THEOSISMichail Bogoslovski
Das Gelübde Jephthas in der Heiligen Geschichte ist ein außergewöhnliches Ereignis. Ein liebevoller Vater spricht das Urteil über den Tod seiner einzigen Tochter, was alle Erwartungen übersteigt. Da ihm die Heiligkeit von Gelübden bewusst ist, sieht er sich außerstande, sein schreckliches Wort zurückzunehmen; er erfüllt sein Gelübde über sie als Bestandteil des göttlichen Plans. Sollen wir hier die Wege der Vorsehung erkennen, die das menschliche Schicksal auf wunderbare Weise zu höheren Zwecken lenkt, oder sollten wir uns über die Unbedachtsamkeit des Vaters verwundern? Sollen wir in diesem Zusammenhang die Erfahrungen eines lebendigen Glaubens entdecken oder den blinden Aberglauben bedauern?
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Sollen wir die Unmenschlichkeit der Gesetze kritisieren, die das Vergießen von Menschenblut als Opfer für den Gott des Friedens gestatten, oder sollen wir sie rechtfertigen, indem wir entweder ihre Ursprünge untersuchen oder in ihnen eine Erkenntnis finden, die ihrer geistlichen Bedeutung besser entspricht? Der Anstand Jephthas, der gemäß dem Apostel das Zeichen des Glaubens trägt (Hebräer 11,32), und möglicherweise sogar die Ehrfurcht vor der Bibel fordern uns dazu auf, diese Fragen so gründlich wie möglich zu klären. Daher wollen wir Jephthas Gelübde aus zwei Perspektiven betrachten: als religiöse Handlung und als historisches Ereignis. Im ersten Fall werden wir es zunächst als Ausdruck Jephthas innerer Frömmigkeit betrachten und dann als einen Akt, der mit den positiven Gesetzen des äußeren Gottesdienstes verbunden ist; im zweiten Fall werden wir darlegen, auf welche Weise das Gelübde erfüllt wurde. Woher jedoch stammt Jephthas Gelübde, und aus welchen Beweggründen entstand es? Die Heilige Schrift berichtet, dass, nachdem die Botschaft Israels an den Ammoniterkönig ohne Erfolg geblieben war, der Geist des Herrn auf Jephthah kam und über Gilead und Manasse wirkte... und Jephthah legte ein Gelübde vor dem Herrn ab. Wenn wir den Zustand von Jephthas Geist näher betrachten, so können wir annehmen, dass er folgendermaßen war: Als der neu gewählte Anführer die Ungerechtigkeit der Ammoniter sah, die nur ihren eigenen Vorteil im Sinn hatten, wurde er von gerechter Empörung ergriffen. Er durchstreifte die zorischen Gebiete und rief die Menschen zur Verteidigung gegen die Feinde auf; in dieser Leidenschaft, die durch den Geist Gottes geleitet wurde, legte er sein Gelübde ab. Das Gelübde war also das Resultat eines heiligen Eifers für die Gesetze der göttlichen Wahrheit, die vom ganzen Volk vernachlässigt worden waren. Dieser heilige Eifer, in dem auch die Liebe zum Vaterland verborgen lag, musste in der Tat solche Früchte hervorbringen. Jephthahs glühendes Herz sprach zu Gott: "Was wird aus den Stämmen der Erde, wenn sie deine ewigen Gebote missachten? Nein! Du wirst dies nicht zulassen. Ich fühle in mir die Berufung, ein Werkzeug deiner Gerechtigkeit zu sein – ich bin bereit, ihr zu folgen; und siehe, als Zeichen meiner Hingabe, wenn ich in Frieden von den Ammonitern zurückkehre, soll alles, was mir zuerst aus meinem Hause entgegenkommt, dein sein, und ich will es als Brandopfer darbringen." Dieses Gelübde, das aus dem Eifer für die göttliche Gerechtigkeit hervorging und vom Geist des Herrn geleitet wurde, stellte also im Wesentlichen die Bereitschaft dar, sich vollständig der Vorsehung Gottes anzuvertrauen. Welche Bedeutung hatte dieses Gelübde in Bezug auf die zeremonielle Dimension der Religion? In dieser Hinsicht war es nichts anderes als die Art der Anbetung, die im mosaischen Gesetz erlaubt war, und es konnte sich auf den gesamten Besitz eines Menschen erstrecken, von der Seele bis zu den seelenlosen Gütern (Lev. 27,2, 14, 16). Damit war es auch mit der positiven Seite der Religion vereinbar. Somit ist an Jephthas Gelübde nichts Unvernünftiges oder Aberglaube zu finden.