Psalm 78 (77),48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch in vielen prophetischen Schriften wird durch die Schrift ein ähnliches Vorgehen beobachtet.

Im Buch Exodus wird besonders darauf geachtet, dass die Plagen der Ägypter nacheinander dargelegt werden. Es wird jedoch nicht erwähnt, dass eine bestimmte Zerstörung durch Feuer geschah, sodass wir annehmen dürfen, dass die beschriebenen Plagen auch für eine tiefere geistliche Bedeutung stehen. Im Psalm finden wir trotz der fehlenden Erwähnung in Exodus Hinweise, dass der Hagel und das Feuer eine symbolische Funktion erfüllen, ähnlich den Stürmen, die oft himmlische Wut und Zorn darstellen. Die verschiedenen Erscheinungsformen, wie die Heuschrecken und die Kälte des Frostes, bringen uns zentrale Themen in Erinnerung, wie etwa die Eigenheiten des Hochmuts und der Sünde, die im Verborgenen agieren und schließlich zu geistlichem Verderben führen.

Die Aspekte des Zornes, die die Plagen hervorrufen, können jedoch auch in einem größeren Zusammenhang gesehen werden, wobei wir beachten sollten, dass der göttliche Wille letztlich über allen Bewegungen und Handlungen steht, sowohl in der Welt der Engel als auch in der menschlichen Existenz. Die Herausforderung liegt darin, zu verstehen, dass Gott sowohl die guten als auch die bösen Engel in seiner Gerechtigkeit gebraucht, um seinen Plan zu erfüllen. In diesem Licht dürfen wir nicht vergessen, dass die Prüfungen und Herausforderungen, die den Menschen widerfahren, sowohl von Gott zugelassen als auch von ihm als Teil seines größeren Plans geformt werden können.

Gott ist der Schöpfer der gesamten Schöpfung, einschließlich der Engel, die in ihrer Versuchung nicht von seinem göttlichen Willen getrennt sind. Folglich erleben Menschen sowohl durch ihn als auch durch die Engel, in deren Macht sie sich freiwillig begeben haben, Prüfungen, die zur Vollkommenheit und Reinheit der Gläubigen führen sollen. Es ist daher verständlich, dass Gott diese Gegebenheiten auf unterschiedliche Weise in der Schrift offenbart, um die tiefer liegende Wahrheit über seine Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zu zeigen.

Das Verständnis, wie Gott die Dinge in der Welt lenkt, öffnet uns die Augen für seine unermüdliche Gnade, die uns aus der Macht des Bösen befreit und uns in das Reich seines Sohnes führt – ein Reich, das in der Fülle seiner Süße und Freude steht. Der Glaube lehrt uns, dass selbst die angesprochenen Prüfungen durch die Engel in einem größeren Plan der göttlichen Heiligkeit eine Rolle spielen, der sich in der ganzen Schöpfung manifestiert.

Über diese wird ausgesagt: "und sie fraßen alles Gras auf der Erde und alle Früchte der Bäume, die den Hagel überlebten" (2. Mose 10,15). Der Prophet verwendet hier eine gängige Wendung und drückt damit aus, dass nahezu alles vernichtet wurde.

Aus diesem Grund beschreibt der Prophet die furchtbaren Plagen Gottes mit eindrucksvollen Worten, indem er sagt: "Er sandte über mich den Zorn seines Grimmes, Zorn und Zorn und Trübsal und die Lust der grimmigen Engel." Diese Ansammlung von Worten soll träge Gemüter auf die zahlreichen Wunder hinweisen, deren Zahl und Beschaffenheit selbst für die meiste Blindheit wahrnehmbar sind. Letztlich fügt er hinzu, dass Gott diese Gerechtigkeit durch die Engel vollstreckt hat. Denn obwohl er Himmel und Erde nach seinem Willen geordnet hat und die gesamte Schöpfung so leitet, dass jedes Geschöpf seine Bestimmung kennt, nutzt er, wenn es ihm zusagt, auch die Engel als seine Diener, um seine Befehle auszuführen. Dies geschieht nicht durch gewöhnliche oder natürliche Mittel, sondern durch eine verborgene und für uns unbegreifliche Macht. Unter den grimmigen Engeln können wir sowohl die guten Engel verstehen, die nicht aufgrund ihres Seins, sondern wegen ihrer Handlungen als grimmig bezeichnet werden, da sie diejenigen strafen, die Gott strafen möchte, als auch die bösen Engel, also die Dämonen, die aufgrund ihrer Grundhaltung als grimmig gelten, weil sie böse sind und einen bösen Willen haben. Denn Gott bedient sich beider zu seinem Dienst. So bestrafte er die Einwohner Sodoms durch die Engel der Heiligen und prüfte Hiob durch böse Engel, jedoch nicht in derselben Absicht; denn jene verdammte er zur ewigen Qual, diese aber verherrlichte er ewig.

Die Lehre dieses Psalms richtet sich in unterschiedlichen Phasen an die Juden und jetzt an die Christen: Das alte Gesetz ist das Abbild des Neuen Bundes. Der Heiland verlangt von seinem Volk, aufmerksam zuzuhören, um nicht das gleiche Schicksal zu erleiden wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser fordert, das Evangelium sorgfältig zu betrachten und die Weissagungen von Herzen zu hören. Obwohl das Volk Israel stark war, erlitten sie am Tag der Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens Niederlage. Insbesondere der Stamm Ephraim war Gott untreu, indem er dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und auch die anderen Stämme mit hineinzieh. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Obwohl sie geübt im Bogenschießen waren, wurden sie feige, fürchteten sich und wichen am Tag der Schlacht zurück. So wurden sie in Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, selbst als er sah, dass sie sich ganz der weltlichen Weisheit hingegeben und sich nicht zur Umkehr gewendet hatten. Aus seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und zeigte Erbarmen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, wird erst bei der Wiederkunft zurückkehren.