Psalm 78 (77),58Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies bedeutet jedoch nicht, dass Gott Eifersucht auf gefühllose Götzen oder Dämonen empfindet, sondern dass er, als der ihn suchende Heiland, auf uns so eifersüchtig ist, wie es ein Vater für seine Kinder oder ein Bräutigam für seine Braut ist.

Doch das Gegenteil trat ein: Gott nimmt sich das Volk an, während dieses, seine Gnade missachtend, darauf verzichtet. Diese Verbindung unter dem Schutz Gottes wird von dem Volk leichtfertig aufgelöst. Gott offeriert, ihr Vater zu sein, doch das Volk will keinen Sohn sein. Gott zeigt ihnen den Pfad des Heils, aber das Volk verirrte sich und stellte sich selbst dem Untergang entgegen. Der Prophet schlussfolgert, dass dieses Volk in allen Zeiten böse war. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass dessen Nachkommen nicht für die Sünden ihrer Vorfahren verurteilt werden, sondern vielmehr für ihre Ähnlichkeit mit ihnen, sodass niemand, der ihr Verhalten imitiert, sich fälschlicherweise damit rechtfertigen sollte. Der Prophet verdeutlicht ihren Leichtsinn mit einem treffenden Bild (was auch Hosea in Hosea 7,16 verwendet): Wie Pfeilschützen, die mit schwachen und schlecht gespannten Bögen schießen, häufig versagen, so beschreibt der Prophet die Israeliten als „einen verdorbenen Bogen“. Dies bedeutet, dass sie wie ein solcher Bogen sind, der die Pfeile nicht dort hinlenkt, wo sie hingehören; sie haben den indirekten Weg gewählt, um sich Gottes Nähe zu entziehen und nicht unter seiner Führung zu stehen. Zudem bringt er am Mittwoch das Bild des Abfallens hervor, indem er sagt: „Und sie erzürnten ihn auf ihren Höhen, und in ihren Bildern verletzten sie ihn“, was deutlich macht, dass die Israeliten offensichtlich in ihrem Glauben und Gehorsam zu Gott abgefallen sind. Da sie überzeugt sind, dass dort, wo es kein Wort Gottes gibt, auch kein wahrer Gottesdienst ist, verachten sie das Gesetz und wenden sich dem Götzen an. So resultiert stets aus der Missachtung des Gesetzes die Hinwendung zu Götzen, und jene, die lieber ihrer eigenen Einsicht als dem Gehorsam gegenüber Gott folgen, geraten gewöhnlich in Bosheit oder zumindest in groben Aberglauben.

Der Heiland verlangt von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, damit es nicht dasselbe Schicksal wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht gehorchte, erleidet. Der Erlöser fordert dazu auf, das Gesetz des Evangeliums gewissenhaft zu prüfen und die Weissagung aus vollem Herzen zu hören (Chrysostomus, Theodoret).

Obwohl die Juden stark waren, fielen sie an dem Tag, als es um die Passion Christi ging, wegen ihres Unglaubens. Der Stamm Ephraim war besonders untreu und verfiel sogar dem Götzendienst des goldenen Kalbes, wodurch er auch die anderen neun Stämme mit hinein zog. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Sie waren trotz ihrer Geschicklichkeit im Bogenschießen feige, fürchteten sich und wendeten sich am Tag der Schlacht ab. Schließlich wurden sie in die Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut (Theodoret). Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich ganz der fleischlichen Weisheit hingegeben hatten und nicht zur Umkehr bereit waren. Aus seiner großen Menschlichkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und hatte Erbarmen mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.