht schweigen, sollen wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, als Sein Eigentum auserwählt (Psalm 134,4). Jakob soll sich darum nicht rühmen, noch seine eigenen Verdienste hervorheben. Er war vorhergesehen, vorherbestimmt, nicht wegen seiner Verdienste, sondern durch die Gnade Gottes entdeckt und mit Leben gesegnet. Dies gilt auch für alle Völker; denn was haben die wilden Ölbaumtriebe verdient, dass sie eingepflanzt wurden, obwohl ihre Früchte bitter und ihr Wuchs unfruchtbar war? Der Wald in der Wüste und nicht das Feld des Herrn war es, und dennoch hat Er in Seiner Barmherzigkeit diesen wilden Ölbaum in den (wahren) Ölbaum eingepflanzt. Aber der wilde Ölbaum war zuvor nicht eingepflanzt worden.

Denn es steht geschrieben: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über allen Göttern" (Psalm 134,5). Wenn wir zu Ihm sagen: "Wir bitten Dich, erkläre uns Deine Größe", würde Er uns nicht antworten? Er, den ich sehe, ist nicht so groß, dass ich von Ihm reden könnte. Dann lasst uns zu Seinen Werken zurückkehren und sie Ihm erklären. Er soll die Größe Gottes, die Er gesehen hat, in seinem Gewissen bewahren und an unseren Glauben weitergeben, wohin er unsere Augen nicht setzen konnte, und einige der Werke aufzählen, die der Herr hier getan hat, damit Er uns, die wir Seine Größe nicht sehen können, durch die Werke, die wir begreifen können, gefallen wird.

Alles, was der Herr gewollt hat, hat Er geschaffen im Himmel und auf Erden und im Meer und in allen Tiefen (Psalm 133,6). Wer kann all diese Dinge verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel und auf Erden, im Meer und in den Tiefen aufzählen? Doch auch wenn wir sie nicht alle begreifen können, müssen wir doch glauben und an ihnen festhalten, ohne zu zweifeln, denn die ganze Schöpfung im Himmel, auf Erden, im Meer und in allen Tiefen wurde vom Herrn geschaffen.

Das Anheben der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Wir sehen diese Werke Gottes in Seiner Schöpfung. Denn die Wolken ziehen von den Enden der Erde bis zur Mitte, und es regnet; ihr erkundet nicht, woher sie kommen. Deshalb meint der Prophet: Von den Enden der Erde, sei es von oben oder entlang der Erdgrenzen, wo Er will, lässt Er die Wolken aufsteigen. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Denn Blitze ohne Regen würden euch erschrecken und nichts geben. Er verwandelt die Blitze in Regen. Es wird hell, und du zitterst; regnet es, erfreust du dich. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Er, der euch erschreckt hat, lässt euch frohlocken. Er, der die Winde aus Seinen Schatzkammern hervorgebracht hat, deren Herkunft verborgen ist, ihr wisst nicht, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, spürt ihr ihn; aber warum er weht und aus welchem Schatz seiner Weisheit er entnommen ist, wisst ihr nicht. Und dennoch schuldest du Gott die Verehrung des Glaubens, denn er hätte nicht geweht, wenn Er dem, der ihn geschaffen hat, nicht befohlen hätte, wenn der Schöpfer ihn nicht hervorgebracht hätte.

So sehen wir dies an Seinem Werk; wir loben, staunen und preisen Gott; wir erkennen, was Er unter den Menschen für Sein Volk getan hat. Der die Erstgeburt Ägyptens schlug (Psalm 134,8). Hier sind die göttlichen Taten aufgezählt, die ihr verehren könnt, nicht die, vor denen ihr euch fürchten müsst. Hört und seht: Selbst wenn Er zornig ist, tut Er, was Er will. Vom Menschen bis zum Tier. Er hat Zeichen und Wunder über euch, Ägypten, gesandt! (Psalm 134,9). Ihr wisst, dass ihr gelesen habt, was die Hand des Herrn durch Mose in Ägypten vollzogen hat, um die stolzen Ägypter, den Pharao und alle seine Diener, zu besiegen und zu stürzen. Was hat Er in Ägypten getan? Was tat Er, nachdem Sein Volk herausgeführt wurde? Er schlug viele Völker (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott Seinem Volk geben wollte. Er schlug die Könige der Mächtigen, Sehon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, und alle Königreiche Kanaans (Psalm 134,11). All das, was der Psalm so deutlich beschreibt, lesen wir auch in anderen Büchern des Herrn, und dort ist die Hand des Herrn groß. Wenn du siehst, was den Bösen widerfährt, hüte dich, dass es dir nicht ebenfalls geschieht.... Und wenn ein Gerechter sieht, dass ein Böser leidet, so reinige dich von aller Ungerechtigkeit, damit du nicht selbst in die gleiche Strafe falle. So hast du die Dinge vollständig verstanden. Was hat Gott dann getan? Er vertrieb die Gottlosen und gab ihr Land Israel, Seinem Knecht, zum Erbe (Psalm 134,12).

Dann folgt ein lauter Schrei Seines Lobes. Dein Name, Herr, bleibt für immer und ewig (Psalm 134,13) nach allem, was Du getan hast. Denn was sehe ich von dem, was Du gemacht hast? Ich sehe Deine Schöpfung im Himmel, diesen unteren Teil, wo wir wohnen, und hier sehe ich Deine Gaben der Wolken, der Winde und des Regens. Ich ehre Dein Volk; Du hast es aus der Knechtschaft herausgeführt und Zeichen und Wunder gegen seine Feinde gewirkt. Du hast die bestraft, die ihm Unglück brachten; Du hast die Bösen aus ihrem Land vertrieben; Du hast deren Könige getötet und ihr Land Deinem Volk gegeben. Als ich all dies sah, freute ich mich und rief: Herr, Dein Name bleibt für immer und ewig.

All dies hat Gott damals im Fleisch vollbracht, als unsere Vorfahren aus Ägypten geführt wurden, und nun im Geist. Und Seine Hand versiegt nicht bis ans Ende. Denkt also nicht, dass diese großen Werke Gottes damals vollendet waren und beendet sind. Dein Name, o Herr, sagt der Psalmist, ist ewig. Das heißt, Deine Barmherzigkeit endet nicht, Deine Hand tut weiterhin das, was Du zuvor im Bild verkündet hast. Doch sie sind zu unserer Ermahnung aufgeschrieben worden, für das Geschlecht, vor dem das Ende der Zeiten gekommen ist (1. Korinther 10,11) – ein Geschlecht und ein anderes Geschlecht, durch das wir gläubig geworden und durch die Taufe wiedergeboren wurden, das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferweckt werden und ewig bei den Engeln leben. Dein Gedächtnis, Herr, steht über diesem und jenem Geschlecht; denn auch jetzt wird Er nicht vergessen, uns zu rufen, noch wird Er vergessen, uns dann zu krönen.

In den Ozeanen und in allen Tiefen. Dies wird gesagt, da die Erde von den Gewässern von oben umgeben ist, aus denen er die Wolken emporsteigen lässt. Blitze im Regen sind ein Zeichen göttlicher Kraft - das Vermischen von feurigen Blitzen und Wasser. Du sollst die Winde aus deinen Schätzen hervorrufen. Mit dem Begriff „Schätze“ wird die Unergründlichkeit des Wesens der Winde für die Menschen verdeutlicht. Ähnlich äußert der Herr: „Der Geist weht, wo er will, und ihr hört seinen Klang, aber ihr wisst nicht, woher er kommt und wohin er geht“ (Johannes 3,8).

Erhebt die Wolken vom letzten Punkt der Erde, denn die nasse Natur, die nach unten strebt, wird durch das Wort Gottes emporgehoben und zur Höhe gebracht, wodurch das trockene Land bewässert wird. Der Prophet verkündet, dass es vom äußersten Ende der Erde aufsteigt, da es aus den Wassern des Meeres besteht, und die Buchten des Meeres bilden die Grenzen der Erde. Blitze im Regen. Die Blitze kündigen das Herabkommen des Regens an und offenbaren dabei ein Wunder, das das außergewöhnlichste von allem ist; denn das Feuer des Blitzes, das durch die Wasser strömt, erwärmt diese nicht und erlischt nicht. Vertreibe die Winde aus Deinen Schätzen. Mit den Schätzen der Winde meint er nicht irgendeinen Ort.

Er hebt die Wolken aus den entlegensten Regionen der Erde auf. Der Herr, fährt er fort, hebt die Wolken durch seine göttliche Vorsehung aus den tiefsten Bereichen des Landes empor und erhebt sie hoch in die Luft mit all ihrer natürlichen Schwere. Er bewirkt, dass das Wasser, das in den Höhen der Berge vorhanden ist, sich aus den Wolken ergießt, sobald diese dichter und schwerer werden als die Luft, die sie trägt. In ähnlicher Weise wird von den Letzten auf der Erde gesagt, dass sie aufgerichtet werden; denn sie sind aus den Wassern des Meeres geschaffen, und die Grenzen der Erde sind die Buchten des Meeres. Die Meere umhüllen die Erde; daher steht geschrieben: „Der die Erde auf den Wassern gegründet hat.“ Auch wird von Hiob gesagt: „Der das Wasser in den Wolken bindet“ (Hiob 26,8).

Gott wirkt auf wunderbare Weise, wie es ihm beliebt, sei es in der Luft, auf der Erde oder im Wasser und in den Winden. Er vollbringt erstaunliche Taten in den Engeln und in den höchsten Himmelsregionen sowie in den tiefsten Abgründen der Erde. Da uns jedoch die vielen Facetten seines Handelns nicht vollständig bewusst sind, führt der Prophet Beispiele an, die die Wunder verdeutlichen, die er in der Atmosphäre, auf dem Boden und in den Gewässern vollbringt, wie in den uns sichtbaren Elementen, obwohl wir ihre wirkliche Wirkung nicht verstehen.

Dieser zusammengesetzte Psalm, der in der Zeit nach der Trübsal verfasst wurde, kann im Kontext der gegenwärtigen Unterdrückung der Israeliten, insbesondere während der Angriffe der Samaritaner auf Israel, verstanden werden. Er richtet sich an die Israeliten (die Diener des Herrn, V. 1), an die Priester und Leviten (die im Tempel stehen, vgl. V. 19 und 20) sowie an das Volk (das in den Höfen steht) und fordert sie auf, Gott zu verherrlichen. Er ist gütig und barmherzig (V. 3), was durch die Erwählung Israels deutlich wird (V. 4), und er überragt alle Götter (V. 4). Er ist allmächtig, der Schöpfer des Universums und der Herr der Natur (V. 6-7).

Der Prophet lädt in diesem Psalm alle Menschen dazu ein, Gott feierlich zu loben, der durch seine unermesslichen Gnaden das Volk Israel, das in besonderer Weise vor den Gläubigen geschaffen wurde, aus der Dunkelheit des Götzendienstes zum wahren Licht geleitet hat. Er hat es in den Herzen der Gläubigen dazu gebracht, die Herrlichkeit seiner göttlichen Präsenz in der Person Jesu Christi zu erblicken (2 Kor 4,6). Dies ist der tiefere Sinn des Halleluja. Im Hebräischen bedeutet Lobpreis Halleluja, wobei Jah der Name des Herrn ist. Da die Essenz Gottes unsichtbar ist, fordert der Prophet dazu auf, seinen Namen zu preisen (Eusebius, Theodoret). Rabbi Christi, des Herrn – derjenige, der von ganzem Herzen an ihn glaubt, in seinem Namen gerufen wird und seine Gebote beachtet.