die vertilgt wurden bei Endor und wurden zu Kot auf der Erde.
נִשְׁמְד֥וּ בְֽעֵין־דֹּ֑אר הָ֥יוּ דֹ֝֗מֶן לָאֲדָמָֽה׃
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Sie wurden in Aendor konsumiert, einem beschämenden Ort, da Aendor „unschicklich“ bedeutet. Sie glichen dem Unrat der Erde. Wenn sie nicht beigesetzt wurden, verwelkten sie und, ähnlich wie Unrat, vermischten sie sich mit dem Erdboden.
Jabin und Sisara sind die Gegner, gegen die Debora und Barak kämpften. „Das Sprachrohr von Kison, der in Aendor zu Fall gebracht wurde“ (Psalm 82:10-11). Debora und Barak besiegten Sisara, den Anführer der Streitkräfte. Lassen wir den Psalmautor zu Wort kommen. Herr, während sie sich in ihrer Überheblichkeit zeigen und mit einer solchen Streitmacht marschieren, angeführt von Nebukadnezar, dem Haupt der Assyrer, und angestrengt im Bunde mit den Nachkommen Lots, handeln sie wie Dämonen. Ihr Stolz erreichte Dich – darum bitte ich Dich, dass sie zu ihrer Schande nicht durch einen Mann, sondern durch eine Frau besiegt werden. „Der wie der Mist der Erde geworden ist“ (Psalm 82,11). Wer sind diese Feinde? Midian, Sisara und Jabin. Diese drei wurden zu Dünger der Erde.
„Midian“ bedeutet „das Gericht vernachlässigen“. Wer gegen Dein Volk kämpft, ignoriert das bevorstehende Gericht. „Sisara“ bedeutet „Bild eines Pferdes“. Diese Kämpfer sind nicht Teil Deiner Herde oder Deines Viehs, sondern stammen von den Pferden der Frauen. Sie sind somit immer kriegstauglich. „Wie bei Jabin.“ „Jabin“ wird als „Vernunft“ übersetzt. Diejenigen, die sich auf ihre eigene Weisheit und nicht auf die Herrlichkeit Gottes stützen, werden wie der Mist auf der Erde. Diejenigen, die sich rühmen, ein Heer zu haben, dessen Führer Assur ist, und sagen: „Ich will in den Himmel hinaufsteigen“ (Jesaja 14,13), fallen nicht nur zur Erde, sondern werden dort zu Humus.
"Du sollst sie behandeln wie Madiam und Sisara, wie Javim im Wasser des Kissoff." "Sie wurden in Aendor verzehrt." Mit Dankbarkeit erinnern sie sich an die ereignisreichen Wohltaten der Vergangenheit und flehen um dieselbe Unterstützung für sich. Diese Kriegsführer wurden von Barak und der Prophetin Debora besiegt. "Sie waren wie Unrat der Erde," da sie, ohne beerdigt zu sein, zu Staub zerfielen und als wären sie Unrat, der sich mit der Erde vermischte.
In Aendor fanden sie ihr Ende, sie wurden gänzlich vernichtet und waren ähnlich dem Unrat der Erde. Aendor war auch der Schauplatz des Kampfes gegen Sisara. Manche jedoch bezeichneten den vorher genannten Fluss Kisson als Aendor, da dieser Ort zwei Namen trug. Er sagt, dass die beiden zuvor erwähnten, nachdem sie besiegt worden waren, zu Dünger für die Erde wurden; denn da sie nicht beerdigt wurden, zerfielen sie und verstreuten sich.
Der Prophet wählte nicht ohne Absicht gerade diese Widersacher aus, denn der Krieg nahm für sie einen unerwarteten Verlauf. Gideon besiegte die Midianiter, die zahlreich das Land überfluteten, ohne Waffen und vernichtete sie mit nur dreihundert Männern, die weder Schwerter, Schilde, Helme noch andere Rüstungen trugen, sondern lediglich Fackeln und Hornpfeifen einsetzten. Doch Sisara, der Anführer des Jabim-Volkes, der mit neunhundert eisernen Wagen ausgerückt war, wurde von Gott in Furcht versetzt und übergab sich flüchtig in die Hände der Frau von Heber, dem Keniter, die ihn mit einem Türpfahl tötete. Der Prophet betet darum, dass auch die zuvor genannten Feinde durch die Hand Gottes fallen mögen. Den Fluss Kischon und Aendorah erwähnt er, da hier der Kampf gegen Sisara stattfand.
"Sie wurden wie Mist auf dem Boden gemacht." Ihr Stolz und ihre Arroganz wurden durch die Niederlage so stark geschwächt, dass sie nichts anderes als Unrat erschienen. Der Prophet führt treffend auf den Dung hin: So wie dieser, obwohl von geringem Wert, zur Fruchtbarkeit der Erde beiträgt, so verwandeln gerade die Niederlage und Schwäche der Hochmütigen unsere Seelen in Quellen der Tugend.
Der Psalm, inspiriert durch den heiligen Geist, wurde Asaph, dem Leiter der Gesangsdienste, übergeben, um die prophetischen Botschaften über die bevorstehenden Verfolgungen der Juden und insbesondere der Gläubigen in Christus in verschiedenen Epochen zu verkünden, vor allem in der Zeit des Antichristen. Der Prophet Gott bittet eindringlich um Schutz und stellt mit seinem Gebet die Stimme der heiligen Kirche dar, die in Zeiten der Verfolgung zu Gott ruft (Theodoret).
Das Böse offenbart sich als dämonische Versuchung, die zu Götzenanbetung und allerlei Sünden verleitet. Durch die Geduld Gottes wurden die Widersacher so übermütig, dass sie Lärm machten und unverschämt auftraten. Wer gegen das Volk Gottes und seine Heiligen in Rage gerät, erhebt sich gegen den, dessen Diener er und dessen Geschwister sie sind. Die Gebiete von Idumäa wurden von den Idumäern bevölkert, den Nachkommen Esaus, der wegen der rötlichen Farbe seines Körpers auch Edom genannt wurde; die Ismaeliten sind die Nachfahren Ismaels, der von Abraham und seiner Magd Hagar geboren wurde. Moab entstammte dem Volk, das von Moab, dem Sohn Lots, abgeleitet wurde, und die Hagariter waren alle, die von Hagar abstammten, die nach ihrer Vertreibung durch Abraham einen anderen Mann heiratete. Die Gevaliter waren Stämme, die in der Nähe von Idumäa lebten. Die Ammoniter stammen von Ammon, dem Sohn Lots, und die Amalekiter sind Nachfahren Amaleks, eines Nachkommens Esaus, der in Arabien lebte, fern vom Land Juda. Durch das Aufzählen dieser feindlichen Stammesgruppen verdeutlicht der Prophet, dass die ersten Gegner oft einheimisch und verwandt sind, wie auch Christus sagte (Matthäus 10,36). Daher werden die fremden Völker vom Propheten zuletzt erwähnt (Chrysostomus, Theodoret).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS