Psalm 78 (77),61Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schließlich, als sie ihre Lebensweise vernachlässigten und sich mit dem Tempel des Herrn brüsteten, warnte er sie durch den Propheten und sprach: "Seht, was ich mit Selom getan habe, wo meine Wohnung war." (Jer. 7:12). Er brachte sein Volk durch das Schwert zu Fall, und sein Erbe wurde verachtet. (Ps. 77:62). Ihre jungen Männer wurden vom Feuer verzehrt, was für den Zorn steht, und ihre Jungfrauen trauerten nicht um sie (Psalm 77:63). Sie fanden dazu keine Zeit, aus Angst vor dem Feind. Ihre Priester fielen durch das Schwert, und ihre Witwen klagten nicht (Psalm 77:64). Denn die Söhne Elis fielen durch das Schwert, einer von ihnen war verwitwet und starb baldmöglichst im Kindbett (1 Könige 4:19), und aufgrund dieser Verwirrung konnte nicht mit den Ehren eines Begräbnisses getrauert werden.

Wenn der Prophet darlegt, dass Israel, welches Gott so sehr liebte, ihm ein Gräuel wurde, fügt er hinzu, dass sie infolgedessen von der Gegenwart Gottes getrennt wurden, die ihr gesamtes Wohl und in Zeiten des Leidens ihren einzigen Trost darstellte. Diese Abneigung Gottes gegenüber Israel äußerte sich im erlaubten Diebstahl der Bundeslade durch die Fremden, um dem Volk durch ihre Entfernung aus Juda die Möglichkeit zur Vergebung zu geben. Auch wenn Gott nicht an ein sichtbares Zeichen gebunden ist, wollte Er, da Er dieses Zeichen als Ausdruck seines Bundes mit dem Volk gegeben hatte, durch die Wegnahme der Lade beweisen, dass Er sich von ihnen abgewandt hatte. Da die Lade lange Zeit in Silom verweilte und von den Philistern dort gefangen genommen wurde (1. Könige 4,4), wird sie darum als die Hütte von Silom bezeichnet, während Silom selbst als Wohnstätte Gottes angesehen wird (1. Könige 4,4). Dies verdeutlicht, wie sehr das Volk Israel Gott durch seine Sünden verärgert hatte, dass Er gezwungen war, den Ort zu verlassen, den Er selbst gewählt hatte. Im folgenden Vers führt der Prophet weiter aus: "Und ihre Festungen gaben sie in die Gefangenschaft und ihre Güte in die Hände ihrer Feinde." Hierbei werden sowohl Stärke als auch Güte mit der Bundeslade gleichgesetzt, deren Anwesenheit die Kinder Israels bis zu diesem Zeitpunkt unbesiegbar und furchtsam gegenüber ihren Feinden machte. Nichts schmückte das Reich Israel so sehr wie diese Lade, nicht aufgrund des Goldes, das sie umhüllte, sondern wegen der unsichtbaren Gegenwart Gottes, wie bereits erwähnt. Man sollte jedoch nicht annehmen, dass die Philister, als sie die Lade des Herrn erbeuteten, auch Gott selbst gefangen nahmen; vielmehr will der Prophet damit verdeutlichen, dass die Israeliten, da ihnen der Schutz Gottes entzogen war, der Macht ihrer Feinde ausgeliefert waren, wie ein Heer, das bei der Gefangennahme seines Anführers einer Niederlage entgegenblickt.

Der Heiland verlangt von seinem Volk, aufmerksam zu sein, um nicht das gleiche Schicksal zu erleiden wie das frühere Volk Israel, das Gottes Geboten nicht gehorsam war. Der Erlöser fordert dazu auf, das Gesetz des Evangeliums sorgfältig zu prüfen und die Prophezeiungen mit aufgeschlossenem Herzen zu hören. Trotz ihrer Stärke erlitten die Israeliten am Tag des Kampfes um die Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens eine Niederlage. Besonders untreu gegenüber Gott verhielt sich der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und damit die anderen Stämme ansteckte. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihren Mut, obwohl sie fähige Bogenschützen waren; sie wurden feige und zogen sich am Tag der Schlacht zurück. Dadurch wurden sie in die Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich ganz der fleischlichen Weisheit hingegeben hatten und nicht zur Umkehr bereit waren. Aus seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern bewahrte sie vor dem Untergang und zeigte ihnen Erbarmen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst mit der Wiederkunft zurück.