Und da das Gott hörte, entbrannte er und verwarf Israel ganz,
שָׁמַ֣ע אֱ֭לֹהִים וַֽיִּתְעַבָּ֑ר וַיִּמְאַ֥ס מְ֝אֹ֗ד בְּיִשְׂרָאֵֽל׃
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Als Gott missachtet wurde, wer konnte da durch seine Hilfe bleiben, was er einst war? Die Vollendung dieses Werkes wird offenbar, als die Israeliten in der Zeit des Priesters Eli von den Philistern überwältigt wurden, die Lade des Herrn entführt wurde und sie eine erhebliche Niederlage erlitten. Dies ist genau der Punkt, auf den er hinweist.
Gott hörte ihre Bitten und zeigte Missachtung. Das bedeutet, dass Er seine Vorsehung nicht den Bittenden zuteilwerden ließ. Die Geschichte der Richter verdeutlicht dies noch eindrücklicher; denn Gott gab sie häufig den Amonitern, Moabitern, Midianitern und Philistern preis und bestrafte sie für ihr Unrecht. So litt Israel sehr unter dieser Demütigung. Das ehrwürdige Volk, das auf wundersame Weise aus der ägyptischen Sklaverei befreit wurde, das das Meer sah und floh und der Jordan zurückgetrieben wurde (Psalm 113,3) — gerade dieses Volk wurde von seinen Nachbarn überwältigt.
Gott hörte und wies sie zurück. Er vernahm ihre Stimmen, das heißt, die Laute ihrer Ungerechtigkeit, so wie er das Schreien von Abels Blut und den Ruf von Sodom und Gomorra hörte. Gerade ihre Vergehen rufen bei Gott nach Vergeltung für die Schuldigen. Im Alten Testament wird Gott häufig als jemand dargestellt, der hört und dann zur Strafe schreitet. Er wies sie zurück, was bedeutet, dass er sich von ihnen abwandte. Zudem erniedrigte er Israel in hohem Maße. Er brachte sie in eine Lage der Verachtung, da er zu unterschiedlichen Zeiten verschiedene Völker in die Gefangenschaft führte, wie im Buch der Richter beschrieben wird.
Hört Gott wirklich, wenn er scheinbar nicht hört? Und warum benötigt der, der unsere innersten Gedanken kennt, überhaupt Gehör? Doch es steht fest, dass er gehört hat, denn er ließ die Sache nicht unbeachtet, sondern wurde innerlich bewegt und offenbarte auf diese Weise, dass er zuhört. Was geschah, als er es hörte? Er sprach kein Urteil über uns, sondern gedachte derer in Niedrigkeit; und von Gott missachtet zu werden, wiegt schwerer als jede andere Strafe, denn allein durch seinen Blick erfahren wir Erlösung. Betrachtet, was die von Gott Missachteten erlitten haben.
Der Prophet verdeutlicht hier, dass Gott, als er das hemmungslose Streben seines Volkes nach Unrecht beobachtete und seine Geduld gegenüber dem Bösen nicht ohne Herausforderungen beanspruchte, schließlich seine Verächter mit strenger Strafe traf. Das aus dem Bereich der irdischen Richter entlehnte Gleichnis ist oft in der Heiligen Schrift zu finden, wobei es nicht den Eindruck erweckt, Gott benötige eine Prüfung, sondern vielmehr zeigt, dass er nicht hastig und willkürlich zu seinem Gericht kommt, um zu vermeiden, dass jemand denkt, er handle übereilt. Die Kernaussage ist, dass das Volk in seiner Schuld verharrte und die Grenzen überschritt, sodass sein Schreien bis in den Himmel aufstieg. Die Schwere der Schuld wird durch die Strenge der Strafe offensichtlich.
Denn der Prophet macht deutlich, dass Israel, das Gott sehr liebte, ihm zu einem Greuel wurde, was dazu führte, dass sie der Gegenwart Gottes, die ihr gesamtes Wohlergehen und in Zeiten des Unglücks ihren einzigen Trost darstellte, beraubt wurden. Gottes Abscheu gegenüber Israel äußerte sich darin, dass er zuließ, dass die Bundeslade von Fremden geraubt wurde, um dem Volk durch ihre Abwesenheit aus Juda zu vergeben.
Obwohl es bekannt ist, dass Gott nicht an ein sichtbares Zeichen gebunden ist, wollte er dennoch, da er dieses Pfand als Zeichen seiner Verbindung mit dem Volk gegeben hatte, durch die Wegnahme der Bundeslade demonstrieren, dass er sich von ihnen zurückgezogen hatte. Da die Lade lange Zeit in Schilo verweilte und von den Philistern dort gefangen genommen wurde (1. Könige 4,4), wird sie auch als die Hütte von Schilo bezeichnet, und Schilo selbst als die Wohnung Gottes (1. Könige 4,4). Dies verdeutlicht, wie sehr das Volk Israel Gott durch seine Sünden erzürnte, dass er gezwungen war, den Ort zu verlassen, den er selbst gewählt hatte. Im folgenden Vers wird gesagt: "Und ihre Festungen gaben sie in die Gefangenschaft und ihre Güte in die Hände ihrer Feinde." Dabei bezeichnet er sowohl Stärke als auch Güte als die Bundeslade, deren Anwesenheit die Kinder Israels unerschrocken und unbesiegbar gegenüber ihren Feinden machte. Nichts anderes schmückte das Reich Israel so sehr wie diese Bundeslade, nicht wegen des Goldes, das sie umhüllte, sondern wegen der unsichtbaren Gegenwart Gottes, wie bereits erwähnt. Es ist jedoch nicht zu glauben, dass die Philister, nachdem sie die Lade des Herrn erbeutet hatten, auch Gott selbst gefangen genommen hatten; vielmehr möchte der Prophet damit lediglich bekräftigen, dass die Israeliten, entblößt von Gottes Schutz, der Macht ihrer Feinde ausgeliefert waren, vergleichbar mit einem Heer, das bei der Gefangennahme seines Anführers einer Niederlage gegenübersteht.
Dieser Psalm Davids, der reich an prophetischem Verständnis ist, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, anvertraut, um allen das Werk der unzähligen Wohltaten Gottes, des Allmächtigen, nahezubringen, die er dem undankbaren Volk Israel zuteilwerden ließ. Er tadelt deren Undankbarkeit und lehrt andere, für die überwältigende und unaussprechliche Güte Gottes dankbar zu sein, die besonders durch Christus, unseren Herrn, den Glaubenden offenbart wurde. In diesem Psalm spricht der Prophet David gewissermaßen im Namen Christi zu den Gläubigen und ermahnt sie, das Evangelium zu befolgen. Die Botschaft dieses Psalms richtet sich erst an das Volk Israel, nun aber an die Christen: Das alte Gesetz spiegelt den neuen Bund wider.
Der Heiland fordert von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, damit es nicht dasselbe Schicksal erleidet wie das frühere Volk Israel, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser verlangt, dass das Gesetz des Evangeliums sorgfältig betrachtet und die Weissagung von Herzen gehört wird. Obwohl das Volk Israel stark war, erlebte es am Tag der Prüfung während der Passion Christi aufgrund seines Unglaubens einen Fall. Besonders treulos war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfallen war und andere Stämme in diese Sünde hineinführte. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Sie waren erfahren im Bogenschießen, doch in der Schlacht zeigten sie Feigheit, fürchteten sich und wichen zurück. So wurden sie in die Gefangenschaft geführt und unter die Völker zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich ganz der fleischlichen Weisheit hingegeben hatten und sich nicht zur Umkehr zurückwenden wollten. Nur aus seiner großen Güte vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern hatte Erbarmen mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS