Psalm 78 (77),25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch den Mensch gewordenen Christus kommen wir zu Gott, dem Christus; vom Wort, das Fleisch annahm, gelangen wir zu dem Wort, das von Anfang an bei Gott war; von dem, was die Menschen erlebten, zu dem, was die Engel Tag für Tag erfahren. Denn es ist geschrieben: "Das Brot des Himmels gab ihnen, das Brot der Engel aßen die Menschen" (Psalm 77,24-25). Wer ist also das Brot der Engel? Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott (Johannes 1,1). Wie hat der Mensch das Brot der Engel empfangen? Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (Joh 1,14). Wenn wir also, liebe Brüder, sagen, dass die Engel gegessen haben, so denkt nicht, dass dies durch physisches Abbeißen geschehen ist.

Gott gewährte ihnen das himmlische Brot. Er speiste nicht nur ihre physischen Bedürfnisse mit Manna, sondern auch ihre Seelen mit einer geistigen himmlischen Kraft, die er auch den Engeln zuteilwerden lässt. Dies wird bereits im Kontext der Aussage deutlich, da hinzugefügt wird, dass er ihnen das himmlische Brot gab. Auch die Worte des Apostels verdeutlichen dies, als er erklärte, dass das geistige Brot gegessen wurde (1 Kor 10,3); und genau das wird jetzt als Brot der Engel bezeichnet.

Und Er befahl den Wolken des Himmels und öffnete die Türen der Höhe, und versorgte sie mit Manna. Die Wolken brachten eine außergewöhnliche Generation hervor, jedoch nicht den gewohnten Regen, der die Samen im Erdreich bewässert, sondern sie schenkten wunderbare Speise. Der Prophet bezeichnete die geöffneten Himmelstüren als himmlische Gabe. Es ist unsere Gepflogenheit, die Vorratsschätze zu verschließen und sie mit dem Ziel zu öffnen, etwas herauszunehmen. Das prophetische Wort offenbart, dass der Gott aller aus gewissen Schatzkammern das Manna gibt. „Und das Brot des Himmels gab es ihnen“: „Das Brot der Engel nährt den Menschen“. Das Brot wird vom Propheten als engelhaft tituliert, weil es von den Engeln dargeboten wurde.

Er bezeichnet das Manna als Engelsbrot, nicht weil Engel davon speisen, sondern weil sie bei seiner Herabsendung mitwirken. Christus kritisiert jene, die dieses Brot tatsächlich für das himmlische Brot halten: "Amen, amen, ich sage euch: Nicht Mose hat euch Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel" (Joh 6,32), welches also tatsächlich vom Himmel herabkommt. Zudem betont Christus, dass das Manna nicht die Speise der Engel war, indem er sagt: "Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind gestorben. Das Brot aber, das vom Himmel herabkommt, ist so beschaffen, dass der, der es isst, nicht stirbt" (Joh 6,49-50). Er erklärt, dass diejenigen, die Manna aßen, danach starben, weshalb es nicht wirklich das Brot des Himmels und nicht die Nahrung der Engel war. Anschließend erklärt er erneut: "Ich bin das lebendige Brot," usw.

Um Missverständnisse über Gottes Zorn zu vermeiden, weil die Gotteslästerer nicht in der richtigen Haltung um das Erhörung ihrer Anliegen baten, ließ Er ein loderndes Feuer über sie hereinbrechen. Dieser Ort wurde aufgrund der vielen Menschen, die dort in den Flammen umkamen, als "Die Verbrennung" bekannt. Daraufhin gewährte Er ihnen das, worum sie gebeten hatten. Der Prophet bezeichnet das Manna als das Brot des Himmels und als das Brot der Engel, weil es nicht von Menschen hergestellt, sondern vom Himmel herabgebracht wurde, wo die Engel wohnen.

Israel sehnte sich nach Unbedeutendem, was dazu führte, dass der Zorn Gottes über sie kam. Sie wandten sich davon ab, die wundervollen Taten Gottes zu bewundern, und strebten lediglich danach, die Begierden ihres Körpers zu stillen. Doch „der Zorn Gottes ist noch in ihrem Munde, und der Grimm Gottes ist über sie gekommen“ (Psalm 77,30-31). Bring deine Anliegen vor Gott in Übereinstimmung mit seiner Herrlichkeit, damit deine Stellung vor ihm groß ist und er sich über dich erfreuen kann. Wenn jemand den König um etwas Unwesentliches bittet, schmäht er nicht nur sich selbst durch die Unbedeutendheit seiner Bitte, sondern beleidigt auch den König durch seine Anfrage. Dies geschieht auch bei dem, der in seinen Gebeten um weltliche Vorzüge bittet.

Dieser Psalm Davids, der reich an prophetischer Einsicht ist, wurde Asaph, dem Anführer der Sänger, übergeben, damit er ihn allen als verständlich verkündet. Er thematisiert die unzähligen Wohltaten des allmächtigen Gottes, die er dem undankbaren Volk Israel gewährt hat, indem er sie für ihre Undankbarkeit ermahnt und andere dazu aufruft, für die überaus große und unaussprechliche Güte Gottes dankbar zu sein, die besonders durch Christus, den Herrn, denen offenbart wurde, die an seinen Namen glauben. In diesem Psalm spricht der Prophet David gleichsam im Namen Christi zu den gläubigen Anhängern und erinnert sie daran, das Gesetz des Evangeliums zu befolgen.