Psalm 78 (77),62Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat auf eindrucksvolle Weise dargelegt, weshalb er seine Stätte aufgegeben hat, indem er erklärte, dass er unter den Menschen lebte. So, wenn sie unwert waren, dass Er unter ihnen verweilte, warum sollte Er dann auch die Stätte, die nicht für sich selbst, sondern um ihrer willen errichtet wurde, ablehnen? Diese hielt Er jetzt für unwürdig, um in ihr zu wohnen. Zudem übergab Er deren Kraft und Anmut in die Hände des Widersachers. Jene Lade, mit der sie sich unbesiegbar wähnten und sich mit Schmuck schmückten, bezeichnet er als ihre Tugend und Schönheit. Schließlich, als sie von einem schlechten Leben geprägt waren und sich mit dem Tempel des Herrn brüsteten, alarmierte er sie durch den Propheten mit den Worten: „Seht, was ich mit Selom getan habe, wo meine Wohnung war.“ (Jer.

Er umschloss sein Volk mit seiner Macht. Die Gefangenen fielen, da sie niemanden zur Unterstützung hatten; denn ihre Nachbarn wurden durch Feuer ausgelöscht.

Er gab sie in die Gewalt ihrer Widersacher, da sie viel Unrecht begangen hatten. Der Prophet bezeichnete sie als Eigentum, da sie stets unter dem Schutz Gottes standen. Auch Mose sprach von ihnen, indem er sagte: "Denn der Teil des Herrn ist sein Volk Jakob, ein Erbteil, Israel" (Deuteronomium 32,9). Danach führt der Prophet die verschiedenen Formen der Züchtigung auf.

Der bedeutende Mose bezeichnete sie als Gottes Eigentum, da sie allein dem Herrn angehören. "Seid, sprach er, Anteil des Herrn, sein Volk Jakob, das Erbe seines Erbteils Israel."

Der Vorwurf an das jüdische Volk besteht darin, dass Gott sie trotz ihrer Herkunft als sein auserwähltes Volk und sein Eigentum vernachlässigt hat und sie mit dem Schwert gefangen nahm – nicht nur mit einem militärischen Schwert, sondern auch mit dem Schwert des lebendigen und wirksamen Wortes Gottes. "Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert" (Hebräer 4,12). Deshalb wird das Wort Gottes zu Recht als ein Schwert bezeichnet. Wie hat Gott sie mit diesem Schwert gezüchtigt oder gefangen gehalten? Indem er im Gesetz eine irdische Beschneidung anordnete und im Evangelium eine geistliche Beschneidung einführte; er gab ihnen einen äußeren Sabbat und gleichzeitig einen inneren Sabbat. Durch diese Vorschriften sind sie gefesselt und können nicht in das Reich Gottes eintreten. Auch die nachfolgenden Worte verdeutlichen dies: "Ihre Jünglinge wurden vom Feuer verzehrt, und ihre Jungfrauen wurden nicht betrauert."

In diesem Zusammenhang wird eine besondere Form der Niederlage erwähnt, die während der Zeit von Eli, dem Hohenpriester, eintrat. Durch das Verschwinden der Lade offenbarte Gott den Israeliten, dass seine Gnade von ihnen abgezogen wird, was durch diese Handlung eindrücklich bestätigt wurde. Der Zorn Gottes, der hier als "Feuer" beschrieben wird, vernichtete alles Gute unter den Israeliten. Die Heilige Schrift berichtet, dass in Schilo bis zu dreißigtausend auserwählte jugendliche Kämpfer Israels durch das Schwert des Feindes fielen (1 Sam. 4,10). Diese Niederlage wird auch dadurch belegt, dass die jungen Frauen aufgrund des Mangels an Männern im Zölibat lebten. Zudem wird angemerkt, dass selbst die Priester, die von Gott besonders beschützt waren, willkürlich den Tod fanden. Dass die Witwen laut dem hebräischen Text nicht weinten, kann auf zwei Arten interpretiert werden: Entweder starben sie vorzeitig aus Kummer, oder sie wurden von ihren Feinden gefangen genommen und war daran gehindert, ihren Schmerz zu äußern.

Dieser Psalm Davids, der tiefgründige prophetische Einsichten beinhaltet, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, anvertraut, damit er dessen Inhalte allen zugänglich gemacht. Er thematisiert die vielen Wohltaten, die Gott, der Allmächtige,dem untreuen Volk Israel zuteilwerden ließ. Hierbei werden die Juden für ihre Undankbarkeit getadelt und es wird andere ermahnt, für die überreiche, unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes dankbar zu sein, die besonders durch Christus, den Herrn, den Gläubigen, die an seinen Namen glauben, offenbart wurde. In diesem Psalm spricht der Prophet David gewissermaßen im Namen Christi zu den Gläubigen und ermutigt sie, das Evangelium treu zu befolgen.